宣化上人:这两个小鬼把她生生世世的业障鬼都给召来了
直心是道场,不论出家人在家人,在什么情形之下都应该老老实实的,不可以打妄语,不可以行险侥幸,不可以投机,或者拍马。在什么情形之下都要用真实的心,不用委曲求全的心。
真实的心,就是要修行,要不妨碍其他的人,不障碍其他的人。我们人造的业都因为妨碍其他的人,障碍其他的人,伤害其他的人,所以就造成一种业。
造了业就要受果报,等受果报的时候,还不知道忏悔,还是尽量去欺骗人,那将来是越造越深,这个业报是不容易了结的。
好像这次(一九八二年)到亚洲去,在槟城遇到一个女孩子姓王,她在往昔中专门欢喜吃熊掌,吃猴头。把猴子的头打破,喝猴子的脑髓;把熊脚给割下来,用锅煎它,吃这个熊掌。
这是往昔所造的恶业,所以今生堕落变成女身,变成女身,还不知道改过自新,还是继续造业,甚至于就堕胎杀了两个人──堕了两个小孩子。因为这两个小孩子──这两个小鬼,就把以前生生世世这些个业障鬼都给召来了,于是乎就生了 (癌)病。
在槟城的时候,她生大忏悔心,当时这癌病就好了。好了,等到两个多礼拜,她又旧情复发,对她这个男朋友又是藕断丝连的,甚至于有一些不合法的行为,于是乎她这个 癌病又发作了。
她这种病──这个业障,你若真痛改前非,在万分中有一分的希望可以好;你若不痛改前非,不能改过自新,根本就没有药可救的,也没有佛菩萨可以救得了的。“罪从心起将心忏”,心里若不忏悔,这个业障就又来了,所以她的 癌病又发作了。
发作了,她应该写信来告诉我,很坦白地说清楚了,那么即使她病又发作了,或者当时还可以想办法。可是她欺骗我,瞒着我,就说要来美国;本来我当时吩咐她,等病好了之后,她能有钱买飞机票,可以到美国来出家修道,这是要病好了。可是这个女孩子,她就病又发作了,才要来美国,要来死到万佛城。那么这样子是一种欺骗的手段,这个病更不能好了。因为她的病是不可救药了,医药无效了,于是乎她就上个月二十四号勉强坐飞机到了美国。这种行为完全是一种欺骗,不老实、不忠实、不坦白的一种行为,所以菩萨也没有办法救她。
现在这个人在医院里,这个人的生命只有万分中半分的希望。今天晚间大家可以诚心一点来给她回向,希望她病好。虽然她欺骗我,欺骗我们这个道场,也可以说是欺骗大家,但是我们大家都具有慈悲心,既然她这么远来了,希望还可以挽回她生命死亡的危险。如果能好呢,我们尽心了;不能好,我们也算是尽心了。我们拿起木鱼,念地藏菩萨的名号,大家众志成城,诚心为她超度业障。
本来我们大家念,她这个业障应该消了;可是我们念,她的罪业随消随长,我们给她消的罪障是无穷无尽的,她的业障生出来也是无穷无尽的。
我想我们如果想救这个人的话,那么从明天开始,诚心一点,大家帮她打一个地藏七,念地藏菩萨圣号,为她回向,希望她这病好。大家可以愿意参加的就参加,不愿意参加的就不参加,可是这要大家拿出诚心来,拿出真心来,愿意帮助人的人,佛菩萨也一定会帮助你的。……
……今天大家共同发心为这个女孩子回向,那么是不是他们要求我们做这件事呢?没有的。虽然她家里所有的亲戚朋友没有人知道,但我们现在为她回向,希望她这个病好。
我们佛教做事情,不一定要别人要求才做,我们觉得这个人可怜,就尽尽我们的心;仰仗观音菩萨的大威神力,仰仗地藏王菩萨的大威神力,帮助这个女孩子。她能恢复知觉当然好了,要是她的业障重,不能恢复,我们也尽到我们一点心了。所以就这一点,各位应该努力!
