你一举心动念，诸佛菩萨、护法善神都知道
你一举心动念
诸佛菩萨、护法善神都知道
◎ 宣化上人
我们人从无量劫以来，生了又死、死了又生，在六道轮回中转来转去，总也出不去这个轮回圈。为什么呢？因为我们的罪孽比善功德更多，贪瞋痴超过戒定慧。我们虽行善、立功、立德，可是做得不真、不纯、不专一──在善里头，总是善恶夹杂。
譬如就以布施来讲，真正的布施不是为名、为利而布施，而是为栽培自己的菩提果而布施。假如你不明白这个道理，尽做伪善，沽名钓誉，令人对你有好感，贪这个“善长仁翁”的好名；这样，其中便杂了不清净业。因为你贪图人称赞你，内有欺骗之意；这不是真善，而是伪善。所谓：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”博取社会上一个美名，这不是好人。
譬如在香港，有位贩毒大王叫跛豪，现在关在监狱。以前他一方面贩毒，一方面又行善，以善事来掩饰他贩毒的行为。这种人比恶人更厉害，但终逃不出因果报应，被政府绳之以法。这是善中有恶、善恶混淆，迷失社会人士的眼目。
还有人人皆听说过，在香港有双马，是两兄弟。也是一面贩毒，一方面办教育，以慈善家的名誉出现于世，而暗地里非法做恶。因此后来被绑票，遭杀身之害，这都是因果报应。
真做善的人，不需要敲锣打鼓，令大家知道。立功的人，要真正建立功德，万事不求；不要一面做功，一面又图利，这就不真实。
“道是行的，不行怎有道？德是做的，不做哪有德？”要脚踏实地，认真去敦品立德，不要妄图好名。
什么是德呢？就是不做一切亏心事。所谓“足乎己，无待于外”，仁义礼智充满了，这就是有德行，不必再去求人。有德的人，总有一种光辉内蕴、德业充满之气魄。所以做善功德，要做纯真，不要在善中掺杂恶业，将来受果报也是乐中有苦、苦中有乐，悲中有喜、喜中有悲，总觉得不如意。这是往昔种的因不清净，所以感不圆满之果报。
我们从无量劫以来，就是在这里头水土合泥，虚伪不真。你做事能骗人，但不要以为也能欺骗菩萨──菩萨不会被你欺骗。你一举心动念，诸佛菩萨、护法善神都知道。他们都有雷达，能照射你我之间的思想；故你所行所做，丝毫也不能隐瞒！
所以说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们身有三恶，杀、盗、淫；口有四恶，恶口、妄言、绮语、两舌；意有三恶，贪、瞋、痴。我们今天都要对诸佛菩萨面前真心求忏悔。
所谓：“弥天大罪，一忏便消！”你所造的罪业，虽然塞满了虚空；但若能真心忏悔，便会消灭所有的罪恶。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《法界唯心—1981年亚洲弘法记行》
在这世界上
一举一动都要特别小心
◎ 宣化上人
四大天王，他们常来视察人间，谁做善、谁做恶都记下来。不止单单四大天王来巡逻，他们统领的很多鬼神，也来察善恶。不止有形的善恶他们可以察到；就是无形的，你心里打了一个恶念他也知道，你打了一个善念他也知道。你打了恶的妄想便受恶的果报，你打了善的妄想便受了善的果报。一举一动他们都知道。
他们带领很多鬼神，不止白天去察善恶，晚间也巡逻。不论做什么事，他们都知道。
所以说，“祸福无门人自召”，得到飞灾横祸或得到福，像不知不觉发了财，这福报也是自己招来的。祸也没有门，福也没门，是人自己招来的。做善得福，做恶招祸。
种善因结善果，种恶因结恶果，丝毫不会错！所以一举一动、一言一行都要特别小心注意，不要错因果。错了因果，到受果报时就会后悔了。所以因果是循环无端的，种因结果来回轮着。不要怪旁人，都是自己造的。所以说：“菩萨畏因不畏果，众生畏果不畏因。”刚好相反。
菩萨在因地时非常小心，不会错因果，所以也不会错果报。众生在因地时时刻刻地种下恶因，受到果报时却怨天尤人，天也不公道，人也不好，使我受苦，不知皆是往昔因果所应受的果报。所以说“莫怪他”，不要怪旁人。
在这世界上一举一动都要特别小心，不要不守规矩；你一错了因果，后患就无穷了！
