到底从什么时候这样的？这个问题已经无所谓了，我只知道我还住在那个房子里。我享受着房子带给我的安静和自由，犹如青蛙逐渐毙命于舒适的热汤中。房间里太舒适了以至于安静和自由变成了束缚，极度的安静是有序，极度的自由是无序，而可笑的青蛙束缚在矛盾中日复一日。房子内物质在熵减：安静有序，凝滞腐朽，最后归于虚无；精神却在熵增：自由无序，紊乱崩坏，归于混沌。于是在房间里越躺越沉，感受不到四肢躯体，感受不到情绪，感受不到时间，感受不到存在，唯有思绪纷乱，进入梦境一般。也可能是在梦里吧，总该是要醒的，总该告诉自己是活着的。
打开房门，唯一改变的是变成了正常且可观测的状态：作为活人；无知觉的肉体和混乱的精神此刻逐渐统一，从肢体末端传来的麻木感觉逐渐扩散至全身，强烈的瘙痒感和轻微的疼痛让大脑迅速控制迟钝的肉体，突然爆发的烦躁情绪瞬间被麻木替代，像机器组装从零碎涣散到规律存在。外面的世界发白发亮，炫目刺眼，吵闹嘈杂，肢体末端颤抖着去适应，大口喘息以减少耳中轰鸣。直到麻木消退，已用尽气力，于是低能级的生命活动就开始了。
生活严格意义上讲只是生存，只为活着的生命活动，减去任何不必要的麻烦，自然也会少了很多生活的乐趣。生存是充分条件而不是必要条件，更不用说其中伴随的乐趣，不值一提；人虽然是独立的个体，但也有复杂的社会关系，于个体而言生存已是无谓的议题，而社会关系却是支持生存的理由。所以在不得不活的条件下，减少伴随的麻烦是非常明智的做法。无所谓喜好，吃东西只是为了饱腹；做事只为完成某个无意义的目标；支持生存的社会关系维系即可，消减自身欲望已得心应手，生活机械运转。
我本该就此获得宁静，在门内门外如鱼得水，不应该绝望。
绝望来源于什么？看着阳光树荫，蓝天白云；身边朋友相伴，喝酒唱歌，会有美好的感觉，什么真诚炽热，星河滚烫等浮夸矫作词汇涌到嘴边再被百利甜兑旺仔牛奶冲回心底，回想起来顿觉可笑。为数不多的愉悦大多与酒精的眩晕、烟的辣喉还有服药后的发癫相关，快乐乘三，爽上一天。这种时候，区别于麻木，可以清楚的感知到情绪：没有大梦一场被唤醒的恍如隔世，有的只是不真实的愉悦和对门内束缚的恐惧。不想再回门内，但迟早要回去，门外不仅有虚假的愉悦还有真实的痛苦。真实的世界的绝望很少像电影里边那样，什么突如其来的重大打击，什么无法抗拒的命运。真实的痛苦是潜移默化，是细水长流，是一根根稻草慢慢累加直到你再起不能，越掉越多的头发，重复失败的实验，数据模拟的报错，突然想吃但是停止售卖的卤煮，阳台外被收走的流浪猫窝，坏掉的电动车电瓶，酒后回到寝室关上的门，阳台踩熄的烟头，揉碎的空药盒，麻木的肉体和嗡嗡的耳鸣，过往事情的闪回等等数不胜数不能称心如意的小事，会让人感到十分麻烦，麻烦就会痛苦，或者说活着本身就麻烦，活着就是痛苦，活着就会对自身弱小感到愤怒，对没有退路、没有选择，半推半就走到现在的烂境感到愤怒。所以痛苦，所以绝望。
人总是平庸的，道理说了千百遍，依旧没和世界和解，更谈不上与自己和解。最后只能絮絮叨叨敲一堆别人写烂的伤痛文学，给自己逗得发笑。
外边烟花渐起，群聊里大家也要吃年夜饭了，我要抱着我的猫睡觉了，猫猫不懂人的叽叽歪歪，猫猫只知道有我在的地方就是它的家。 https://t.cn/ELT0hke
打开房门，唯一改变的是变成了正常且可观测的状态：作为活人；无知觉的肉体和混乱的精神此刻逐渐统一，从肢体末端传来的麻木感觉逐渐扩散至全身，强烈的瘙痒感和轻微的疼痛让大脑迅速控制迟钝的肉体，突然爆发的烦躁情绪瞬间被麻木替代，像机器组装从零碎涣散到规律存在。外面的世界发白发亮，炫目刺眼，吵闹嘈杂，肢体末端颤抖着去适应，大口喘息以减少耳中轰鸣。直到麻木消退，已用尽气力，于是低能级的生命活动就开始了。
