溥儒楷书十一言联4幅
——by书法欣赏
溥儒楷书十一言联4幅,来源:香港金鐘拍卖作品。
图片一
室有餘香,謝草鄭蘭燕桂樹;家無長物,唐詩晉字漢文章。西山逸士溥儒。
图片二
芙蓉繡閣帶月鉤,初垂帳幕;蝴蝶秋圃驚風雨,欲上瓊樓。丁酉(1957)臘月,擬小周后詞意寫此聯句,以盼春至,西山逸士溥儒客高雄。
图片三
般若慈源,覺海原無異派水;菩提元路,德山相見別峰雲。昔年常於故宮內嬉玩,每過雍和宮永佑殿,讀此禪聯,覺心氣平和,有超脫之感。今逢乙未(1955)浴佛日,憶書此聯,以寄感慨矣。西山逸士溥儒。
图片四
富色貴色文章色,焉成士品;書聲機聲小兒聲,才是人家。總角黎家三四童,口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬里意,溪邊自有舞雩風。蕭瑟出屋千竿玉,靄靄當窓窓前雲。心力長年人事外,種花移石尚殷勤。壯圖忽忽負當年,回羨農兒過往賢。水落陂塘秋日薄,仰眠牛背看青天。松壇月作尊前伴,竹篋書為教外歡。
丙戌(1946)仲夏月,書十一聯遣興。西山逸士溥儒。 https://t.cn/A6ikwoVq
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溥儒楷书十一言联4幅,来源:香港金鐘拍卖作品。
图片一
室有餘香,謝草鄭蘭燕桂樹;家無長物,唐詩晉字漢文章。西山逸士溥儒。
图片二
芙蓉繡閣帶月鉤,初垂帳幕;蝴蝶秋圃驚風雨,欲上瓊樓。丁酉(1957)臘月,擬小周后詞意寫此聯句,以盼春至,西山逸士溥儒客高雄。
图片三
般若慈源,覺海原無異派水;菩提元路,德山相見別峰雲。昔年常於故宮內嬉玩,每過雍和宮永佑殿,讀此禪聯,覺心氣平和,有超脫之感。今逢乙未(1955)浴佛日,憶書此聯,以寄感慨矣。西山逸士溥儒。
图片四
富色貴色文章色,焉成士品;書聲機聲小兒聲,才是人家。總角黎家三四童,口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬里意,溪邊自有舞雩風。蕭瑟出屋千竿玉,靄靄當窓窓前雲。心力長年人事外,種花移石尚殷勤。壯圖忽忽負當年,回羨農兒過往賢。水落陂塘秋日薄,仰眠牛背看青天。松壇月作尊前伴,竹篋書為教外歡。
丙戌(1946)仲夏月,書十一聯遣興。西山逸士溥儒。 https://t.cn/A6ikwoVq
【人类在不断的重复着中国的历史】中国五千多年的文明历史,有什么没有经历没有发生过呢?文化、思想、政治、经济、军事、科技、改革开放等(只是有的叫法不一样)。华夏始终是统一的,尽管在周朝800多年中,有过七国五霸到三国的“纷争”,但还是在周朝的管制中,只是周室王朝在衰落,到秦始皇结束了“纷争”,再一次大统一,从奴隶制社会转变为封建制社会。
周朝800多年,在农业上、工业、商业上、思想上、科学、文字、政治等都产生过较发达的生产力。其实,在周朝就有联产承包制、包产到户的、土地流转模式,逐渐形成了地主。再地主时代变成了奴隶制性质。前几年,曾提到过警惕新型地主的产生,也许几十年或上百年,在土地承包、流转中,逐渐的变成自己的土地,变成新的地主形态。
我试问现在年轻农民,有多少人知道自己的田土面积吗?等,对田土的了解、熟悉呢?进城、政府的人员变动、制度改革等,逐渐的形成。
有的是吃了红利期或竞争不大期或地理位置优势,而产生过赞许、推崇,当红利期或竞争大了或地理位置不再是优势,那么,还会继续成更辉煌吗?等等,我敢肯定,今天大多数经济学家、专家,对中国过往历历史,没有深刻的了解、熟悉和研究。
中国每一个朝代中都有兴盛时期和衰落到换朝。有对这兴盛时期和衰落深刻的了解、认识和研究呢?为何跳不出周期率呢?仅仅是制度、腐败、没有自我革命、人民性吗?不完全,还有对生产力(生产力与生产关系之间的关系)和人性的了解不够等。西方国家同样也有,只是西方国家一旦衰落,要么分裂、要么就是灭亡,所以,至今,只有中国文化没有断源,这是多么了不起的。
科技推动了生产力高速发展、社会生活等发展,却又改变不了国家的“本质”,周期率等。