现在世界一天比一天灾难多,修道的人一天比一天少,犯戒的人一天比一天多。这是什么原因?从什么地方来的?为什么世界一天坏过一天?我们人应该研究这个根本问题。
这根本的问题就是因为人不守五戒,第一就是不守淫戒,男女认为淫欲的行为是人生的一种快乐,所以就背觉合尘,认贼作子,以苦为乐,以黑为白,以是为非,颠颠倒倒,胡为乱作。男女青年不但不知保持自己的宝贵精神,而且天天都是去做伤自己精神的事;男人也不知道怎样做男人,女人也不知道怎么样做女人,只知道这么个邪淫。
现在读书的学生,尤其最有名的大学里头,男女学生住在一起胡为乱作,那么这样就有问题啦,就会有小孩子了。
有了小孩子,于是乎就有人发明避孕药;避孕,胡为乱干,违背天地造化的这种生理。避孕,说是这个就比有了小孩,有了问题好得多;其实这是一种造罪业。这个发明避孕药的人害了多少青年,害了多少生命!
还有男女不守规矩,有这种淫乱的行为,有了小孩子就堕胎。这一堕胎啊,造的罪业更大,犯了杀业了!避孕药是无形中犯杀业,这个堕胎是有形中犯了杀业。
犯了杀业,于是乎这个世界上就一天比一天冤气多,一天比一天杀气就盛;这个杀气盛就冤气增,于是乎就生出种种的怪病来了。
你们各位研究研究,男女没有这么样疯狂不守规矩时,就没有这么多奇怪的病;因为现在人都不守规矩了,所以这怪病就发生了。怪病发生了,就陷入种种奇奇怪怪不可思议的不治之症了。
现在所谓 癌 不容易治,不单单是 癌病,还有其他种种不能治的病,都是因为这种问题生出来的──这是第一不守淫戒,第二犯了杀戒,犯了盗戒,犯了打妄语的戒,犯了饮酒的戒。这五戒是人生最要紧的规律,人人都应该守五戒。
在转轮圣王教化世人的时候,人人都守五戒,奉行十善,人人都吃斋。所以那个时候什么灾难也没有,人类都有相当的福报,很多人都有神通,都开五眼了。那现在人一天比一天堕落,就搞得这世界一天不如一天,一天就坏过一天!
你想知道 癌病人这么多,是什么样的来源?这些都是从杀业造成的!杀生哪,你看看,那个小生命还没有生出来,你就把他杀了,这种怨气该多厉害!所以,这世界一天坏过一天;人呢,也一天坏过一天。这些都是杀业造成!
在万佛城的人,因为知道这种因果循环报应,我们要把这种业把它挽回来,令这个世界没有那么多的灾难,令人类的痛苦减少一点,人类的疾病也减少一点。所以藉着王姓女孩生 癌 这个机会,我们大家诚心诚意念地藏王菩萨。
念地藏菩萨,就能减少众生的罪业,令他们无量劫以来的冤亲债主,都往生到西方极乐世界去;令我们所有的人的冤亲债主,也都往生到西方极乐世界去。
所以藉着这个机会,我们大家诚心诚意来念地藏菩萨,一方面是帮助其他有病、有痛苦的人,一方面也超度自己过去生生世世的父母祖先、冤亲债主,令他们都离苦得乐,了生脱死。
有一分功就有一分果,你在这儿诚心诚意地念地藏王菩萨,地藏王菩萨感动、知道你这么诚心念他的名号,他就超度你的业障,令你修真有份,进道无魔,早消业障,早离痛苦,往生到极乐世界,这是我们打地藏七的一个主因。
所以各位要拿出一个真心,拿出一点诚心来,超度我们过去生的父母祖先、冤亲债主,令他们都藉着这个机会离苦得乐,不要把光阴都空过去了!
