编辑说 |《谜式寓意》：让来自民间的艺术回归民间 #杨柳青年画# #新书发布# #年画# #过年# https://t.cn/A6jeFiJC
“《谜式寓意》是一个荣耀的纪念。年画的故事应当是完整的，创作者、百姓的需求、对美好生活的向往，这些故事如果在，那么年画就在。”
年画有着显赫的过去，却已然消失在当代的视野里。年画的故事还在书写，过去珍贵的记忆、丰盈的故事需要有人去收集和整理，接力棒传递到了我们手中。
快过年了，天津人民出版社的编辑团队想靠着自己微薄的力量，把传统文化的味道以年轻化的方式传递出来，“笨拙地呼喊”，想要恢复一点传统的年味儿。
| 年画研究的百年传承
1907年，阿列克谢耶夫从北京赶赴天津，走进一家年画作坊。让店主感到不可思议的是，这位俄国青年不仅会说中国话，还能用行话说出年画的内容。
瓦西里·米哈伊洛维奇·阿列克谢耶夫是苏俄时期最著名的东方学家，俄罗斯现代汉学的奠基人。“1898年，当他还是圣彼得堡大学的学生时，阿列克谢耶夫拿着一幅年画，问他的中国老师画面中讲了什么。那位清朝的士大夫说，年画是‘粗人所为’，不愿意谈论这件事情。”
在当时，杨柳青、杨家埠、桃花坞的年画远销全国，民间艺术的天才创意伴随着郁蕴的善意祝福播撒在中国民间广袤的精神土地上，年画艺术的果实伴随着民俗的传播日渐饱满圆润。但在阶层森严的封建社会中，年画艺术始终没能得到文人士大夫的关注与接纳。
终其一生，阿列克谢耶夫都没有停止过对中国年画寓意的研究。他在天津杨柳青镇搜集年画，出版了《1907年中国纪行》。他将数千幅中国年画带往俄国，“在去世之前，他曾着手写作一本题为《中国民间年画上的谜式寓意》的著作，他列好了提纲，但终究没能完成。”
1923年，被誉为“中国民间美术的拓荒者和奠基人”“中国民间艺术的‘守护神’”的王树村出生在杨柳青镇。他不平于当时学界对民间美术的忽视，叹惋于老年画、老画坊流失于战火，放弃了画画，转而毕生致力于将民间美术纳入到中国美术史研究中。
“整个中国年画的目录就在王树村先生的脑子里”，他曾应阿列克谢耶夫的学生李福清邀请前往苏联，考察、鉴定当年被带去俄国的年画。“每到一个博物馆，看到一幅年画，王先生就能脱口而出，‘这个在上海，这个在天津，这个我个人的收藏里有’。”
阿列克谢耶夫的研究对王树村一代的民间美术研究者而言是一种启发。王树村说：“我们谈画也好，我们写这些书也好，也就是要告诉世人，中国还有这些东西。”
“姜老师把他师父的这些东西像个接力棒一样地接下来了。师父保存下来了，他接下来要收集、整理。他把最好的东西放在这本书里面，把客观、真实、严谨的放在这里。”
| 荣耀的纪念
杨柳青年画拥有显赫的过去，从天津百姓家家户户张贴的炕围画到北京城楼上垂幅而下的巨幅门神，很多出自杨柳青画坊的工匠之手。“当时杨柳青年画很受欢迎，各地的人拿着现金到杨柳青镇购买年画，批发到全国。”
天津地处九河下梢，全国各地的画师借运河的便利在此沟通交流，构成了集百家之长的杨柳青年画艺术风格。当时的画匠需要考虑的是自己的创造和创意如何满足人民的需要，“他们要迎合顾客、牵引顾客，天天琢磨创作出更好的东西来。”
不只是仕女娃娃和门神门画，在“开近代风气之先”的土地上，杨柳青的画坊老一辈的艺人把当时最新的、最洋气的风俗与事物融入到年画创作中。“像留声机，杨柳青年画里叫‘话匣子’；像汽车，杨柳青年画里叫‘自动车’。”
在那个时代，年画的故事是完整的，创作者、人民群众的需求、对美好生活的向往，构成一脉相承的完整故事。而那些老画店、老艺人，很多如今已经不存在了。