中国曾产生过诸子百家,百花齐放的思想,这些包罗万象,既有互补性,又有反对性等。儒家与墨家,两者都倡导兼爱等,但墨家反儒家的更多,攻利性和现实性等。把诸子百家形成系统性、现代性,没有跳出诸子百家思想。
在近代现代,人们对西方国家的自由的崇拜,尤其是女性,实际上,中国是自由国家领导者之一。比如,在唐朝女性享有的自由与社会地位同样不容忽视。在这个时期,女性的自主性和独立性,在服饰、妆容、婚恋观念,乃至政治参与权利上,都表现得淋漓尽致。
唐朝女性是多么大胆时髦。轻飘飘的襦裙轻描淡写地勾勒出曼妙身段,低领处袒露着凹凸有致的上半身。再披上一层轻纱,若隐若现更增加了几分神秘感。这种大胆的着装,想必今人都要自叹弗如。
谈到服饰,唐朝女性所追求的不仅是舒适与美丽,还有展示自己的独立与自信。她们的服装设计轻薄透露,领口故意设计得较低,露出曼妙的身姿。即便外披薄纱裙,也无法掩盖她们的性感之美,这大大地展示了她们的自由精神。更令人惊叹的是,她们甚至不受任何礼法的限制,随意穿戴男装,展示出一种“我所愿则我所为”的生活态度。
在婚恋方面,唐代女性拥有高度的自由。《琵琶行》中描述的唐朝女性,在丈夫外出时,仍敢与其他男子欢聚一堂的场景,展示了她们在婚恋方面的大胆与自主。
政治上,唐朝女性的影响力也不容小觑。无论是皇家公主、贵夫人,还是大臣的配偶,她们都有机会参政议政。上官婉儿就是一个典型的例子,她以智慧和文采获得了女皇武则天的倚重,参与多项政治决策,被誉为“巾帼宰相”。
教育方面的进步,也推动了女性文化的发展。在《全唐诗》中,收录了205位女诗人的作品,其中包括地位微贱的歌妓与舞女。薛涛等女性诗人的才情,在文学和书法领域都得到了认可,她们与当时的男诗人如元稹、白居易、杜牧等建立了深厚的友谊。
婚姻上,唐朝女性拥有了前所未有的主导权。她们可以自由选择伴侣,独自担任户主,拥有家族中一定的法定财产继承权。这种权力的赋予,使她们的行为更具主体性。
等等,中国的历史需要各界人士对他的了解,甚至是深研的,树立了中国的自信。
周朝800多年,在农业上、工业、商业上、思想上、科学、文字、政治等都产生过较发达的生产力。其实,在周朝就有联产承包制、包产到户的、土地流转模式,逐渐形成了地主。再地主时代变成了奴隶制性质。前几年,曾提到过警惕新型地主的产生,也许几十年或上百年,在土地承包、流转中,逐渐的变成自己的土地,变成新的地主形态。
我试问现在年轻农民,有多少人知道自己的田土面积吗?等,对田土的了解、熟悉呢?进城、政府的人员变动、制度改革等,逐渐的形成。
有的是吃了红利期或竞争不大期或地理位置优势,而产生过赞许、推崇,当红利期或竞争大了或地理位置不再是优势,那么,还会继续成更辉煌吗?等等,我敢肯定,今天大多数经济学家、专家,对中国过往历历史,没有深刻的了解、熟悉和研究。
中国每一个朝代中都有兴盛时期和衰落到换朝。有对这兴盛时期和衰落深刻的了解、认识和研究呢?为何跳不出周期率呢?仅仅是制度、腐败、没有自我革命、人民性吗?不完全,还有对生产力(生产力与生产关系之间的关系)和人性的了解不够等。西方国家同样也有,只是西方国家一旦衰落,要么分裂、要么就是灭亡,所以,至今,只有中国文化没有断源,这是多么了不起的。
科技推动了生产力高速发展、社会生活等发展,却又改变不了国家的“本质”,周期率等。
中国曾产生过诸子百家,百花齐放的思想,这些包罗万象,既有互补性,又有反对性等。儒家与墨家,两者都倡导兼爱等,但墨家反儒家的更多,攻利性和现实性等。把诸子百家形成系统性、现代性,没有跳出诸子百家思想。
在近代现代,人们对西方国家的自由的崇拜,尤其是女性,实际上,中国是自由国家领导者之一。比如,在唐朝女性享有的自由与社会地位同样不容忽视。在这个时期,女性的自主性和独立性,在服饰、妆容、婚恋观念,乃至政治参与权利上,都表现得淋漓尽致。
唐朝女性是多么大胆时髦。轻飘飘的襦裙轻描淡写地勾勒出曼妙身段,低领处袒露着凹凸有致的上半身。再披上一层轻纱,若隐若现更增加了几分神秘感。这种大胆的着装,想必今人都要自叹弗如。