直心是道场,不论出家人在家人,在什么情形之下都应该老老实实的,不可以打妄语,不可以行险侥幸,不可以投机,或者拍马。在什么情形之下都要用真实的心,不用委曲求全的心。
真实的心,就是要修行,要不妨碍其他的人,不障碍其他的人。我们人造的业都因为妨碍其他的人,障碍其他的人,伤害其他的人,所以就造成一种业。
造了业就要受果报,等受果报的时候,还不知道忏悔,还是尽量去欺骗人,那将来是越造越深,这个业报是不容易了结的。
好像这次(一九八二年)到亚洲去,在槟城遇到一个女孩子姓王,她在往昔中专门欢喜吃熊掌,吃猴头。把猴子的头打破,喝猴子的脑髓;把熊脚给割下来,用锅煎它,吃这个熊掌。
这是往昔所造的恶业,所以今生堕落变成女身,变成女身,还不知道改过自新,还是继续造业,甚至于就堕胎杀了两个人──堕了两个小孩子。因为这两个小孩子──这两个小鬼,就把以前生生世世这些个业障鬼都给召来了,于是乎就生了 (癌)病。
在槟城的时候,她生大忏悔心,当时这癌病就好了。好了,等到两个多礼拜,她又旧情复发,对她这个男朋友又是藕断丝连的,甚至于有一些不合法的行为,于是乎她这个 癌病又发作了。
她这种病──这个业障,你若真痛改前非,在万分中有一分的希望可以好;你若不痛改前非,不能改过自新,根本就没有药可救的,也没有佛菩萨可以救得了的。“罪从心起将心忏”,心里若不忏悔,这个业障就又来了,所以她的 癌病又发作了。
发作了,她应该写信来告诉我,很坦白地说清楚了,那么即使她病又发作了,或者当时还可以想办法。可是她欺骗我,瞒着我,就说要来美国;本来我当时吩咐她,等病好了之后,她能有钱买飞机票,可以到美国来出家修道,这是要病好了。可是这个女孩子,她就病又发作了,才要来美国,要来死到万佛城。那么这样子是一种欺骗的手段,这个病更不能好了。因为她的病是不可救药了,医药无效了,于是乎她就上个月二十四号勉强坐飞机到了美国。这种行为完全是一种欺骗,不老实、不忠实、不坦白的一种行为,所以菩萨也没有办法救她。
现在这个人在医院里,这个人的生命只有万分中半分的希望。今天晚间大家可以诚心一点来给她回向,希望她病好。虽然她欺骗我,欺骗我们这个道场,也可以说是欺骗大家,但是我们大家都具有慈悲心,既然她这么远来了,希望还可以挽回她生命死亡的危险。如果能好呢,我们尽心了;不能好,我们也算是尽心了。我们拿起木鱼,念地藏菩萨的名号,大家众志成城,诚心为她超度业障。
本来我们大家念,她这个业障应该消了;可是我们念,她的罪业随消随长,我们给她消的罪障是无穷无尽的,她的业障生出来也是无穷无尽的。
我想我们如果想救这个人的话,那么从明天开始,诚心一点,大家帮她打一个地藏七,念地藏菩萨圣号,为她回向,希望她这病好。大家可以愿意参加的就参加,不愿意参加的就不参加,可是这要大家拿出诚心来,拿出真心来,愿意帮助人的人,佛菩萨也一定会帮助你的。……
……今天大家共同发心为这个女孩子回向,那么是不是他们要求我们做这件事呢?没有的。虽然她家里所有的亲戚朋友没有人知道,但我们现在为她回向,希望她这个病好。
我们佛教做事情,不一定要别人要求才做,我们觉得这个人可怜,就尽尽我们的心;仰仗观音菩萨的大威神力,仰仗地藏王菩萨的大威神力,帮助这个女孩子。她能恢复知觉当然好了,要是她的业障重,不能恢复,我们也尽到我们一点心了。所以就这一点,各位应该努力!