“《谜式寓意》这本书老老实实地记录了哪一年，哪个老画店的哪幅画，创作者是谁，讲了什么事情。那些丰盈的故事还在这本书里，它是一个荣耀的纪念。”
《谜式寓意》收录了84幅杨柳青珍稀古板年画，截取了门神门画、仕女娃娃、故事戏曲、民俗生活、神像纸马五个民俗生活中最灿烂的片段，呼唤传统年俗的回归。
门神门画
门神是最早出现，并被历代沿用的年画题材，用于装饰家庭大门的门扉。从最早的神荼、郁垒，一直到我们最为熟悉的秦琼、尉迟恭，都是门神的常见形象。其主要的职能为驱凶辟邪，把守门户，保护家宅平安。
仕女娃娃
仕女娃娃题材在北方年画中比较常见，民间对于子孙繁盛、妇女贤良淑德的愿望在此类年画中得到了充分的体现。仕女的形象经常与娃娃表现在一起，既有亲情，又具天真童趣。
故事戏曲
戏曲演出中的一个独立剧目称为“出”，所以表现戏曲题材的年画一般被称为“戏出年画”，简称“戏出”。在北方农村的炕边土墙上张贴此类年画，可令新春的冬日增添灿烂，又可从故事中获得知识，还可以满足常年看戏之愿望。
民俗生活
凡是与民俗生活有关的岁时节庆、大过新年、祈福纳祥、四时生活、风俗时事、风景名胜、马路街景，皆属此类。部分作品描绘了近百年来人们反帝反封建的历史，以及提倡文明进步、热爱国家等内容，被学者称为“民间年画的脊梁”。
神像纸马
新年时候的神像和纸马是为了适应年节的民俗活动而创造的，希望通过祭祀的方式给自己带来福佑与好运。纸马在不同地区和时期有不同的称谓，如“神祃”“神马”“甲马”“百分”等，特指祭毕随即焚化的神像。
|书写年画的故事
“作为编辑，我们最初的想法是如何让民间的艺术再回归到现在的民间。把这本书做得年轻化一点，让更多的读者去了解它、接受它。”
编辑团队设计了一系列周边、文创，希望用多样的形式和读者对话，让现在的读者和传统的年俗进行对话。从年画的元素符号中具象化的摆件盲盒、可以把年画的寓意元素贴在任何地方的金属贴、装有八张古版年画，带来“无限的生气与喜悦”的“喜悦筒”，编辑团队进行了很多文创开发的尝试。
在众筹中，编辑团队制作了金色刷边的特供版。金边上的纹样出自年画《四时如意笔锭生金》，寿桃、佛手和石榴构成了其主体，在边角处的蝙蝠寓意“百福”，这一设计被做到了书角上。
但这一拥有美好寓意的纹样却很难附着在刷边的金色涂料上，渗墨的情况出现了。“书页里面有渗墨，对我们来说是不可接受的。”为了解决这个工艺，编辑团队与印厂设计了多个版本，调整了墨量、压力、喷绘层数，痛苦地尝试，最终呈现了现在平衡的效果。
“我们做这本书的文创开发的过程很长，也不得不面对现实的问题，很多读者的支持与反馈给了我们莫大的帮助与力量。”
刚开始接触年画寓意的选题时，编辑团队是和选题双向奔赴的，这本书处处是“谐音梗”，不是恶趣，而是期待美好、幸运、幸福的谐音。“作为编辑，我们能做的就是用自己的专业能力把这份喜悦分享给读者。”读者会提意见、会提要求，也会不满，但我们始终同行。
“《谜式寓意》是一个荣耀的纪念。年画的故事应当是完整的，创作者、百姓的需求、对美好生活的向往，这些故事如果在，那么年画就在。”
年画有着显赫的过去，却已然消失在当代的视野里。年画的故事还在书写，过去珍贵的记忆、丰盈的故事需要有人去收集和整理，接力棒传递到了我们手中。
快过年了，天津人民出版社的编辑团队想靠着自己微薄的力量，把传统文化的味道以年轻化的方式传递出来，“笨拙地呼喊”，想要恢复一点传统的年味儿。
| 年画研究的百年传承