谈到服饰,唐朝女性所追求的不仅是舒适与美丽,还有展示自己的独立与自信。她们的服装设计轻薄透露,领口故意设计得较低,露出曼妙的身姿。即便外披薄纱裙,也无法掩盖她们的性感之美,这大大地展示了她们的自由精神。更令人惊叹的是,她们甚至不受任何礼法的限制,随意穿戴男装,展示出一种“我所愿则我所为”的生活态度。
在婚恋方面,唐代女性拥有高度的自由。《琵琶行》中描述的唐朝女性,在丈夫外出时,仍敢与其他男子欢聚一堂的场景,展示了她们在婚恋方面的大胆与自主。
政治上,唐朝女性的影响力也不容小觑。无论是皇家公主、贵夫人,还是大臣的配偶,她们都有机会参政议政。上官婉儿就是一个典型的例子,她以智慧和文采获得了女皇武则天的倚重,参与多项政治决策,被誉为“巾帼宰相”。
教育方面的进步,也推动了女性文化的发展。在《全唐诗》中,收录了205位女诗人的作品,其中包括地位微贱的歌妓与舞女。薛涛等女性诗人的才情,在文学和书法领域都得到了认可,她们与当时的男诗人如元稹、白居易、杜牧等建立了深厚的友谊。
婚姻上,唐朝女性拥有了前所未有的主导权。她们可以自由选择伴侣,独自担任户主,拥有家族中一定的法定财产继承权。这种权力的赋予,使她们的行为更具主体性。
等等,中国的历史需要各界人士对他的了解,甚至是深研的,树立了中国的自信。
【晨读】《腊月》
(宋)陆游
今冬少霜雪,腊月厌重裘。
渐动园林兴,顿宽薪炭忧。
山陂泉脉活,村市柳枝柔。
春饼吾何患,嘉蔬日可求。
陆游(1125-1210),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
附图为故宫博物院藏宋人陆游行书《尊眷帖》,纸本,册页,1页,纵29.3厘米,横38.3厘米。行书,11行,80字。此帖结体颀长,笔画劲健,转折点画精致爽利,既可见杨凝式、苏轼及黄庭坚书法遗意,又自具面目。
《尊眷帖》释文:遊惶恐拜問契家尊眷,共惟並擁壽祺。鏡中有委敢請,子聿六粗能勤苦,但恨不能卒業。函丈若不棄遺,尚未晚也。張七三哥□貧可念,官期尚遠,奈何。每爲之心折,顧無所置力耳。三丈亦念之否。遊惶恐再拜。
本幅鉴藏印有“宋荦审定”、“凇洲”、“江恂之印”、“德畲借观”以及成亲王、成薰等。
此帖内容为委请类,即陆游委请函丈帮助其幼子子聿完成学业。帖中言及的子聿为陆游之幼子,据陆游年谱知其生于淳熙四年丁酉(1177年),是年放翁53岁。“镜中”指绍兴镜湖即鉴湖,故此帖当书于家中。
《书画鉴影》卷一著录,《海山仙馆藏真帖》卷三摹刻。#早安[超话]##早安[超话]##阅读##读书##读书[超话]##诗词##唐诗宋词##书法##书法[超话]##中国书法之美##书法欣赏##书法篆刻[超话]##书法经典##陆游#
(宋)陆游
今冬少霜雪,腊月厌重裘。
渐动园林兴,顿宽薪炭忧。
山陂泉脉活,村市柳枝柔。
春饼吾何患,嘉蔬日可求。
陆游(1125-1210),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
附图为故宫博物院藏宋人陆游行书《尊眷帖》,纸本,册页,1页,纵29.3厘米,横38.3厘米。行书,11行,80字。此帖结体颀长,笔画劲健,转折点画精致爽利,既可见杨凝式、苏轼及黄庭坚书法遗意,又自具面目。
《尊眷帖》释文:遊惶恐拜問契家尊眷,共惟並擁壽祺。鏡中有委敢請,子聿六粗能勤苦,但恨不能卒業。函丈若不棄遺,尚未晚也。張七三哥□貧可念,官期尚遠,奈何。每爲之心折,顧無所置力耳。三丈亦念之否。遊惶恐再拜。
本幅鉴藏印有“宋荦审定”、“凇洲”、“江恂之印”、“德畲借观”以及成亲王、成薰等。
此帖内容为委请类,即陆游委请函丈帮助其幼子子聿完成学业。帖中言及的子聿为陆游之幼子,据陆游年谱知其生于淳熙四年丁酉(1177年),是年放翁53岁。“镜中”指绍兴镜湖即鉴湖,故此帖当书于家中。
《书画鉴影》卷一著录,《海山仙馆藏真帖》卷三摹刻。#早安[超话]##早安[超话]##阅读##读书##读书[超话]##诗词##唐诗宋词##书法##书法[超话]##中国书法之美##书法欣赏##书法篆刻[超话]##书法经典##陆游#
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