刊楞严正脉后跋（交光真鉴）
予寓上党制斯疏时。妙峰澄印辈数子。清誉振于寰宇。著作流于海内。心祈稿成。得一证明。足验乎不乖圣意。但虑其值之不偶。稿将半。妙峰忽至潞。已甚异之。将往拜。师已及门。一见。即倾倒肺腑。如三生好。咨其来意。曰。铸万固塔顶耳。予曰。兹有佛顶。当呈似君。即出其稿。再拜请证。师亦拜受。读未竟。惊曰。当代僧英指摘旧解。若易梁柱然。兹如革故鼎新。大翻昔案。非细事也。已领其概。未尽其详。乞携归旅寓。一研味之。予唯唯别去。次日往答拜。师乃稽首谢曰。昨披妙注。抵暮彻晓。不能释手。新意叠现。闻所未闻。楞严本旨如日初出。非诸圣冥加决不至此。愿师专志速成。恐时不逮。刊刻之事。某甲效劳。予承斯证许。亦稽首谢之。私念此或圣心允若。何遇之奇而获证之早耶。别日。师复谆谆。予感时光不逮之警。日夕孜孜。复三载而稿完。岁逼除。师又忽至。庆慰无量。请稿如蒲。予谓非躬理之不可。容缓图之。元日后复别去。仲春。予遂有五顶饭僧之行。转至芦芽华严寺过夏。寺亦师所建也。冬寓于汾。次春复应台山之请。说观经疏钞。夏游云中。留西严寺讲楞严。值妙师应宣城之招。过西严。促予归蒲。事亦甚奇。予乃继行。仲冬始达万固。承师厚遇种种。次年二月一日。命工就刊。王公大人莫不与力。师复吹嘘于邻郡。及上谷。乃至自鬻所乘以足之。是以周岁而毕。夫经疏科释过四十万言。而速成如此。固不无默相之者。而师之法眼道力所愿成就尤不可测。其亦多生有大因缘于是经。而鉴蒙翊助非兹一世也。否则安能不期而至。而缘之辏际如是乎。因纪颠末。以见法有所证。功有所归焉。时万历庚子八月望日沙门真鉴谨跋。
不肖梃育斯叔世。宿性庸愚。虽嗜道真。恨乏指授。此生何幸。值我王兄殿下研精贝典。洞烛玄微。深荷磨砻。仅通一线。稔闻交光尊师潞阳挂锡。改注楞严。梃数数神交。愿祈亲炙。戊戌岁。妙峰师约师过万固刻楞严新疏。梃谒之。领诲无量。次春。师讲华严悬谈。梃侍坐与闻。不啻拨云睹日。出井观天。顿觉身心扩周法界。踰年。新疏工竣。荷师颁示。焚香披阅。始知识心为无量障源。根性即真心实体。反闻乃无功用道。舍障源则妄尽。见实体则心安。用无功则顿入。华严固无尽宝藏。斯经其入华严之捷迳矣乎。法乳汪洋。粉躯莫报。芜言谬赘。敢告同心。
时万历庚子中秋日持菩萨戒门下弟子体玄子朱俊梃和南谨跋。
（感，交光法师的楞严经注疏确实令人心神交光，启发觉性，有拨云见日之感。文中大概是交光法师经过潞阳，讲楞严经，那时妙峰禅师已经名震中国，明神宗曾派人给妙峰大师与憨山大师送写经金纸，憨山大师为报母恩，用针刺手指血书《华严经》，妙峰法师发愿用针刺舌头写《华严经》，感动了当时的明神宗皇帝和慈圣太后。说交光法师正着手注楞严经时，听说妙峰法师到潞阳了，刚想去拜访，没想到妙峰法师主动找上门来了。二人见面如三生故友，交光问妙峰来潞做什么，他说我来修塔顶，当时公认妙峰大师为佛门鲁班，交光听了说，我有佛顶相呈！妙峰把正脉疏初稿拿回去看了两天，再去找交光法师，见面就拜，叹为神作！说看了如心光乍现，慧日朗照，大师注解楞严经一定有佛菩萨加持！然后劝交光法师赶紧写完，马上刊印，时不可待。交光法师用了3年写完这四十万字，妙峰又帮助出版，交光法师觉得妙峰大师与楞严经因缘甚深，才能有这一段经历。可以说，妙峰法师给了叫光法师莫大信心和助缘，才有我们如今看到的《楞严经正脉疏》。而且据朱俊梃说，叫光法师还讲过华严经，听后也是拨云见日，身心入华严性海！奇也哉！古德就是古德，若非多劫修持，安能深领如来首楞严三昧妙谛？神僧也！顶礼交光法师，妙峰法师二位菩萨。）
