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藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
索达吉堪布
（2010 年 6 月 25 日晚上）
4、调息
调息得宜，可以祛病强身，延年益寿。藏传佛教中有很多调息之法，譬如先观一个文字（如藏文“阿”或“舍”等），之后观想它缓慢地随呼而出、随吸而入，这样通过反复呼吸，对身体特别有帮助。尤其是你早上起来时，从鼻孔里慢慢地出气，又慢慢地吸气，或者发出“哈—哈—”的声音排除垢气，这样多次下来，对身心的调节十分有利。
《黄帝内经》中也说：“正气存内，邪不可干。”可见，心如果安了，真气存在于内，气脉运行正常，就能最大限度地调动人体的免疫能力，外在的病邪便不会有可乘之机。
5、调身
调身指端正身体的姿势，可以坐禅，也可以运动。人们常说“生命在于运动”，但佛教并不这样认为，如果你只有“动”而没有“静”，寿命不一定会延长。其实静心息虑、凝神内守，也能极大地调动身心本具的巨大潜能。比如汉地的虚云老和尚、清定上师，他们虽然衣食俭朴，甚至常年风餐露宿，但由于喜欢静坐禅修，故而能尽享天年。因此，“动”与“静”相结合，才是佛教养生的一大特点。
在身体的运动中，最好的方式莫过于磕头。磕头是一种全身心的锻炼，不仅功德不可思议，而且每天若能磕一百个头，久而久之，身体也会逐渐健壮，不容易衰老。所以，年轻人也好、老年人也好，在条件允许的情况下，哪怕一天只磕三个头，也是很有意义的。
此外，大家有时间的话，早上起来最好能坐坐禅。倘若你实在不会，也可以在前面观想释迦牟尼佛，然后闭着眼睛坐一会儿，再观想一下佛陀，再坐一会儿……
如果连这个都不会，则可什么都不想，让心静下来，坐两三分钟乃至半个小时。这样闭目养神，稍微休息一下，令脉络中的气运行正常，其实也是一种坐禅，对身心健康有非常大的利益。
——清华大学科技园演讲
索达吉堪布
（2010 年 6 月 25 日晚上）
4、调息
调息得宜，可以祛病强身，延年益寿。藏传佛教中有很多调息之法，譬如先观一个文字（如藏文“阿”或“舍”等），之后观想它缓慢地随呼而出、随吸而入，这样通过反复呼吸，对身体特别有帮助。尤其是你早上起来时，从鼻孔里慢慢地出气，又慢慢地吸气，或者发出“哈—哈—”的声音排除垢气，这样多次下来，对身心的调节十分有利。
《黄帝内经》中也说：“正气存内，邪不可干。”可见，心如果安了，真气存在于内，气脉运行正常，就能最大限度地调动人体的免疫能力，外在的病邪便不会有可乘之机。
5、调身
调身指端正身体的姿势，可以坐禅，也可以运动。人们常说“生命在于运动”，但佛教并不这样认为，如果你只有“动”而没有“静”，寿命不一定会延长。其实静心息虑、凝神内守，也能极大地调动身心本具的巨大潜能。比如汉地的虚云老和尚、清定上师，他们虽然衣食俭朴，甚至常年风餐露宿，但由于喜欢静坐禅修，故而能尽享天年。因此，“动”与“静”相结合，才是佛教养生的一大特点。
在身体的运动中，最好的方式莫过于磕头。磕头是一种全身心的锻炼，不仅功德不可思议，而且每天若能磕一百个头，久而久之，身体也会逐渐健壮，不容易衰老。所以，年轻人也好、老年人也好，在条件允许的情况下，哪怕一天只磕三个头，也是很有意义的。
此外，大家有时间的话，早上起来最好能坐坐禅。倘若你实在不会，也可以在前面观想释迦牟尼佛，然后闭着眼睛坐一会儿，再观想一下佛陀，再坐一会儿……
如果连这个都不会，则可什么都不想，让心静下来，坐两三分钟乃至半个小时。这样闭目养神，稍微休息一下，令脉络中的气运行正常，其实也是一种坐禅，对身心健康有非常大的利益。
阿弥陀佛感恩的心[心]
悟道法師主講：甲辰年新春談話—【知苦便是善生時】
