#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷   142.

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽；便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，纵恣其心，生胜解者。是人则堕真无真执，吒枳迦罗，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。

这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第八种邪知邪见，「真无真执」。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。

观命互通：在识阴区宇，他看到一切的万法相互之间都有不可思议的相互的摄受力。万法都是一个本体，它可以变现出无量的有命或者无命。有命无命都是我们真心本来面目在玩魔术，在表演游戏而已，我们执著在里面，就会给自己造成痛苦和烦恼。但是出于好奇心呢，在人道、天道是不是很快乐啊？就跟做游戏一样。既有快乐的游戏，也有烦恼的游戏。因此，在这个识阴区宇里仍然会打妄想。

却留尘劳：破除了行阴后，他能够知道过去、现在、未来，所以想起过去的时候还有点留恋，比如在天堂、人道那种快乐。恐其销尽：想着马上都要成佛了，这些东西都没有了，以后再想乐也乐不到了。意思来讲，快成佛之前是不是再快乐一下呀？

#佛学[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷   142.

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽；便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，纵恣其心，生胜解者。是人则堕真无真执，吒枳迦罗，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。

这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第八种邪知邪见，「真无真执」。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。

观命互通：在识阴区宇，他看到一切的万法相互之间都有不可思议的相互的摄受力。万法都是一个本体，它可以变现出无量的有命或者无命。有命无命都是我们真心本来面目在玩魔术，在表演游戏而已，我们执著在里面，就会给自己造成痛苦和烦恼。但是出于好奇心呢，在人道、天道是不是很快乐啊？就跟做游戏一样。既有快乐的游戏，也有烦恼的游戏。因此，在这个识阴区宇里仍然会打妄想。

却留尘劳：破除了行阴后，他能够知道过去、现在、未来，所以想起过去的时候还有点留恋，比如在天堂、人道那种快乐。恐其销尽：想着马上都要成佛了，这些东西都没有了，以后再想乐也乐不到了。意思来讲，快成佛之前是不是再快乐一下呀？

#佛学[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷   142.

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽；便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，纵恣其心，生胜解者。是人则堕真无真执，吒枳迦罗，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。

这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第八种邪知邪见，「真无真执」。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。

观命互通：在识阴区宇，他看到一切的万法相互之间都有不可思议的相互的摄受力。万法都是一个本体，它可以变现出无量的有命或者无命。有命无命都是我们真心本来面目在玩魔术，在表演游戏而已，我们执著在里面，就会给自己造成痛苦和烦恼。但是出于好奇心呢，在人道、天道是不是很快乐啊？就跟做游戏一样。既有快乐的游戏，也有烦恼的游戏。因此，在这个识阴区宇里仍然会打妄想。

却留尘劳：破除了行阴后，他能够知道过去、现在、未来，所以想起过去的时候还有点留恋，比如在天堂、人道那种快乐。恐其销尽：想着马上都要成佛了，这些东西都没有了，以后再想乐也乐不到了。意思来讲，快成佛之前是不是再快乐一下呀？