现在世界一天比一天灾难多,修道的人一天比一天少,犯戒的人一天比一天多。这是什么原因?从什么地方来的?为什么世界一天坏过一天?我们人应该研究这个根本问题。
这根本的问题就是因为人不守五戒,第一就是不守淫戒,男女认为淫欲的行为是人生的一种快乐,所以就背觉合尘,认贼作子,以苦为乐,以黑为白,以是为非,颠颠倒倒,胡为乱作。男女青年不但不知保持自己的宝贵精神,而且天天都是去做伤自己精神的事;男人也不知道怎样做男人,女人也不知道怎么样做女人,只知道这么个邪淫。
现在读书的学生,尤其最有名的大学里头,男女学生住在一起胡为乱作,那么这样就有问题啦,就会有小孩子了。
有了小孩子,于是乎就有人发明避孕药;避孕,胡为乱干,违背天地造化的这种生理。避孕,说是这个就比有了小孩,有了问题好得多;其实这是一种造罪业。这个发明避孕药的人害了多少青年,害了多少生命!
还有男女不守规矩,有这种淫乱的行为,有了小孩子就堕胎。这一堕胎啊,造的罪业更大,犯了杀业了!避孕药是无形中犯杀业,这个堕胎是有形中犯了杀业。
犯了杀业,于是乎这个世界上就一天比一天冤气多,一天比一天杀气就盛;这个杀气盛就冤气增,于是乎就生出种种的怪病来了。
你们各位研究研究,男女没有这么样疯狂不守规矩时,就没有这么多奇怪的病;因为现在人都不守规矩了,所以这怪病就发生了。怪病发生了,就陷入种种奇奇怪怪不可思议的不治之症了。
现在所谓 癌 不容易治,不单单是 癌病,还有其他种种不能治的病,都是因为这种问题生出来的──这是第一不守淫戒,第二犯了杀戒,犯了盗戒,犯了打妄语的戒,犯了饮酒的戒。这五戒是人生最要紧的规律,人人都应该守五戒。
在转轮圣王教化世人的时候,人人都守五戒,奉行十善,人人都吃斋。所以那个时候什么灾难也没有,人类都有相当的福报,很多人都有神通,都开五眼了。那现在人一天比一天堕落,就搞得这世界一天不如一天,一天就坏过一天!
你想知道 癌病人这么多,是什么样的来源?这些都是从杀业造成的!杀生哪,你看看,那个小生命还没有生出来,你就把他杀了,这种怨气该多厉害!所以,这世界一天坏过一天;人呢,也一天坏过一天。这些都是杀业造成!
在万佛城的人,因为知道这种因果循环报应,我们要把这种业把它挽回来,令这个世界没有那么多的灾难,令人类的痛苦减少一点,人类的疾病也减少一点。所以藉着王姓女孩生 癌 这个机会,我们大家诚心诚意念地藏王菩萨。
念地藏菩萨,就能减少众生的罪业,令他们无量劫以来的冤亲债主,都往生到西方极乐世界去;令我们所有的人的冤亲债主,也都往生到西方极乐世界去。
所以藉着这个机会,我们大家诚心诚意来念地藏菩萨,一方面是帮助其他有病、有痛苦的人,一方面也超度自己过去生生世世的父母祖先、冤亲债主,令他们都离苦得乐,了生脱死。
有一分功就有一分果,你在这儿诚心诚意地念地藏王菩萨,地藏王菩萨感动、知道你这么诚心念他的名号,他就超度你的业障,令你修真有份,进道无魔,早消业障,早离痛苦,往生到极乐世界,这是我们打地藏七的一个主因。
所以各位要拿出一个真心,拿出一点诚心来,超度我们过去生的父母祖先、冤亲债主,令他们都藉着这个机会离苦得乐,不要把光阴都空过去了!