生活严格意义上讲只是生存，只为活着的生命活动，减去任何不必要的麻烦，自然也会少了很多生活的乐趣。生存是充分条件而不是必要条件，更不用说其中伴随的乐趣，不值一提；人虽然是独立的个体，但也有复杂的社会关系，于个体而言生存已是无谓的议题，而社会关系却是支持生存的理由。所以在不得不活的条件下，减少伴随的麻烦是非常明智的做法。无所谓喜好，吃东西只是为了饱腹；做事只为完成某个无意义的目标；支持生存的社会关系维系即可，消减自身欲望已得心应手，生活机械运转。
我本该就此获得宁静，在门内门外如鱼得水，不应该绝望。
绝望来源于什么？看着阳光树荫，蓝天白云；身边朋友相伴，喝酒唱歌，会有美好的感觉，什么真诚炽热，星河滚烫等浮夸矫作词汇涌到嘴边再被百利甜兑旺仔牛奶冲回心底，回想起来顿觉可笑。为数不多的愉悦大多与酒精的眩晕、烟的辣喉还有服药后的发癫相关，快乐乘三，爽上一天。这种时候，区别于麻木，可以清楚的感知到情绪：没有大梦一场被唤醒的恍如隔世，有的只是不真实的愉悦和对门内束缚的恐惧。不想再回门内，但迟早要回去，门外不仅有虚假的愉悦还有真实的痛苦。真实的世界的绝望很少像电影里边那样，什么突如其来的重大打击，什么无法抗拒的命运。真实的痛苦是潜移默化，是细水长流，是一根根稻草慢慢累加直到你再起不能，越掉越多的头发，重复失败的实验，数据模拟的报错，突然想吃但是停止售卖的卤煮，阳台外被收走的流浪猫窝，坏掉的电动车电瓶，酒后回到寝室关上的门，阳台踩熄的烟头，揉碎的空药盒，麻木的肉体和嗡嗡的耳鸣，过往事情的闪回等等数不胜数不能称心如意的小事，会让人感到十分麻烦，麻烦就会痛苦，或者说活着本身就麻烦，活着就是痛苦，活着就会对自身弱小感到愤怒，对没有退路、没有选择，半推半就走到现在的烂境感到愤怒。所以痛苦，所以绝望。
人总是平庸的，道理说了千百遍，依旧没和世界和解，更谈不上与自己和解。最后只能絮絮叨叨敲一堆别人写烂的伤痛文学，给自己逗得发笑。
外边烟花渐起，群聊里大家也要吃年夜饭了，我要抱着我的猫睡觉了，猫猫不懂人的叽叽歪歪，猫猫只知道有我在的地方就是它的家。 https://t.cn/ELT0hke
#好书之徒[超话]#【尤小立丨"学二代"子承父业，考验大学"程序正义"】
近年来，有关"事业编制"招聘引发的议论持续不断。毕竟在当下，"事业编制"在很多人眼中仍是"铁饭碗"，引发一些关注并不奇怪。它至少表明公众的权利意识在增强，亦显示出社会监督的威力。
不过，近日有关北京某"双一流"高校教师岗初试通过人员公示名单的争议仍有其特殊性。概而言之，这是一场关于"学二代"有没有资格和条件入职父辈所在高校的争议，它考验的是高校"程序正义"能否真正落实。
所谓"学二代"，是一个相对"星二代"而言的概念，特指在高校及研究院所工作的具有高级技术职务人员的下一代。此次事件中，该教师岗初试通过人员公示名单之所以引发争议，是因为其中一名应聘者的父亲为该校的博士生导师兼发展规划与学科建设处现任处长，其本人自然属于典型的"学二代"。
在相关公示中，应聘者的"社会关系"被放在"备注"栏。因为这层关系与招聘存在利益相关的可能，且仅限于本校，所以并不存在所谓"让渡隐私"的问题。因此，就公示方式看并无不妥。