你一举心动念
诸佛菩萨、护法善神都知道
◎ 宣化上人
我们人从无量劫以来，生了又死、死了又生，在六道轮回中转来转去，总也出不去这个轮回圈。为什么呢？因为我们的罪孽比善功德更多，贪瞋痴超过戒定慧。我们虽行善、立功、立德，可是做得不真、不纯、不专一──在善里头，总是善恶夹杂。
譬如就以布施来讲，真正的布施不是为名、为利而布施，而是为栽培自己的菩提果而布施。假如你不明白这个道理，尽做伪善，沽名钓誉，令人对你有好感，贪这个“善长仁翁”的好名；这样，其中便杂了不清净业。因为你贪图人称赞你，内有欺骗之意；这不是真善，而是伪善。所谓：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”博取社会上一个美名，这不是好人。
譬如在香港，有位贩毒大王叫跛豪，现在关在监狱。以前他一方面贩毒，一方面又行善，以善事来掩饰他贩毒的行为。这种人比恶人更厉害，但终逃不出因果报应，被政府绳之以法。这是善中有恶、善恶混淆，迷失社会人士的眼目。
还有人人皆听说过，在香港有双马，是两兄弟。也是一面贩毒，一方面办教育，以慈善家的名誉出现于世，而暗地里非法做恶。因此后来被绑票，遭杀身之害，这都是因果报应。
真做善的人，不需要敲锣打鼓，令大家知道。立功的人，要真正建立功德，万事不求；不要一面做功，一面又图利，这就不真实。
“道是行的，不行怎有道？德是做的，不做哪有德？”要脚踏实地，认真去敦品立德，不要妄图好名。
什么是德呢？就是不做一切亏心事。所谓“足乎己，无待于外”，仁义礼智充满了，这就是有德行，不必再去求人。有德的人，总有一种光辉内蕴、德业充满之气魄。所以做善功德，要做纯真，不要在善中掺杂恶业，将来受果报也是乐中有苦、苦中有乐，悲中有喜、喜中有悲，总觉得不如意。这是往昔种的因不清净，所以感不圆满之果报。
我们从无量劫以来，就是在这里头水土合泥，虚伪不真。你做事能骗人，但不要以为也能欺骗菩萨──菩萨不会被你欺骗。你一举心动念，诸佛菩萨、护法善神都知道。他们都有雷达，能照射你我之间的思想；故你所行所做，丝毫也不能隐瞒！
所以说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们身有三恶，杀、盗、淫；口有四恶，恶口、妄言、绮语、两舌；意有三恶，贪、瞋、痴。我们今天都要对诸佛菩萨面前真心求忏悔。
所谓：“弥天大罪，一忏便消！”你所造的罪业，虽然塞满了虚空；但若能真心忏悔，便会消灭所有的罪恶。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《法界唯心—1981年亚洲弘法记行》
在这世界上
一举一动都要特别小心
◎ 宣化上人
四大天王，他们常来视察人间，谁做善、谁做恶都记下来。不止单单四大天王来巡逻，他们统领的很多鬼神，也来察善恶。不止有形的善恶他们可以察到；就是无形的，你心里打了一个恶念他也知道，你打了一个善念他也知道。你打了恶的妄想便受恶的果报，你打了善的妄想便受了善的果报。一举一动他们都知道。
他们带领很多鬼神，不止白天去察善恶，晚间也巡逻。不论做什么事，他们都知道。
所以说，“祸福无门人自召”，得到飞灾横祸或得到福，像不知不觉发了财，这福报也是自己招来的。祸也没有门，福也没门，是人自己招来的。做善得福，做恶招祸。
种善因结善果，种恶因结恶果，丝毫不会错！所以一举一动、一言一行都要特别小心注意，不要错因果。错了因果，到受果报时就会后悔了。所以因果是循环无端的，种因结果来回轮着。不要怪旁人，都是自己造的。所以说：“菩萨畏因不畏果，众生畏果不畏因。”刚好相反。
菩萨在因地时非常小心，不会错因果，所以也不会错果报。众生在因地时时刻刻地种下恶因，受到果报时却怨天尤人，天也不公道，人也不好，使我受苦，不知皆是往昔因果所应受的果报。所以说“莫怪他”，不要怪旁人。
在这世界上一举一动都要特别小心，不要不守规矩；你一错了因果，后患就无穷了！
你受制于二元性!