1907年，阿列克谢耶夫从北京赶赴天津，走进一家年画作坊。让店主感到不可思议的是，这位俄国青年不仅会说中国话，还能用行话说出年画的内容。
瓦西里·米哈伊洛维奇·阿列克谢耶夫是苏俄时期最著名的东方学家，俄罗斯现代汉学的奠基人。“1898年，当他还是圣彼得堡大学的学生时，阿列克谢耶夫拿着一幅年画，问他的中国老师画面中讲了什么。那位清朝的士大夫说，年画是‘粗人所为’，不愿意谈论这件事情。”
在当时，杨柳青、杨家埠、桃花坞的年画远销全国，民间艺术的天才创意伴随着郁蕴的善意祝福播撒在中国民间广袤的精神土地上，年画艺术的果实伴随着民俗的传播日渐饱满圆润。但在阶层森严的封建社会中，年画艺术始终没能得到文人士大夫的关注与接纳。
终其一生，阿列克谢耶夫都没有停止过对中国年画寓意的研究。他在天津杨柳青镇搜集年画，出版了《1907年中国纪行》。他将数千幅中国年画带往俄国，“在去世之前，他曾着手写作一本题为《中国民间年画上的谜式寓意》的著作，他列好了提纲，但终究没能完成。”
1923年，被誉为“中国民间美术的拓荒者和奠基人”“中国民间艺术的‘守护神’”的王树村出生在杨柳青镇。他不平于当时学界对民间美术的忽视，叹惋于老年画、老画坊流失于战火，放弃了画画，转而毕生致力于将民间美术纳入到中国美术史研究中。
“整个中国年画的目录就在王树村先生的脑子里”，他曾应阿列克谢耶夫的学生李福清邀请前往苏联，考察、鉴定当年被带去俄国的年画。“每到一个博物馆，看到一幅年画，王先生就能脱口而出，‘这个在上海，这个在天津，这个我个人的收藏里有’。”
阿列克谢耶夫的研究对王树村一代的民间美术研究者而言是一种启发。王树村说：“我们谈画也好，我们写这些书也好，也就是要告诉世人，中国还有这些东西。”
“姜老师把他师父的这些东西像个接力棒一样地接下来了。师父保存下来了，他接下来要收集、整理。他把最好的东西放在这本书里面，把客观、真实、严谨的放在这里。”
| 荣耀的纪念
杨柳青年画拥有显赫的过去，从天津百姓家家户户张贴的炕围画到北京城楼上垂幅而下的巨幅门神，很多出自杨柳青画坊的工匠之手。“当时杨柳青年画很受欢迎，各地的人拿着现金到杨柳青镇购买年画，批发到全国。”
天津地处九河下梢，全国各地的画师借运河的便利在此沟通交流，构成了集百家之长的杨柳青年画艺术风格。当时的画匠需要考虑的是自己的创造和创意如何满足人民的需要，“他们要迎合顾客、牵引顾客，天天琢磨创作出更好的东西来。”
不只是仕女娃娃和门神门画，在“开近代风气之先”的土地上，杨柳青的画坊老一辈的艺人把当时最新的、最洋气的风俗与事物融入到年画创作中。“像留声机，杨柳青年画里叫‘话匣子’；像汽车，杨柳青年画里叫‘自动车’。”
在那个时代，年画的故事是完整的，创作者、人民群众的需求、对美好生活的向往，构成一脉相承的完整故事。而那些老画店、老艺人，很多如今已经不存在了。
“《谜式寓意》这本书老老实实地记录了哪一年，哪个老画店的哪幅画，创作者是谁，讲了什么事情。那些丰盈的故事还在这本书里，它是一个荣耀的纪念。”
《谜式寓意》收录了84幅杨柳青珍稀古板年画，截取了门神门画、仕女娃娃、故事戏曲、民俗生活、神像纸马五个民俗生活中最灿烂的片段，呼唤传统年俗的回归。
门神门画
门神是最早出现，并被历代沿用的年画题材，用于装饰家庭大门的门扉。从最早的神荼、郁垒，一直到我们最为熟悉的秦琼、尉迟恭，都是门神的常见形象。其主要的职能为驱凶辟邪，把守门户，保护家宅平安。
仕女娃娃
仕女娃娃题材在北方年画中比较常见，民间对于子孙繁盛、妇女贤良淑德的愿望在此类年画中得到了充分的体现。仕女的形象经常与娃娃表现在一起，既有亲情，又具天真童趣。