諸位同修大德，大家新春吉祥。阿彌陀佛！今天是二Ｏ二四年，農曆甲辰年正月初一，我們一般講大年初一。大年初一，過去歷年在我們華藏，同修都有請悟道跟大家講講話，向大家拜拜年。初一，這是我們一年的開始。今天是正月的第一天，也是今年甲辰年的第一天。在我們中國諺語裡面講，「一年之計在於春」、「一日之計在於晨」、「一生之計在於勤」。我們新春這一年，我們在社會上各行各業都有新的一個規畫跟進展。我們學佛人，我們念佛人，也要在這新的一年當中，對我們學業、道業，我們念佛人講淨業，有所提升進步。不能像去年、過去一樣沒有進步，應該要提升了。
我們學了佛，念佛人很重要的，我們在《無量壽經》看到三輩往生，上輩、中輩、下輩，三種不同的人修學念佛法門，各人的根器、各人的環境、各人的福報等等不同。有的人他修行比較好，上輩，像《無量壽經》上輩往生講，大持經戒而作沙門。中輩，不能大持經戒，也修種種的福，造寺、造塔、布施，在三寶裡面做種種的功德，燃燈等等的這些功德。有的人，他財力各方面不足，這方面也就達不到，下輩，但是都能往生極樂世界。
往生極樂世界主要的條件，在《無量壽經》講就是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，一個發菩提心，一個一向專念阿彌陀佛，具足這個，那就決定往生。你上、中、下三輩的位階，就是根據你個人助修的部分，如果你助修得很好、很殊勝，那上輩；其次修福的，迴向到極樂世界，這個是中輩；有的人他大持經戒沒辦法，做種種修福的事情沒辦法，只能持戒修善，發菩提心、一向專念阿彌陀佛，他也能下輩往生。無論上、中、下哪一輩，統統要發菩提心，這個是沒有例外的，這個很關鍵。發菩提心就是《彌陀經》講的信願，一向專念就是《彌陀經》講的執持名號，是同樣的意思。信願就是菩提心，蕅益祖師在《彌陀要解》給我們開示，真信發願求生西方淨土，你發這個心，就是無上菩提心，這個跟《無量壽經》講發菩提心是一樣的。
菩提心，它有一個基礎。這個過去黃念老他在講佛法根本的三種修持，第一個是講出離心，第二個是發菩提心，第三是正見，講了三個。第一個就是出離心，這個出離心在佛門我們也常常掛在嘴邊，但是我們的心有沒有真的想出離？出離就是出離六道輪迴，生死的苦海。要出離生死的苦海，出離六道輪迴，要發這個心。換句話說，就是這一生想要解決生死的問題，要了生死、出三界、成佛道，這個叫出離心。出離心，也是先師淨老過去在講席當中常常講的，就是看破放下。對這個世間沒有絲毫留戀，放得乾乾淨淨，對極樂世界一向的嚮往，這個世間隨緣而過，毫不牽掛，隨時可以跟阿彌陀佛到極樂世界，這個就是出離心。有了這個出離心的基礎，在這個基礎上生起菩提心，菩提就是大慈大悲，大智慧、大願力。《金剛經》講的破四相、破四見，這是菩提心。最後他講了一個正見，見有圓滿見、有漸次見，這個見有很多不同。第一個就是出離心，如果沒有生起出離心，你就生不了菩提心，菩提心發不起來。換句話說，你沒有了生死、出三界，想要解決生死的問題，我們對西方極樂世界的信願生不起來。
這個信，印光祖師在《文鈔》開示，他老人家講得很淺白，我們容易懂，說這個信，信什麼？信這個世界苦，這個六道生死輪迴太苦了！而且沒完沒了，不是一次就沒有了，生生世世都要受這個生死輪迴之苦，真是苦不堪言。要相信這個世界只有苦，沒有快樂。我們現在感覺有快樂的事情，那個也不是真的，那個樂過去，苦就來，叫壞苦。所以《法華經》講「三界統苦」，沒有快樂。只要在三界當中，只有苦，沒有樂，這個我們要覺悟。唯有信願念佛，往生極樂世界，那才有真樂。我們常常做三時繫念，後天初三，我們山上都有請悟道去主法，例行性的過年三時繫念。三時繫念我們每一時都要念一部《彌陀經》，《彌陀經》講阿彌陀佛的極樂世界，「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。那邊只有樂沒有苦，我們娑婆世界所有的苦，在極樂世界聽都聽不到、看都看不到，所以那個世界稱為極樂。