此外，在笔者看来，相比其他高校"犹抱琵琶半遮面"式地模糊招聘者"背景"，这样有限的信息公开可以说是将公示内容向前推进了一步。从这个意义上看，该校没必要一方面强调"整个过程公开、透明"，另一方面又以"公示结束"为名，从官网上撤下公示。
公示是接受监督的一种方式，直白的解释就是"公开展示"。这样做的目的是为了让所有利益攸关者充分了解，尽可能给他们提供发表意见和看法的机会。如果遇到议论或争议就回撤、坚壁清野，或者做刺猬状，随时准备反击，并不合乎"公示"的原意和社会公众的期待。
如今，人们都知道"程序正义"的重要性。但实际上，只有具备程序设计合理和遵照执行无误两个前提条件，公平正义才能显现。从此次事件中校方的招聘公示看，备注初试通过人员的社会关系虽属"百尺竿头"之举，但公示不包括诸如相关人员的科研水平，以及与事先制定的标准、条件的符合程度之类的内容，实在是一个缺憾。
从理论上说，程序正义是基于程序设计的合理性之上的，但现实永远比理论复杂。貌似合理的程序很可能会受到这样或那样的主客观因素影响，从而变得复杂化，以致无法正常履行。因此，在大学中程序完全符合要求，结果却令人大跌眼镜的现象并不鲜见。
举一个现实的例子。某高校二级学院新引进的领导进入学院后，发现在某次评选中，一位并不符合评奖条件的教师被推选为候选人，这位新领导在会上自然予以否决。但按照程序，任何个人的意见仅供讨论时参考，最终结果需要全体与会人员通过无记名投票的方式产生。而投票结果是一一除领导本人外，全体参会人员都投了赞成票，此候选人成功入选。
这个例子中存在的"潜规则"自不必言，所包含的"中国式人情"也不能不令人思考。
事实上，公众对于这名"学二代"入职父亲所在高校的争议，就出于对类似"中国式人情"的不信任。他们疑虑的是，在"中国式人情"的笼罩下，招聘过程不仅会有失公正，也可能导致一种排他性的"职业世袭"，最终形成职业身份的垄断。
对于个别人主张对"学二代"进入父辈所在高校实行回避制或全面设限，笔者当然不赞同。这是从一个极端走向另一个极端的做法，不符合机会均等原则，只会造成另一种不公平。
然而，当下大学在人员招聘问题上的确面临制度上的两难一一强调集体决策式的无记名投票，可能导致无人需要承担招聘工作的责任。相关管理者仅仅为了尽岗位义务，结果只能是得过且过，流于形式；而实行领导个人负责制，由于权力不受限制，一旦遇上"舍我其谁"、完全不考虑职业操守和社会声誉的"个体"，又可能形成"一家独大""肥水不流外人田"的局面。由此看来，不仅调整和完善体制仍然任重道远，人员的基本素养也有待提高。
还是回到"公示"的问题上。应该看到，前述北京某"双一流"高校的人事部门主观上还是希望从程序上规避或限制"中国式人情"的。任何时候，类似的有益探索都应该得到鼓励。至于规避或限制是否真的起到了实效，那是另外一回事。
文丨尤小立（苏州大学政治与公共管理学院教授
原载《中国科学报》(2024-02-06第3版大学观察）
#好书推荐接龙##好书之徒##读书之道#
近年来，有关"事业编制"招聘引发的议论持续不断。毕竟在当下，"事业编制"在很多人眼中仍是"铁饭碗"，引发一些关注并不奇怪。它至少表明公众的权利意识在增强，亦显示出社会监督的威力。
不过，近日有关北京某"双一流"高校教师岗初试通过人员公示名单的争议仍有其特殊性。概而言之，这是一场关于"学二代"有没有资格和条件入职父辈所在高校的争议，它考验的是高校"程序正义"能否真正落实。