故事戏曲
戏曲演出中的一个独立剧目称为“出”，所以表现戏曲题材的年画一般被称为“戏出年画”，简称“戏出”。在北方农村的炕边土墙上张贴此类年画，可令新春的冬日增添灿烂，又可从故事中获得知识，还可以满足常年看戏之愿望。
民俗生活
凡是与民俗生活有关的岁时节庆、大过新年、祈福纳祥、四时生活、风俗时事、风景名胜、马路街景，皆属此类。部分作品描绘了近百年来人们反帝反封建的历史，以及提倡文明进步、热爱国家等内容，被学者称为“民间年画的脊梁”。
神像纸马
新年时候的神像和纸马是为了适应年节的民俗活动而创造的，希望通过祭祀的方式给自己带来福佑与好运。纸马在不同地区和时期有不同的称谓，如“神祃”“神马”“甲马”“百分”等，特指祭毕随即焚化的神像。
|书写年画的故事
“作为编辑，我们最初的想法是如何让民间的艺术再回归到现在的民间。把这本书做得年轻化一点，让更多的读者去了解它、接受它。”
编辑团队设计了一系列周边、文创，希望用多样的形式和读者对话，让现在的读者和传统的年俗进行对话。从年画的元素符号中具象化的摆件盲盒、可以把年画的寓意元素贴在任何地方的金属贴、装有八张古版年画，带来“无限的生气与喜悦”的“喜悦筒”，编辑团队进行了很多文创开发的尝试。
在众筹中，编辑团队制作了金色刷边的特供版。金边上的纹样出自年画《四时如意笔锭生金》，寿桃、佛手和石榴构成了其主体，在边角处的蝙蝠寓意“百福”，这一设计被做到了书角上。
但这一拥有美好寓意的纹样却很难附着在刷边的金色涂料上，渗墨的情况出现了。“书页里面有渗墨，对我们来说是不可接受的。”为了解决这个工艺，编辑团队与印厂设计了多个版本，调整了墨量、压力、喷绘层数，痛苦地尝试，最终呈现了现在平衡的效果。
“我们做这本书的文创开发的过程很长，也不得不面对现实的问题，很多读者的支持与反馈给了我们莫大的帮助与力量。”
刚开始接触年画寓意的选题时，编辑团队是和选题双向奔赴的，这本书处处是“谐音梗”，不是恶趣，而是期待美好、幸运、幸福的谐音。“作为编辑，我们能做的就是用自己的专业能力把这份喜悦分享给读者。”读者会提意见、会提要求，也会不满，但我们始终同行。
1987年，面临内外威胁的沙特为寻求一款威慑武器，向中国求购常规板东风-3弹道导弹。
有个段子，当时中国谈判代表决定狮子大开口一次，伸一个手指头，想开价一千万一发。沙特谈判代表十分震惊，立即同意以每发一亿美元的价格购入35发。当时全国外汇储备才20亿美元。
负责出口版东风-3研发的核工业部221厂的大部分职工，并不知道他们为国家赚了近两倍的外汇。他们当时唯一的愿望就是不要“下岗”：3年前，他们的工厂已被决策撤点销号。
核工业部221厂1958年在青海创建，是中国第一个负责核武器研发、实验和生产的基地。
在这里，研制了我国的第一科原子弹、第一颗氢弹，并实现了核弹与导弹的“两弹结合”。221厂为我国战略威慑力量做出了开创性的贡献。
二二一厂旧址
功勋背后是核工人巨大的牺牲。建厂之初，他们隐姓埋名背井离乡来到高原，冒着低温和缺氧把简陋的帐篷变成了设施完备的厂区，其间辛苦，不问可知。
221厂位置偏僻，形成了一个自成一体的小社会。厂里的职工找对象只接触得到厂里人，他们的孩子成长在厂里的社区，上的厂办的小学中学，毕业后往往回到厂区继续上一辈的道路。
“献完青春献终身，献完终身献子孙”这句话，最早就是从这类保密军工单位流传出来的。
在科学的春天里，按“世界大战15年内打不起来”的论断，221厂的订单和拨款都大幅减少。