世界级瑜伽士萨古鲁说
在瑜伽传统里，这整个被我们称之为Shiva和Shakthi的面向是关于生命的二元性。
当你通过感官印象去体验生命时，这体验也是处于某种二元性中。在瑜伽里，我们称之为左脉（Ida）和右脉（Pingala），在远东文化里，被称为阴与阳。
你也可以称之为女性和男性，或者是人本身的直觉和逻辑方面。你和你周围的世界存在于这两个维度里。
所有的宗教科学都是基于这二元性发展起来的。生命正是基于此被创造出来；没有这二元性，生命就不会像它现在这样存在。一开始，一切都是原生的；没有二元性，但是一旦创造发生了，二元性也就出现了。感官存在的原因是为了让你体验二元性，并把你限制在其内。你通过感官体验所有事物：视觉、嗅觉、味觉、听觉和触觉。这些感官显现和巩固了这世界的二元性印象。明亮和黑暗，好和坏，愉快和不快，这些使得一切显得似乎更确定。当你越卷入感官印象中，当你思考生命，感觉生命时，二元性只会更深化。
二元性有什么不好的吗？这不是问题所在。没有二元性，就没有造物。就仅仅因为有这些对立，造物才发生；但是被困在二元性里才是问题所在。如果一个人受限于二元性，他就不知道超越二元性之上的。这就成为你生命中的一个大局限。二元性是世界上所有乐趣的来源。如果没有对立面，就不会有乐趣。同时，二元性是世界上所有痛苦的来源。仅仅因为这些对立的存在，人类才会遭受苦难。由于受困在这“快乐与痛苦”的生命体验里，人因此被生活所伤。他们没有在生活中变得睿智，反而被生活所伤。他们没有能力处理这二元性，也没能力超越它。
当你将自己限制在你的感官印象里，你就受限于二元性，无能为力。感官好象是一个通往自由的入口。你的眼睛，例如，你的视力，好象是你的自由。如果你没有眼睛，你没法体验（看到）外界，但是眼睛同时也在许多方面限制你。眼睛就像身体的窗户，透过它，你才可以看到外界。这扇窗口好象是充满了极大的可能性，但是它同时也是个限制。如果你撤掉这个限制，你将注意到不是眼睛在看事物，而是你自己。你的眼睛仅仅是对外开放。所以，感官印象不仅仅只是一个小开放口，同时也是你们内在中的一个极大的奴役。
世界级瑜伽士萨古鲁说
在瑜伽传统里，这整个被我们称之为Shiva和Shakthi的面向是关于生命的二元性。
当你通过感官印象去体验生命时，这体验也是处于某种二元性中。在瑜伽里，我们称之为左脉（Ida）和右脉（Pingala），在远东文化里，被称为阴与阳。
你也可以称之为女性和男性，或者是人本身的直觉和逻辑方面。你和你周围的世界存在于这两个维度里。
所有的宗教科学都是基于这二元性发展起来的。生命正是基于此被创造出来；没有这二元性，生命就不会像它现在这样存在。一开始，一切都是原生的；没有二元性，但是一旦创造发生了，二元性也就出现了。感官存在的原因是为了让你体验二元性，并把你限制在其内。你通过感官体验所有事物：视觉、嗅觉、味觉、听觉和触觉。这些感官显现和巩固了这世界的二元性印象。明亮和黑暗，好和坏，愉快和不快，这些使得一切显得似乎更确定。当你越卷入感官印象中，当你思考生命，感觉生命时，二元性只会更深化。
二元性有什么不好的吗？这不是问题所在。没有二元性，就没有造物。就仅仅因为有这些对立，造物才发生；但是被困在二元性里才是问题所在。如果一个人受限于二元性，他就不知道超越二元性之上的。这就成为你生命中的一个大局限。二元性是世界上所有乐趣的来源。如果没有对立面，就不会有乐趣。同时，二元性是世界上所有痛苦的来源。仅仅因为这些对立的存在，人类才会遭受苦难。由于受困在这“快乐与痛苦”的生命体验里，人因此被生活所伤。他们没有在生活中变得睿智，反而被生活所伤。他们没有能力处理这二元性，也没能力超越它。
当你将自己限制在你的感官印象里，你就受限于二元性，无能为力。感官好象是一个通往自由的入口。你的眼睛，例如，你的视力，好象是你的自由。如果你没有眼睛，你没法体验（看到）外界，但是眼睛同时也在许多方面限制你。眼睛就像身体的窗户，透过它，你才可以看到外界。这扇窗口好象是充满了极大的可能性，但是它同时也是个限制。如果你撤掉这个限制，你将注意到不是眼睛在看事物，而是你自己。你的眼睛仅仅是对外开放。所以，感官印象不仅仅只是一个小开放口，同时也是你们内在中的一个极大的奴役。
静坐怎么会把空气给消毒，使人类不患绝症。
电疗世界之病
宣化上人慈悲开示：
有这么样两句话，说的很有意思：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”这是形容坐禅的功德，就是说坐禅的人，在须臾之间，能清静片刻，能修静虑的功夫，就比造恒河沙数，那样多的七宝塔的功德还要大许多倍。因为造那样多的七宝塔，不过是供养佛舍利（灵骨）；如果能静坐一须臾，这是造佛的真身。所以说静坐一须臾（很短的时间），胜造七宝塔。静坐片刻就有这样大的功德，如果天天静坐，那种功德非算数所能算出来的。你能在一须臾之间不打妄想，清净其心，久而久之，你的心便能湛然常寂。