所谓"学二代"，是一个相对"星二代"而言的概念，特指在高校及研究院所工作的具有高级技术职务人员的下一代。此次事件中，该教师岗初试通过人员公示名单之所以引发争议，是因为其中一名应聘者的父亲为该校的博士生导师兼发展规划与学科建设处现任处长，其本人自然属于典型的"学二代"。
在相关公示中，应聘者的"社会关系"被放在"备注"栏。因为这层关系与招聘存在利益相关的可能，且仅限于本校，所以并不存在所谓"让渡隐私"的问题。因此，就公示方式看并无不妥。
此外，在笔者看来，相比其他高校"犹抱琵琶半遮面"式地模糊招聘者"背景"，这样有限的信息公开可以说是将公示内容向前推进了一步。从这个意义上看，该校没必要一方面强调"整个过程公开、透明"，另一方面又以"公示结束"为名，从官网上撤下公示。
公示是接受监督的一种方式，直白的解释就是"公开展示"。这样做的目的是为了让所有利益攸关者充分了解，尽可能给他们提供发表意见和看法的机会。如果遇到议论或争议就回撤、坚壁清野，或者做刺猬状，随时准备反击，并不合乎"公示"的原意和社会公众的期待。
如今，人们都知道"程序正义"的重要性。但实际上，只有具备程序设计合理和遵照执行无误两个前提条件，公平正义才能显现。从此次事件中校方的招聘公示看，备注初试通过人员的社会关系虽属"百尺竿头"之举，但公示不包括诸如相关人员的科研水平，以及与事先制定的标准、条件的符合程度之类的内容，实在是一个缺憾。
从理论上说，程序正义是基于程序设计的合理性之上的，但现实永远比理论复杂。貌似合理的程序很可能会受到这样或那样的主客观因素影响，从而变得复杂化，以致无法正常履行。因此，在大学中程序完全符合要求，结果却令人大跌眼镜的现象并不鲜见。
举一个现实的例子。某高校二级学院新引进的领导进入学院后，发现在某次评选中，一位并不符合评奖条件的教师被推选为候选人，这位新领导在会上自然予以否决。但按照程序，任何个人的意见仅供讨论时参考，最终结果需要全体与会人员通过无记名投票的方式产生。而投票结果是一一除领导本人外，全体参会人员都投了赞成票，此候选人成功入选。
这个例子中存在的"潜规则"自不必言，所包含的"中国式人情"也不能不令人思考。
事实上，公众对于这名"学二代"入职父亲所在高校的争议，就出于对类似"中国式人情"的不信任。他们疑虑的是，在"中国式人情"的笼罩下，招聘过程不仅会有失公正，也可能导致一种排他性的"职业世袭"，最终形成职业身份的垄断。
对于个别人主张对"学二代"进入父辈所在高校实行回避制或全面设限，笔者当然不赞同。这是从一个极端走向另一个极端的做法，不符合机会均等原则，只会造成另一种不公平。
然而，当下大学在人员招聘问题上的确面临制度上的两难一一强调集体决策式的无记名投票，可能导致无人需要承担招聘工作的责任。相关管理者仅仅为了尽岗位义务，结果只能是得过且过，流于形式；而实行领导个人负责制，由于权力不受限制，一旦遇上"舍我其谁"、完全不考虑职业操守和社会声誉的"个体"，又可能形成"一家独大""肥水不流外人田"的局面。由此看来，不仅调整和完善体制仍然任重道远，人员的基本素养也有待提高。
还是回到"公示"的问题上。应该看到，前述北京某"双一流"高校的人事部门主观上还是希望从程序上规避或限制"中国式人情"的。任何时候，类似的有益探索都应该得到鼓励。至于规避或限制是否真的起到了实效，那是另外一回事。
文丨尤小立（苏州大学政治与公共管理学院教授
原载《中国科学报》(2024-02-06第3版大学观察）
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每次做这种测试我都觉得自己是个杠精：