佛说阿弥陀经浅释
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹.经前悬谈
所以这一部经,以“信、愿、持名”为宗。怎么叫持名呢?持名,就是念阿弥陀佛这个名字。你念阿弥陀佛这个名字,这好像什么呢?就好像
清珠投于浊水,浊水不得不清;
念佛入于乱心,乱心不得不佛。
“清珠投于浊水,浊水不得不清”,有一种清水珠,这清水珠往水里一放,无论怎么样浑浊的水,它也都会清净的,水就澄清了。念佛这个佛号,也就好像那个清水珠似的,放到水里,水里就清了。所以“念佛入于乱心”,我们这个心本来都是乱乱糟糟的,妄想纷飞,这个妄想不知多少!不是这个妄想生出,就是那个妄想来了;这个走了,那个来了;那个走了,那个又来。这妄想好像海里的波浪一样,没有停息的时候。那么你这个佛号入于乱心,乱心不得不佛──你这个乱的心,也就变成佛心了。因为你念一声佛,你心里就有一个佛;你念十声,就有十个佛;念百声、千声、万声,念得越多,这个佛就越多。
你念一声“南无阿弥陀佛”,心里就有一个佛念。你念佛就是佛念,佛也就念你。这也就好像无线电似的,你这儿一念,阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。那个雷达是什么?就是有一种感应道交。你这儿若不念,他那儿就收不到,所以必须要持名。
这持名念佛,是末法时代最重要的一个法门。所以现在普遍一般人,都相信这个念佛法门。这个念佛法门,不要把它看轻了,永明延寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”,在口里就有一个化佛现出来,当时有五眼六通的人都看得见,他念一声“南无阿弥陀佛”,从他口里就生出一尊化佛,所以念佛的功德,是不可思议的。并且你这儿一念佛,你这儿就放光;你这儿一放光,那个妖魔鬼怪就都远而避之,跑得远远的。所以念佛的功德,是非常的不可思议。
这个持名念佛,持是执持,也就是受持,也就是《中庸》上说的“拳拳服膺”,那么心心念念总记着,这叫持名。持什么名呢?持阿弥陀佛这个名号,也就是念阿弥陀佛这个名字。这个念佛的法门,有四种的念法,就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
观想念佛,就是观想:
阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦;
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边;
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
“阿弥陀佛身金色”,看见阿弥陀佛全身都是金色的。“相好光明无等伦”,阿弥陀佛这个相,是圆满功德所成就的,具足三十二相,八十种随形好,非常之光明,没有其他的光明可以比的。“白毫宛转五须弥”,看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光,宛转有五个须弥山那么大。“绀目澄清四大海”,阿弥陀佛的眼睛,有四大海那么大。这个白毫像五个须弥山,眼睛像四大海那么大,你看,这个佛的身有多大呢!
“光中化佛无数亿”,在阿弥陀佛的光里边,又化现出来许多许多的佛。“化菩萨众亦无边”,不单单化出来的佛像,而且还化出菩萨像。“四十八愿度众生”,阿弥陀佛有四十八愿,来救度一切众生。“九品咸令登彼岸”,九品就是有上上品、上中品、上下品,中上品、中中品、中下品,下上品、下中品、下下品。在这个九品莲华,每一品又分出来九品,九九八十一品,分出来八十一品的等级,能令一切众生都得到彼岸。这是观想念佛,观阿弥陀佛这个样子。
又有“观像念佛”。观像,就是供养一尊阿弥陀佛的像,那么这儿念佛呀,就观想阿弥陀佛这个像。这样观,久而久之也就成功了,这是观像念佛。
“实相念佛”,怎么叫实相念佛呢?就是念而无念,无念而念。你若想不念佛也不可能了,就像那流水似的,你没有法子停止得了。你想不念佛?不可以!自己那里边念佛起来了,总是念佛。实相念佛,念而无念,无念而念,绵绵密密,这种的境界就是得到念佛三昧了。
还有“持名念佛”。持名,就是专门念“南无阿弥陀佛”,开口也是“南无阿弥陀佛”,闭口也是“南无阿弥陀佛”。但是你念佛的声音,要念得清清楚楚的,口里念,耳朵听得清清楚楚的,心里也清清楚楚的,这身口意三业都清净来念佛──心里不打妄想;口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌,口里没有四恶;身也没有杀、盗、淫这三恶,这三业清净。你念佛,一念清净就一念佛,念念清净就念念佛。所谓“心清水现月,意定天无云”,你念到这种念佛三昧的时候,你听着刮风也是“南无阿弥陀佛”这个声音,你听着下雨也是“南无阿弥陀佛”的声音,你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!
