每天，耳边全是风凉话，你们效率太差，就多慢诶，等死了，全是人。
都过年了，你们怎么能没有呢？ATM这么没有钱，不会加啊？他怎么可以拿这么多？凭什么要预约？明天（大年三十）为什么不能预约？我早上约过了，为什么下午拿不到？你们怎么不加班，不加人，怎么这么少柜台，前面一个人坐这好长时间了，一点都不动。
甚至有一进门就碎碎念念发脾气的。
当今天中午1.00的时候，客户跟我碎碎念了一个早上了，我解释了不知道多少遍，轮流去吃饭，业务继续办，不停，给人家一个吃饭的时间，稍等一下。继续骂骂咧咧，我终于憋不住了。你们好歹是坐着等，我们全程站着呢[苦涩][苦涩][苦涩]
是的，我们银行人不配吃饭，从小修仙，喝露水长大的。我们有一项特异功能，我们会光合作用，能够茁壮成长，并且风吹雨打都不怕`(*∩_∩*)′，微笑☺️#尹qq的生活小记录# [吃瓜]#今天你从银行辞职了吗[超话]#
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虽然不知道他骗什么 但是避雷！！！！
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修行中最难的坎儿
其实修行真的不难，难在静下心，精进地如理如法、不间断、相续、持续地修行。能跨过这个坎的，只有百分之二、三十，百分之七、八十的人都在修行一半的时候打退堂鼓。
有的人真坐不住，到处跑。一个地方待段时间，觉得没多大意思，就又跑路了。人的惯性是什么？喜新厌旧。像有的人刚刚见面的时候，哇！天哪！全都好得不得了。
相处一段时间之后，发现第一次接触与长时间接触的那种感觉不一样，就又产生各种烦恼。比如一个人到从没有去过的地方旅游，第一个晚上肯定会激动地失眠，但是如果让他一辈子待在那个地方，打死都不干！
前两天有个老居士，我让他长时间待在这里修行，但是他哪儿能呆得住呢？没多久就提出，由于这个、那个原因，想去某个地方。当时我为了满足他的愿望，就同意他去吧。
结果他在那个地方待了一阵儿，又待不住，跑回来。但是他上次住的那家不让他住了，现在就没有地方住，又烦恼了。有些人觉得要调伏这个看不见摸不着的心，还是挺困难的。
日复一日地打坐，好像很单调。最好是今天打坐，明天朝拜神山、后天参加法会，要不去逛街，生活丰富一点。
当然，我想除非业障非常沉重、业际颠倒的人，否则这种散着的修法（尽力做做善事、念诵各种心咒等等）还是比较容易的——今天做、明天不做、后天又做……
一辈子就像一个病怏怏、要死不活的人一样，断断续续直到临终。但是，难就难在静下心，如理如法精进、持续地修行，这样的人最少。
很多很多人在这个时候会找出各种借口——这个好像不是这样的，那个好像不是那样的而退转。大多数人修法过程中放弃或者退转的主要原因是什么？主要因为前面修行到一定阶段后，才真正触及你的烦恼窝。
就好像你身边有一个蚂蚁窝，你没有惊动它们的时候，上面只有几个蚂蚁。但是一旦你惊动了它们，蚂蚁蜂拥而至。同理，前面掺杂烦恼修行的时候，感觉自己是有一些烦恼，但并没有感觉自己的烦恼有那么多。
然而修行到一定阶段，就觉得这段时间烦恼很重、这个情绪不好、那个情绪不好；或者虽然这两天心里想好好修法，但真修不了法，起床以后就想到外面玩；或者这段时间挺烦躁的，看谁都不顺眼、见什么都烦……
总之，静不下心，出现很多很多外、内的起伏，产生了修法的违缘和障碍。这就是一个坎儿，但是能过这个坎的人太少、太少！很多都会放弃——不行，我得跑了。
那么，怎样才能度过这个坎儿呢？就是我们前面反复讲解的辅助和根本的修法，关键时刻能用上才是修行者，这就是修行者与凡夫的区别。
因此，修行者必须要有很好的性格。从修行的角度来说，很好的性格指的是信心非常充足，这样才不会打退堂鼓。但是这样的人还是少，真少！
平常我对各式各样的导师还是挺有信心的，但也不是因此就去见这个、见那个。因为像我这样性格的人，前面该依止的导师，我已经依止了，只要好好修行，没觉得还有什么需要补充的。