问「是否总有人比别人成功」我就想问出题人，怎么定义成功
问「人生的意义不只是追求快乐」那怎么定义快乐
问「目前是否是繁荣的人类历史上的黑暗时刻」又怎么定义繁荣和黑暗
问题几乎都是「Social relations should be understood, primarily, as expressions of tyrannical power」这种负面判断的
想问那社会关系为什么不能是对个体生存的支持呢
「个体是否有责任维护集体利益」这种问题也很屌鬼，一定要让两者对立是什么二极管
而这世界上怎么会有「Society will always consist of rulers and subjects」这种问题存在
这题存在的意义是判断自己的倾向，还是让骡马思考永远无法到达的罗马（
本质上我也不认为社会层级是通过对弱势群体的压迫实现的，因为如果思维方式只停留在这里，这个问题永远是无解。
任何事情都是认知问题：都可以被解决。
都说随意年龄的增长人会越来越左
我就真的好奇自己的结局：会不会有一天我会承认自己too yong, too simple, sometimes naive.
当然我也许甚至always naive（
而我回答问题时候的角度时而微观时而宏观
对自己在人类光谱上的定位时而多数时而少数
思考的出发点时而民粹时而全球化
我这种极度不自洽的思维方式只有一句话是真理「去做，不要想」
我永远爱老陀，爱具体的人。
亲友说在三体世界里我就是叶文洁，这两天我想了想，我是不同意的：本质上我还是只希望由人类解决人类的问题，我是想看到人性的光辉，我不是改革派也不是降临派[允悲][允悲]
问「是否总有人比别人成功」我就想问出题人，怎么定义成功
问「人生的意义不只是追求快乐」那怎么定义快乐
问「目前是否是繁荣的人类历史上的黑暗时刻」又怎么定义繁荣和黑暗
问题几乎都是「Social relations should be understood, primarily, as expressions of tyrannical power」这种负面判断的
想问那社会关系为什么不能是对个体生存的支持呢
「个体是否有责任维护集体利益」这种问题也很屌鬼，一定要让两者对立是什么二极管
而这世界上怎么会有「Society will always consist of rulers and subjects」这种问题存在
这题存在的意义是判断自己的倾向，还是让骡马思考永远无法到达的罗马（
本质上我也不认为社会层级是通过对弱势群体的压迫实现的，因为如果思维方式只停留在这里，这个问题永远是无解。
任何事情都是认知问题：都可以被解决。
都说随意年龄的增长人会越来越左
我就真的好奇自己的结局：会不会有一天我会承认自己too yong, too simple, sometimes naive.
当然我也许甚至always naive（
而我回答问题时候的角度时而微观时而宏观
对自己在人类光谱上的定位时而多数时而少数
思考的出发点时而民粹时而全球化
我这种极度不自洽的思维方式只有一句话是真理「去做，不要想」
我永远爱老陀，爱具体的人。
亲友说在三体世界里我就是叶文洁，这两天我想了想，我是不同意的：本质上我还是只希望由人类解决人类的问题，我是想看到人性的光辉，我不是改革派也不是降临派[允悲][允悲]
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