所谓“水流风动衍摩诃”,水流的声音也是“南无阿弥陀佛”,风动的声音也是“南无阿弥陀佛”,水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说:“山色无非广长舌;溪声无非清净音。”这个山,这个色,都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢!那个水、溪水,就是曹溪的那个溪,流的那个声音也都是清净音。这就是得到念佛的三昧。
我在以前写过这么一首偈颂,讲给大家听一听。这说是:
念佛能念无间断,口念弥陀打成片;
杂念不生得三昧,往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦,才将红尘心念断;
求生极乐意念重,放下染念归净念。
“念佛能念无间断”,你念佛念得无间断。无间断,就是一天到晚都是念佛的声音,没有停止的时候。“口念弥陀打成片”,口里念着“南无阿弥陀佛”,常常这么念,打成一片。“杂念不生得三昧”,你没有其他的妄想杂念了,这就得到念佛的三昧,得到念佛这个定,念佛这个受用。“往生净土定有盼”,你往生西方极乐世界一定有希望,会达到你的希望。
“终日厌烦娑婆苦”,一天到晚,就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”,因为你知道这娑婆世界是苦了,所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了,也没有淫欲心,也没有好名的心,也没有争名的心,也没有夺利的心,把这个世界万缘都放下了,看这一切都知道它是假的,所以把这个红尘心念断了。“求生极乐意念重”,求生极乐世界这个意念,非常的重要!“放下染念归净念”,你放下这个染污的念头,就是得到清净的念了。这首偈颂,是说明念佛的这种道理。
还有,这个持名念佛,就是要你执持名号,好像拿着东西似的,总也不要放手。你现在用口来念佛,也就好像拿着东西似的,不要把它放下。所以天天都要念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,……”,来把自己的杂念都赶走了它,这也叫以毒攻毒的法门。因为我们这个妄想是一种毒,你没有用一种毒来攻它,它不会停止的。这个持名念佛,也就是以妄想来止妄想,以妄止妄,也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。你自己有国防,其他的国家也就不敢来攻你了。你尽打妄想,你能常常念佛,把这妄想也就打跑了,那么就得到念佛三昧。
第三重的五重玄义──明宗,就是以“信、愿、持名”为宗。
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹.经前悬谈
所以这一部经,以“信、愿、持名”为宗。怎么叫持名呢?持名,就是念阿弥陀佛这个名字。你念阿弥陀佛这个名字,这好像什么呢?就好像
清珠投于浊水,浊水不得不清;
念佛入于乱心,乱心不得不佛。
“清珠投于浊水,浊水不得不清”,有一种清水珠,这清水珠往水里一放,无论怎么样浑浊的水,它也都会清净的,水就澄清了。念佛这个佛号,也就好像那个清水珠似的,放到水里,水里就清了。所以“念佛入于乱心”,我们这个心本来都是乱乱糟糟的,妄想纷飞,这个妄想不知多少!不是这个妄想生出,就是那个妄想来了;这个走了,那个来了;那个走了,那个又来。这妄想好像海里的波浪一样,没有停息的时候。那么你这个佛号入于乱心,乱心不得不佛──你这个乱的心,也就变成佛心了。因为你念一声佛,你心里就有一个佛;你念十声,就有十个佛;念百声、千声、万声,念得越多,这个佛就越多。