予寓上党制斯疏时。妙峰澄印辈数子。清誉振于寰宇。著作流于海内。心祈稿成。得一证明。足验乎不乖圣意。但虑其值之不偶。稿将半。妙峰忽至潞。已甚异之。将往拜。师已及门。一见。即倾倒肺腑。如三生好。咨其来意。曰。铸万固塔顶耳。予曰。兹有佛顶。当呈似君。即出其稿。再拜请证。师亦拜受。读未竟。惊曰。当代僧英指摘旧解。若易梁柱然。兹如革故鼎新。大翻昔案。非细事也。已领其概。未尽其详。乞携归旅寓。一研味之。予唯唯别去。次日往答拜。师乃稽首谢曰。昨披妙注。抵暮彻晓。不能释手。新意叠现。闻所未闻。楞严本旨如日初出。非诸圣冥加决不至此。愿师专志速成。恐时不逮。刊刻之事。某甲效劳。予承斯证许。亦稽首谢之。私念此或圣心允若。何遇之奇而获证之早耶。别日。师复谆谆。予感时光不逮之警。日夕孜孜。复三载而稿完。岁逼除。师又忽至。庆慰无量。请稿如蒲。予谓非躬理之不可。容缓图之。元日后复别去。仲春。予遂有五顶饭僧之行。转至芦芽华严寺过夏。寺亦师所建也。冬寓于汾。次春复应台山之请。说观经疏钞。夏游云中。留西严寺讲楞严。值妙师应宣城之招。过西严。促予归蒲。事亦甚奇。予乃继行。仲冬始达万固。承师厚遇种种。次年二月一日。命工就刊。王公大人莫不与力。师复吹嘘于邻郡。及上谷。乃至自鬻所乘以足之。是以周岁而毕。夫经疏科释过四十万言。而速成如此。固不无默相之者。而师之法眼道力所愿成就尤不可测。其亦多生有大因缘于是经。而鉴蒙翊助非兹一世也。否则安能不期而至。而缘之辏际如是乎。因纪颠末。以见法有所证。功有所归焉。时万历庚子八月望日沙门真鉴谨跋。
不肖梃育斯叔世。宿性庸愚。虽嗜道真。恨乏指授。此生何幸。值我王兄殿下研精贝典。洞烛玄微。深荷磨砻。仅通一线。稔闻交光尊师潞阳挂锡。改注楞严。梃数数神交。愿祈亲炙。戊戌岁。妙峰师约师过万固刻楞严新疏。梃谒之。领诲无量。次春。师讲华严悬谈。梃侍坐与闻。不啻拨云睹日。出井观天。顿觉身心扩周法界。踰年。新疏工竣。荷师颁示。焚香披阅。始知识心为无量障源。根性即真心实体。反闻乃无功用道。舍障源则妄尽。见实体则心安。用无功则顿入。华严固无尽宝藏。斯经其入华严之捷迳矣乎。法乳汪洋。粉躯莫报。芜言谬赘。敢告同心。
时万历庚子中秋日持菩萨戒门下弟子体玄子朱俊梃和南谨跋。
（感，交光法师的楞严经注疏确实令人心神交光，启发觉性，有拨云见日之感。文中大概是交光法师经过潞阳，讲楞严经，那时妙峰禅师已经名震中国，明神宗曾派人给妙峰大师与憨山大师送写经金纸，憨山大师为报母恩，用针刺手指血书《华严经》，妙峰法师发愿用针刺舌头写《华严经》，感动了当时的明神宗皇帝和慈圣太后。说交光法师正着手注楞严经时，听说妙峰法师到潞阳了，刚想去拜访，没想到妙峰法师主动找上门来了。二人见面如三生故友，交光问妙峰来潞做什么，他说我来修塔顶，当时公认妙峰大师为佛门鲁班，交光听了说，我有佛顶相呈！妙峰把正脉疏初稿拿回去看了两天，再去找交光法师，见面就拜，叹为神作！说看了如心光乍现，慧日朗照，大师注解楞严经一定有佛菩萨加持！然后劝交光法师赶紧写完，马上刊印，时不可待。交光法师用了3年写完这四十万字，妙峰又帮助出版，交光法师觉得妙峰大师与楞严经因缘甚深，才能有这一段经历。可以说，妙峰法师给了叫光法师莫大信心和助缘，才有我们如今看到的《楞严经正脉疏》。而且据朱俊梃说，叫光法师还讲过华严经，听后也是拨云见日，身心入华严性海！奇也哉！古德就是古德，若非多劫修持，安能深领如来首楞严三昧妙谛？神僧也！顶礼交光法师，妙峰法师二位菩萨。）
在中国传统文化中，
“二”具有涵盖天地万物的意义。
它体现了“一分为二，合二为一”
的辩证思想。又“二”由“对立转化”
引申出“双”“偶”等意义。
作为偶数之首，
历来受到汉民族原始宗教和道教的尊崇，
这种观念反映到生活中，
就是任何事都讲究对偶、对称。
所以正月初二，
寓意着双喜临门，好事成双。
二人同心，其利断金。
要好好爱你爱的人，
更要好好爱你自己。
愿我们的生活充满爱。
“二”具有涵盖天地万物的意义。
它体现了“一分为二，合二为一”
的辩证思想。又“二”由“对立转化”
引申出“双”“偶”等意义。
作为偶数之首，
历来受到汉民族原始宗教和道教的尊崇，
这种观念反映到生活中，
就是任何事都讲究对偶、对称。
所以正月初二，
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愿我们的生活充满爱。
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