其实，要是对“老大”有很大信心，当“老二”是最舒服的，因为永远可以在“老大”的呵护下成长。往昔我在上师身边的时候，不论大大小小、多多少少都可以在上师身边问。
只要上师说一句话，原来的“阴天”就好像突然变成“晴天”一般。无论当时能否改变烦恼，但是情绪就一下子明朗起来了，没有了原来阴沉沉的感觉。
但是如果烦恼挺重，连对“老大”都没有信心，又无处可问的时候，这个人还是挺累的。修行不难，持之以恒才是最难的。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
其实修行真的不难，难在静下心，精进地如理如法、不间断、相续、持续地修行。能跨过这个坎的，只有百分之二、三十，百分之七、八十的人都在修行一半的时候打退堂鼓。
有的人真坐不住，到处跑。一个地方待段时间，觉得没多大意思，就又跑路了。人的惯性是什么？喜新厌旧。像有的人刚刚见面的时候，哇！天哪！全都好得不得了。
相处一段时间之后，发现第一次接触与长时间接触的那种感觉不一样，就又产生各种烦恼。比如一个人到从没有去过的地方旅游，第一个晚上肯定会激动地失眠，但是如果让他一辈子待在那个地方，打死都不干！
前两天有个老居士，我让他长时间待在这里修行，但是他哪儿能呆得住呢？没多久就提出，由于这个、那个原因，想去某个地方。当时我为了满足他的愿望，就同意他去吧。
结果他在那个地方待了一阵儿，又待不住，跑回来。但是他上次住的那家不让他住了，现在就没有地方住，又烦恼了。有些人觉得要调伏这个看不见摸不着的心，还是挺困难的。
日复一日地打坐，好像很单调。最好是今天打坐，明天朝拜神山、后天参加法会，要不去逛街，生活丰富一点。
当然，我想除非业障非常沉重、业际颠倒的人，否则这种散着的修法（尽力做做善事、念诵各种心咒等等）还是比较容易的——今天做、明天不做、后天又做……
一辈子就像一个病怏怏、要死不活的人一样，断断续续直到临终。但是，难就难在静下心，如理如法精进、持续地修行，这样的人最少。
很多很多人在这个时候会找出各种借口——这个好像不是这样的，那个好像不是那样的而退转。大多数人修法过程中放弃或者退转的主要原因是什么？主要因为前面修行到一定阶段后，才真正触及你的烦恼窝。
就好像你身边有一个蚂蚁窝，你没有惊动它们的时候，上面只有几个蚂蚁。但是一旦你惊动了它们，蚂蚁蜂拥而至。同理，前面掺杂烦恼修行的时候，感觉自己是有一些烦恼，但并没有感觉自己的烦恼有那么多。
然而修行到一定阶段，就觉得这段时间烦恼很重、这个情绪不好、那个情绪不好；或者虽然这两天心里想好好修法，但真修不了法，起床以后就想到外面玩；或者这段时间挺烦躁的，看谁都不顺眼、见什么都烦……
总之，静不下心，出现很多很多外、内的起伏，产生了修法的违缘和障碍。这就是一个坎儿，但是能过这个坎的人太少、太少！很多都会放弃——不行，我得跑了。
那么，怎样才能度过这个坎儿呢？就是我们前面反复讲解的辅助和根本的修法，关键时刻能用上才是修行者，这就是修行者与凡夫的区别。
因此，修行者必须要有很好的性格。从修行的角度来说，很好的性格指的是信心非常充足，这样才不会打退堂鼓。但是这样的人还是少，真少！
平常我对各式各样的导师还是挺有信心的，但也不是因此就去见这个、见那个。因为像我这样性格的人，前面该依止的导师，我已经依止了，只要好好修行，没觉得还有什么需要补充的。
其实，要是对“老大”有很大信心，当“老二”是最舒服的，因为永远可以在“老大”的呵护下成长。往昔我在上师身边的时候，不论大大小小、多多少少都可以在上师身边问。
只要上师说一句话，原来的“阴天”就好像突然变成“晴天”一般。无论当时能否改变烦恼，但是情绪就一下子明朗起来了，没有了原来阴沉沉的感觉。
但是如果烦恼挺重，连对“老大”都没有信心，又无处可问的时候，这个人还是挺累的。修行不难，持之以恒才是最难的。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
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