你念一声“南无阿弥陀佛”,心里就有一个佛念。你念佛就是佛念,佛也就念你。这也就好像无线电似的,你这儿一念,阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。那个雷达是什么?就是有一种感应道交。你这儿若不念,他那儿就收不到,所以必须要持名。
这持名念佛,是末法时代最重要的一个法门。所以现在普遍一般人,都相信这个念佛法门。这个念佛法门,不要把它看轻了,永明延寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”,在口里就有一个化佛现出来,当时有五眼六通的人都看得见,他念一声“南无阿弥陀佛”,从他口里就生出一尊化佛,所以念佛的功德,是不可思议的。并且你这儿一念佛,你这儿就放光;你这儿一放光,那个妖魔鬼怪就都远而避之,跑得远远的。所以念佛的功德,是非常的不可思议。
这个持名念佛,持是执持,也就是受持,也就是《中庸》上说的“拳拳服膺”,那么心心念念总记着,这叫持名。持什么名呢?持阿弥陀佛这个名号,也就是念阿弥陀佛这个名字。这个念佛的法门,有四种的念法,就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
观想念佛,就是观想:
阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦;
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边;
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
“阿弥陀佛身金色”,看见阿弥陀佛全身都是金色的。“相好光明无等伦”,阿弥陀佛这个相,是圆满功德所成就的,具足三十二相,八十种随形好,非常之光明,没有其他的光明可以比的。“白毫宛转五须弥”,看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光,宛转有五个须弥山那么大。“绀目澄清四大海”,阿弥陀佛的眼睛,有四大海那么大。这个白毫像五个须弥山,眼睛像四大海那么大,你看,这个佛的身有多大呢!
“光中化佛无数亿”,在阿弥陀佛的光里边,又化现出来许多许多的佛。“化菩萨众亦无边”,不单单化出来的佛像,而且还化出菩萨像。“四十八愿度众生”,阿弥陀佛有四十八愿,来救度一切众生。“九品咸令登彼岸”,九品就是有上上品、上中品、上下品,中上品、中中品、中下品,下上品、下中品、下下品。在这个九品莲华,每一品又分出来九品,九九八十一品,分出来八十一品的等级,能令一切众生都得到彼岸。这是观想念佛,观阿弥陀佛这个样子。
又有“观像念佛”。观像,就是供养一尊阿弥陀佛的像,那么这儿念佛呀,就观想阿弥陀佛这个像。这样观,久而久之也就成功了,这是观像念佛。
“实相念佛”,怎么叫实相念佛呢?就是念而无念,无念而念。你若想不念佛也不可能了,就像那流水似的,你没有法子停止得了。你想不念佛?不可以!自己那里边念佛起来了,总是念佛。实相念佛,念而无念,无念而念,绵绵密密,这种的境界就是得到念佛三昧了。
还有“持名念佛”。持名,就是专门念“南无阿弥陀佛”,开口也是“南无阿弥陀佛”,闭口也是“南无阿弥陀佛”。但是你念佛的声音,要念得清清楚楚的,口里念,耳朵听得清清楚楚的,心里也清清楚楚的,这身口意三业都清净来念佛──心里不打妄想;口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌,口里没有四恶;身也没有杀、盗、淫这三恶,这三业清净。你念佛,一念清净就一念佛,念念清净就念念佛。所谓“心清水现月,意定天无云”,你念到这种念佛三昧的时候,你听着刮风也是“南无阿弥陀佛”这个声音,你听着下雨也是“南无阿弥陀佛”的声音,你听见一切的声音,都是在那儿念佛呢!