211厂采取“少生产多研发”的策略，并主动涉足常规武器研发以扩展技术，以维持研发队伍，并扩展技术储备。
此外，为贴补生活，厂里还建温室种蘑菇。上次这些核工业专家种菜，还是在三年困难时期。
在改革的春风下，这家地处偏僻的核武器研制单位，被要求解放思想，到市场上竞争利润，争取自己解决厂的生存和发展。
于是，221厂转产民品，开发了信号收发仪等多款产品投放市场。这些产品颇受欢迎，221厂在国家拨款比往常减少上亿的情况下，实现了上亿的产值和几千万纯利润。
1984年，我国第一颗原子弹爆炸20周年，裁撤研制这颗原子弹的221厂的决策最终确定。
沙特东风-3的订单，给因撤厂通知而人心惶惶的221厂职工带来了希望：做好这个编号118的重点项目，也许能保住工厂。
221厂职工为118项目投入的精力和热情，堪比研制第一颗原子弹和氢弹。当年，他们拼命是为了保卫我们的国，如今，他们拼命是为了保住自己视作家园的厂。
为了借118项目为核事业锻炼下一代人才，一群“核二代”参与了这个项目。他们有的放弃了北京的研究所的职位，有的推辞了外企的招聘，回到他们上一辈工作的工厂。
功夫不负有心人，全厂职工的努力和之前在常规武器研发上的技术积累结出了成果，1987年，出口沙特的东风-3导弹顺利按时交付。
同时，一封带着全厂职工保住工厂心意的信交到了当时的领导人手上。
“可惜是可惜，但15年内世界大战打不起来，还是要收缩。”
靴子落地，撤厂已成定局。
“以前国家困难时，厂里还能研发原子弹氢弹，为什么现在国家富裕了，反而保不住厂？”有的职工不解。
“以前是突破原子弹、氢弹，现在是滚蛋、完蛋！”有的职工愤怒。
为保证裁撤工作的秩序，核工业和国防相关部委的领导亲自到厂巡视，倾听职工意见。同时，厂区的猎枪被收缴集中管理，爆炸物的管理措施也更加严格。
“当年研发原子弹氢弹是服从国家战略，如今撤厂也是服从国家战略。”经过耐心的工作，职工们理解和配合撤厂决策。
1993年，221厂撤厂基本完成，大部分在职的职工被安置到各地城镇企业，离开了他们奋斗多年的核工体系。迎接他们的，是90年代中后期席卷全国的企业“改制”风暴。
1993年7月23日，美国声称中国“银河”号货船载有违禁品，强行对其进行抵近侦查和登船检查。
1999年5月7日，美国轰炸中国驻南斯拉夫大使馆，3位烈士牺牲。
2001年4月1日，美国电子侦察机与中国战机在中国专属经济区海域上空相撞，王伟烈士血染长空。
国家与个人是双向的。国有难，个人难独善其身；而无数个人的艰辛汇聚时，国也难免受辱啊！
有个段子，当时中国谈判代表决定狮子大开口一次，伸一个手指头，想开价一千万一发。沙特谈判代表十分震惊，立即同意以每发一亿美元的价格购入35发。当时全国外汇储备才20亿美元。
负责出口版东风-3研发的核工业部221厂的大部分职工，并不知道他们为国家赚了近两倍的外汇。他们当时唯一的愿望就是不要“下岗”：3年前，他们的工厂已被决策撤点销号。
核工业部221厂1958年在青海创建，是中国第一个负责核武器研发、实验和生产的基地。
在这里，研制了我国的第一科原子弹、第一颗氢弹，并实现了核弹与导弹的“两弹结合”。221厂为我国战略威慑力量做出了开创性的贡献。
二二一厂旧址
功勋背后是核工人巨大的牺牲。建厂之初，他们隐姓埋名背井离乡来到高原，冒着低温和缺氧把简陋的帐篷变成了设施完备的厂区，其间辛苦，不问可知。
221厂位置偏僻，形成了一个自成一体的小社会。厂里的职工找对象只接触得到厂里人，他们的孩子成长在厂里的社区，上的厂办的小学中学，毕业后往往回到厂区继续上一辈的道路。
