《里奥哟西,那些球迷是无辜的》
不管你和迈阿密俱乐部之间出了什么样的矛盾,钱没谈妥还是利益没分配好,但这些又不是球迷造成的,你为什么要对球迷如此狠心和冷漠?
你知不知道有多少人可能一辈子就这么一次能亲眼在场上看到你的比赛,他们有的到处借钱,有的把平日里攒的钱全部拿出来了,就因为他们如此的喜欢你,有的飞过了大半个世界,就为了看你一眼,然后你就是这么对你的球迷的?
如果你和迈阿密俱乐部之间钱没谈好,那你在香港来之前在你的社交平台上发个声明不就行了,你就直接说香港是和迈阿密签的,又不是和你签的。
这样大家都有心理准备,知道你来香港了也不会上场,然后来香港之后,你即使不上场踢球,那么和球迷拥抱微笑合影拍照签名总该有吧?你就这么一点都无视你的球迷?
几万人付出了这么重的代价千辛万苦来到香港,你就是这么对他们的?哪怕你装也要装一点吧,一点人情世故都不要了?直接不管所有人的脸面了吗?
里奥哟西啊,你这样做,上天看的过去吗?
至于你说受伤,扯吧,怎么到日本就生龙活虎踢的那么开心了?还会笑了?还很男公关亲密合影?你就这么爱日本?那叫你哟西不是没错嘛。

#焦点论坛[超话]#从世界目前的市场上来看,日本生产的第五代单晶叶片无疑是行业最先进的,它在生产上处于完全垄断地位,但对我国的干预程度不大。

单晶叶片技术的研发,代表着飞机动能的再次提高,可能代表着日本后续的研究方向。

即通过对发动机各部件材料的研发突破及更合理的安装组成,靠着强硬的单一材料技术,来实现涡轮发动机质的飞跃,若是成功,那世界各国军事都将为其发来求购订单。

但这更多的是理想状态,在只有单晶叶片技术的背景下,垄断科技所产生的影响力并不是很大,涡轮发动机不止有这一个部件,所以在非必要的情况下,对于单一材料的过度追求是没必要的。

若是把飞机性能比作木桶,各国追求的必然是桶的提水能力,所以提升短板,远比追求单晶叶片更具有性价比。更何况世界各国对于军事方面的新东西,大多是藏着掖着,日本能曝出来的原因,是因为其无法拥有自己的武装力量,对科技的创新只停留在技术研发超越和经济利益方面。

日本的数控机床技术也很不错,机床是制作机器的工具,最开始的追求是对大型机床的构建组装,但随着时间的推移,世界追求的方向开始向着微笑精密上转变,目前日本垄断了许多高端制造。

但日本在前景上也存在着问题,对于高端制造来说,追求的必然是极致的高精尖,但凡是涉及到这些零件生产的,无一不是国家安全级别的工程,为了保密,一般都是由本国进行生产加工。

所以在客源上,日本的订单所面向的群体都是固定的。

相较于各国藏着掖着的技术,日本技术只能算是优等,因此这也导致其客户群体都是大型的企业,他们有着较高质量的需求,但没有国家的支持,所以他们只能寻找日本帮忙,靠着优质客源,以及数量的支撑,日本才获得了现在的霸主地位。

随着时间的推移,科技的发展将越来越快,而日本存在着一个极大的短板,它没有超级计算机以及配套的人工智能。

日本现在可以靠量来获得客源,等到超级计算机对更加高端的技术分析完毕后,触类旁通下就很容易复刻日本现有的水平,到时候走量走不过计算机,走质又与国际军事级别存在差距,前景堪忧。#焦点论坛话题#

参考资料:

日本主导的六大尖端科技,连美国都甘拜下风,是哪六大尖端科技呢——三金武器

苏东坡曾经写过的轮回故事.僧圆泽传
三生石上旧精魂

杨秋生(文)

“一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命,当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。”

这一段文字出自《圆觉经》,讲的是轮回。苏东坡曾经写过一个轮回的故事──“僧圆泽传”。有朋友真情,有人的本性,有生命精魂,历两世而不变,读之令人动容。其内容大致如下:

唐李源,其父在变乱中死去,而体悟出人生无常,乃立誓不为官、不娶妻、不食肉,将家产捐献建惠林寺,住在寺里修行。

寺里住持圆泽禅师,对音律颇有心得。李源和他结交,往来甚密,常促膝交谈,一谈就是一整天,没有人知道他们在谈些什么。

有一天,他们相约到青城峨嵋山一游,李源想从荆州沂峡,圆泽欲取长安斜谷路。李源不肯,圆泽说:“一个人的行止,实在由不得人。”只好顺着李源走水路。

舟至南浦,看到一个妇人在水边汲水,圆泽一看到她便流下泪来,说:“我不肯走这条路,为的就是怕看到她啊!”李源吃惊地问他原因,圆泽说:

“这位妇人姓王,我注定要做她的儿子。因为我不肯来,她怀孕了三年还生不下来,现在遇到了,没法再逃了。你就用符咒帮我投胎吧!三天以后,王家为我洗澡的时候,你来看我,我会一笑为证。十三年后的中秋夜,你到杭州的天竺寺外,到时我会和你一见。”

李源既悲且悔,一面为他洗澡更衣。黄昏时候,圆泽既死,妇人随即生育。

三天之后,李源去看婴儿,婴儿果真对他微笑。李源将始末告知妇人,王家乃出资将圆泽葬在山下。

李源无心再游,回到惠林寺,寺里徒弟说圆泽早已将事预知。

十三年后,李源至天竺寺赴约,忽闻葛洪川畔,有牧童扣牛角唱着说:“三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”

李源上前问他:“圆泽,你好吧?”

牧童说:“李真守信,只可惜我俗缘未了,不能和你再接近,只有勤于修炼,才能不堕,终可再相见。”随即又唱了一首歌:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠;吴越山川寻已遍,欲回烟棹上瞿塘。”离开后,再无觅处。

三年后,李德裕上奏李源为忠臣孝子,推荐他谏议大夫,李源未就,死于寺中,年八十。

这个故事流传甚广,现今天竺寺外,犹存一块大石,据说即是当年相会之处,称“三生石”。

恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第216期


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