所谓“水流风动衍摩诃”,水流的声音也是“南无阿弥陀佛”,风动的声音也是“南无阿弥陀佛”,水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说:“山色无非广长舌;溪声无非清净音。”这个山,这个色,都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢!那个水、溪水,就是曹溪的那个溪,流的那个声音也都是清净音。这就是得到念佛的三昧。
我在以前写过这么一首偈颂,讲给大家听一听。这说是:
念佛能念无间断,口念弥陀打成片;
杂念不生得三昧,往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦,才将红尘心念断;
求生极乐意念重,放下染念归净念。
“念佛能念无间断”,你念佛念得无间断。无间断,就是一天到晚都是念佛的声音,没有停止的时候。“口念弥陀打成片”,口里念着“南无阿弥陀佛”,常常这么念,打成一片。“杂念不生得三昧”,你没有其他的妄想杂念了,这就得到念佛的三昧,得到念佛这个定,念佛这个受用。“往生净土定有盼”,你往生西方极乐世界一定有希望,会达到你的希望。
“终日厌烦娑婆苦”,一天到晚,就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”,因为你知道这娑婆世界是苦了,所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了,也没有淫欲心,也没有好名的心,也没有争名的心,也没有夺利的心,把这个世界万缘都放下了,看这一切都知道它是假的,所以把这个红尘心念断了。“求生极乐意念重”,求生极乐世界这个意念,非常的重要!“放下染念归净念”,你放下这个染污的念头,就是得到清净的念了。这首偈颂,是说明念佛的这种道理。
还有,这个持名念佛,就是要你执持名号,好像拿着东西似的,总也不要放手。你现在用口来念佛,也就好像拿着东西似的,不要把它放下。所以天天都要念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,……”,来把自己的杂念都赶走了它,这也叫以毒攻毒的法门。因为我们这个妄想是一种毒,你没有用一种毒来攻它,它不会停止的。这个持名念佛,也就是以妄想来止妄想,以妄止妄,也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。你自己有国防,其他的国家也就不敢来攻你了。你尽打妄想,你能常常念佛,把这妄想也就打跑了,那么就得到念佛三昧。
第三重的五重玄义──明宗,就是以“信、愿、持名”为宗。
缅北嘎大腰子的电诈团伙覆灭了,头头脑脑们开始移交到国内了。
凡是诈骗行为都是让人厌恶的。利用信息的不对称,掠夺别人财富,是一种侮辱性的“智慧”。
这里特别讨厌那些“苍蝇不叮无缝蛋”,“心中的贪欲”等加在受害人身上的说辞。
这个世界是不公平的,努力维护社会的公平正义,总比那些钻空子,赚一些见不得阳光的钱更值得被尊重。
现在社会突破了很多旧规则,突破了很多条条框框。存在很多灰色地带,这都不是投机专营,违法乱纪,欺骗别人的理由。
一旦利益蒙蔽了双眼,道德沦丧,礼乐崩坏,在法制无法制衡的角落里,今天是你,明天是他,大腰子就不见了。
人类又回到的丛林时代,社会进步体现在哪?
饱暖思淫欲,饥寒起盗心。寻求改变是#永恒的主题。没有人为你仙人指路时,降低欲望标准,坚守道德底线,至少不要做一个社会上的反面人物。
我卖大米——五常大米。
凡是诈骗行为都是让人厌恶的。利用信息的不对称,掠夺别人财富,是一种侮辱性的“智慧”。
这里特别讨厌那些“苍蝇不叮无缝蛋”,“心中的贪欲”等加在受害人身上的说辞。
这个世界是不公平的,努力维护社会的公平正义,总比那些钻空子,赚一些见不得阳光的钱更值得被尊重。
现在社会突破了很多旧规则,突破了很多条条框框。存在很多灰色地带,这都不是投机专营,违法乱纪,欺骗别人的理由。
一旦利益蒙蔽了双眼,道德沦丧,礼乐崩坏,在法制无法制衡的角落里,今天是你,明天是他,大腰子就不见了。
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我卖大米——五常大米。
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