佛勸我們要發願求往生到西方極樂世界，跟諸上善人俱會一處。這個是信極樂世界的確是樂，信我們娑婆世界的確是很苦。三苦八苦，身體有生老病死苦，心裡有求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。所以三苦八苦展開就無量苦，只有苦，沒有樂，這個我們要覺悟。覺悟，就要了苦，海賢老和尚給我們開示「吃苦才能了苦」，如果不肯吃苦，不能了苦。因此經上也講，諸佛以苦以師，以戒為師。所以我們要知道這個世間苦，如果人在苦中不知苦，那這個人還沒覺悟。知苦便是善生時，知道這個世界真苦，那善根就生起來，善根生起來就是想要解決這個生死的大苦。有了這個心，對西方極樂世界才能生起真信切願，念佛一心要求往生極樂世界，這個心就叫發菩提心，一向專念阿彌陀佛，《彌陀經》講「信願持名」。
我們在新的一年，我們淨宗同修就不談世間這些祝賀的話。希望今年大家在新的一年，我們在信願持名，發菩提心，一向專念，特別是發菩提心這裡，能不能往生關鍵在信願之有無，希望在信願要多加強，因為這是往生的關鍵。念佛功夫當然愈深愈好，將來品位高。我們今年甲辰年，這個新的一年，我們就沒有白過了。希望我們同修，今年個個都能夠信願持名念佛，發菩提心，一向專念阿彌陀佛，個個都同生極樂國。
好，祝賀大家新春吉祥，福慧增長，身心安康，事業順利，闔家平安。阿彌陀佛！
甲辰年新春談話—知苦便是善生時 悟道法師主講 （共一集） 2024/2/10 華藏淨宗學會 檔名：WD32-164-0001#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行##感恩生命中所有相遇的人##敬请常念阿弥陀佛。消灾增福寿！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安！ ##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
悟道法師主講：甲辰年新春談話—【知苦便是善生時】
諸位同修大德，大家新春吉祥。阿彌陀佛！今天是二Ｏ二四年，農曆甲辰年正月初一，我們一般講大年初一。大年初一，過去歷年在我們華藏，同修都有請悟道跟大家講講話，向大家拜拜年。初一，這是我們一年的開始。今天是正月的第一天，也是今年甲辰年的第一天。在我們中國諺語裡面講，「一年之計在於春」、「一日之計在於晨」、「一生之計在於勤」。我們新春這一年，我們在社會上各行各業都有新的一個規畫跟進展。我們學佛人，我們念佛人，也要在這新的一年當中，對我們學業、道業，我們念佛人講淨業，有所提升進步。不能像去年、過去一樣沒有進步，應該要提升了。
我們學了佛，念佛人很重要的，我們在《無量壽經》看到三輩往生，上輩、中輩、下輩，三種不同的人修學念佛法門，各人的根器、各人的環境、各人的福報等等不同。有的人他修行比較好，上輩，像《無量壽經》上輩往生講，大持經戒而作沙門。中輩，不能大持經戒，也修種種的福，造寺、造塔、布施，在三寶裡面做種種的功德，燃燈等等的這些功德。有的人，他財力各方面不足，這方面也就達不到，下輩，但是都能往生極樂世界。
往生極樂世界主要的條件，在《無量壽經》講就是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，一個發菩提心，一個一向專念阿彌陀佛，具足這個，那就決定往生。你上、中、下三輩的位階，就是根據你個人助修的部分，如果你助修得很好、很殊勝，那上輩；其次修福的，迴向到極樂世界，這個是中輩；有的人他大持經戒沒辦法，做種種修福的事情沒辦法，只能持戒修善，發菩提心、一向專念阿彌陀佛，他也能下輩往生。無論上、中、下哪一輩，統統要發菩提心，這個是沒有例外的，這個很關鍵。發菩提心就是《彌陀經》講的信願，一向專念就是《彌陀經》講的執持名號，是同樣的意思。信願就是菩提心，蕅益祖師在《彌陀要解》給我們開示，真信發願求生西方淨土，你發這個心，就是無上菩提心，這個跟《無量壽經》講發菩提心是一樣的。
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