“献完青春献终身，献完终身献子孙”这句话，最早就是从这类保密军工单位流传出来的。
在科学的春天里，按“世界大战15年内打不起来”的论断，221厂的订单和拨款都大幅减少。
211厂采取“少生产多研发”的策略，并主动涉足常规武器研发以扩展技术，以维持研发队伍，并扩展技术储备。
此外，为贴补生活，厂里还建温室种蘑菇。上次这些核工业专家种菜，还是在三年困难时期。
在改革的春风下，这家地处偏僻的核武器研制单位，被要求解放思想，到市场上竞争利润，争取自己解决厂的生存和发展。
于是，221厂转产民品，开发了信号收发仪等多款产品投放市场。这些产品颇受欢迎，221厂在国家拨款比往常减少上亿的情况下，实现了上亿的产值和几千万纯利润。
1984年，我国第一颗原子弹爆炸20周年，裁撤研制这颗原子弹的221厂的决策最终确定。
沙特东风-3的订单，给因撤厂通知而人心惶惶的221厂职工带来了希望：做好这个编号118的重点项目，也许能保住工厂。
221厂职工为118项目投入的精力和热情，堪比研制第一颗原子弹和氢弹。当年，他们拼命是为了保卫我们的国，如今，他们拼命是为了保住自己视作家园的厂。
为了借118项目为核事业锻炼下一代人才，一群“核二代”参与了这个项目。他们有的放弃了北京的研究所的职位，有的推辞了外企的招聘，回到他们上一辈工作的工厂。
功夫不负有心人，全厂职工的努力和之前在常规武器研发上的技术积累结出了成果，1987年，出口沙特的东风-3导弹顺利按时交付。
同时，一封带着全厂职工保住工厂心意的信交到了当时的领导人手上。
“可惜是可惜，但15年内世界大战打不起来，还是要收缩。”
靴子落地，撤厂已成定局。
“以前国家困难时，厂里还能研发原子弹氢弹，为什么现在国家富裕了，反而保不住厂？”有的职工不解。
“以前是突破原子弹、氢弹，现在是滚蛋、完蛋！”有的职工愤怒。
为保证裁撤工作的秩序，核工业和国防相关部委的领导亲自到厂巡视，倾听职工意见。同时，厂区的猎枪被收缴集中管理，爆炸物的管理措施也更加严格。
“当年研发原子弹氢弹是服从国家战略，如今撤厂也是服从国家战略。”经过耐心的工作，职工们理解和配合撤厂决策。
1993年，221厂撤厂基本完成，大部分在职的职工被安置到各地城镇企业，离开了他们奋斗多年的核工体系。迎接他们的，是90年代中后期席卷全国的企业“改制”风暴。
1993年7月23日，美国声称中国“银河”号货船载有违禁品，强行对其进行抵近侦查和登船检查。
1999年5月7日，美国轰炸中国驻南斯拉夫大使馆，3位烈士牺牲。
2001年4月1日，美国电子侦察机与中国战机在中国专属经济区海域上空相撞，王伟烈士血染长空。
国家与个人是双向的。国有难，个人难独善其身；而无数个人的艰辛汇聚时，国也难免受辱啊！
加持：
《荀子·非十二子》：“然而持之有故，其言成理。“持”乃坚者、“主张……以恒”它的意义就更加虚化、抽象了。成语“持之、执着加持一词的意思是、天道对某事物或人的意念寄托而助其力量、祈祷祝福和帮助,事业以及人物的能量、加持那些能够为家庭负有使命的人和事物、提供神秘的天外之力量的支持、借用神的力量去帮助他们、完成自己和事业的天道使命、这种结合被认为是道家修行者在修行的道路上、获得神明帮助的重要因素。佑护与扶（加）持、其中加持也可以指通过祈求神灵的力量、给予保佑或增加更大的能量。在日常生活中，加持常用来描述某人或某事受到了特殊祝福、或者受到外维空间能量的帮助，使其达到心唤物至、从而变得更加成功或有力量。此外，加持在天道中还有特定的应用，比如修行者将自己的愿望和能量通过符咒、（特除手段）作用在某种物品上，使其具有保佑护持的功能，帮助佩戴者趋吉避凶。对那些欺师灭祖反口复舌的逆天之辈、会自然解除其加持、崩谷道降天灾以示惩罚、此、也是一种民间褒奖信仰和宗教仪式的一部分，目的是道家为了邀请诸众神明、以及佛菩萨及其护法神灵入驻这些偶像，赋予它们神圣和保护的力量。开光的过程包括一系列的民间信仰和宗教仪式，如礼请神明和道佛菩萨、持诵真言、咒语、礼拜、唱颂、歌赞等。开光后的物品通常被认为具有特殊的辟邪灵性，多受信众的顶礼膜拜，并用于护佑和清净人心。加持 更是民间颇为广泛的概念，它指的是通过天道或大德的功德力和修证力，给予信众精神上的支持和帮助，如辟邪、清除所做的罪业、增长智慧财运和能量等。加持不仅限于佛像、法器等，也可以真对庶人的心理状态和精神世界的提升。加持强调的是心与天地阴阳四时相通，以及外维空间由此产生的相互感应作用。总体来说，开光主要针对的是佛像、神像、法器奠基、落座等的信仰仪式，而加持则涵盖了天道之执或用于更广泛的领域，可以是针对民间任何物品的精神能量支持。以及法器在实际生活应用中，其宗教意识和非天道之下的开光风水和加持、会跟其执掌人寿命及家庭有所毁忌、将会以寿命和灾难相抵，但它们的主要重点和目的、是逆天道而跟民间信仰有所不同而相悖的。
#plog#
《荀子·非十二子》：“然而持之有故，其言成理。“持”乃坚者、“主张……以恒”它的意义就更加虚化、抽象了。成语“持之、执着加持一词的意思是、天道对某事物或人的意念寄托而助其力量、祈祷祝福和帮助,事业以及人物的能量、加持那些能够为家庭负有使命的人和事物、提供神秘的天外之力量的支持、借用神的力量去帮助他们、完成自己和事业的天道使命、这种结合被认为是道家修行者在修行的道路上、获得神明帮助的重要因素。佑护与扶（加）持、其中加持也可以指通过祈求神灵的力量、给予保佑或增加更大的能量。在日常生活中，加持常用来描述某人或某事受到了特殊祝福、或者受到外维空间能量的帮助，使其达到心唤物至、从而变得更加成功或有力量。此外，加持在天道中还有特定的应用，比如修行者将自己的愿望和能量通过符咒、（特除手段）作用在某种物品上，使其具有保佑护持的功能，帮助佩戴者趋吉避凶。对那些欺师灭祖反口复舌的逆天之辈、会自然解除其加持、崩谷道降天灾以示惩罚、此、也是一种民间褒奖信仰和宗教仪式的一部分，目的是道家为了邀请诸众神明、以及佛菩萨及其护法神灵入驻这些偶像，赋予它们神圣和保护的力量。开光的过程包括一系列的民间信仰和宗教仪式，如礼请神明和道佛菩萨、持诵真言、咒语、礼拜、唱颂、歌赞等。开光后的物品通常被认为具有特殊的辟邪灵性，多受信众的顶礼膜拜，并用于护佑和清净人心。加持 更是民间颇为广泛的概念，它指的是通过天道或大德的功德力和修证力，给予信众精神上的支持和帮助，如辟邪、清除所做的罪业、增长智慧财运和能量等。加持不仅限于佛像、法器等，也可以真对庶人的心理状态和精神世界的提升。加持强调的是心与天地阴阳四时相通，以及外维空间由此产生的相互感应作用。总体来说，开光主要针对的是佛像、神像、法器奠基、落座等的信仰仪式，而加持则涵盖了天道之执或用于更广泛的领域，可以是针对民间任何物品的精神能量支持。以及法器在实际生活应用中，其宗教意识和非天道之下的开光风水和加持、会跟其执掌人寿命及家庭有所毁忌、将会以寿命和灾难相抵，但它们的主要重点和目的、是逆天道而跟民间信仰有所不同而相悖的。
#plog#
✋热门推荐