我们在禅堂里静坐，不但对自己的功德是无量，就是对全世界人类的功德也是无量。有人说：“我们的功德，怎能给全世界人类呢？”现在全世界的人，因为争名夺利，所以杀气腾腾，自私自利，你争我夺，搞得世界乌烟瘴气。人类斗争坚固，一天比一天厉害，一天比一天危险，一天比一天严重。如果再不设法挽救世界的危机，总有一天，地球会爆炸的。地球怎会爆炸呢？因为现在科学突飞猛进，大国研究杀人的武器，一日千里，互相比赛。例如核子武器、死光武器等等，一旦战争发生，这些武器便会将地球毁灭，到那时候，真正的末日就到了。
我们在禅堂里，用功修道，在无形之中能把这些杀气消灭，世界便没有危险了。怎样消灭呢？因为空气被污染，有许多毒素存在，无论是直接的，或是间接的，都会影响众生的健康，威胁众生的生命。你们看看，现在奇奇怪怪的疾病，越来越多，使医生束手无策。因为空气被污染了，混浊不干净，充满毒气。我们修道人，要用电疗把空气消毒，什么是电疗？就是静坐，从静坐中放出智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用。把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。
现在有人怀疑这种道理是不可能的。静坐怎么会把空气给消毒呢？现在来讲一个故事：在宋朝有位大文学家，名叫苏东坡，当时有位大禅师，名叫佛印。两人是道友，常有往来。有副对联：“出入有僧皆佛印，往来无客不东坡。”证明他们的感情是很融洽的。
有一次，苏东坡居士作一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”送给佛印禅师评论，因而引起二人的辩论。我们现在看这首偈颂中的“毫光照大千”，用这句来说明道理。这毫光就是电疗，照大千就是消毒。毫光能把大千世界混浊有毒的空气，消灭得一干二净，乃至丝毫的毒素再也不存在。
你能以毫光照大千，便能消除你的一分空气毒；他能毫光照大千，便能消除他的一分空气毒；大家能毫光照大千，便能消除大家的一分空气毒。大家同心协力来帮助世界电疗这个病，这世界污浊的空气，就会越来越少，光明的空气，也会越来越多，久而久之，空气便能完全转为清净。要知道污浊空气就是毒素，光明空气就是智慧。
现在的空气为什么会污浊呢？因为一般人不知道修行，不会使用电疗，所以空气越来越污浊。我们修道人要负起责任，使空气清洁。不但自己要勇猛精进地坐禅，还要劝亲戚朋友来坐禅。坐禅的功德是无量无边，对身心有不可思议的好处，如果他们不相信的话，教他们试一试，不久即可得到不可思议的好处。大家努力坐禅，毫光照大千，空气的毒素，自然被消灭了。
各位注意！只要把妄想停下来，就会放出智慧光明，这种毫光能照大千，有消毒作用，你们会有无量功德。这种功德，能使全世界人类都得到好处。什么好处？就是把空气的毒素毒菌消灭，人类便再不会患绝症──这是间接得到的好处。
恭录自《 宣化上人开示录（一）》
电疗世界之病
宣化上人慈悲开示：
有这么样两句话，说的很有意思：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”这是形容坐禅的功德，就是说坐禅的人，在须臾之间，能清静片刻，能修静虑的功夫，就比造恒河沙数，那样多的七宝塔的功德还要大许多倍。因为造那样多的七宝塔，不过是供养佛舍利（灵骨）；如果能静坐一须臾，这是造佛的真身。所以说静坐一须臾（很短的时间），胜造七宝塔。静坐片刻就有这样大的功德，如果天天静坐，那种功德非算数所能算出来的。你能在一须臾之间不打妄想，清净其心，久而久之，你的心便能湛然常寂。
我们在禅堂里静坐，不但对自己的功德是无量，就是对全世界人类的功德也是无量。有人说：“我们的功德，怎能给全世界人类呢？”现在全世界的人，因为争名夺利，所以杀气腾腾，自私自利，你争我夺，搞得世界乌烟瘴气。人类斗争坚固，一天比一天厉害，一天比一天危险，一天比一天严重。如果再不设法挽救世界的危机，总有一天，地球会爆炸的。地球怎会爆炸呢？因为现在科学突飞猛进，大国研究杀人的武器，一日千里，互相比赛。例如核子武器、死光武器等等，一旦战争发生，这些武器便会将地球毁灭，到那时候，真正的末日就到了。
我们在禅堂里，用功修道，在无形之中能把这些杀气消灭，世界便没有危险了。怎样消灭呢？因为空气被污染，有许多毒素存在，无论是直接的，或是间接的，都会影响众生的健康，威胁众生的生命。你们看看，现在奇奇怪怪的疾病，越来越多，使医生束手无策。因为空气被污染了，混浊不干净，充满毒气。我们修道人，要用电疗把空气消毒，什么是电疗？就是静坐，从静坐中放出智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用。把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。
现在有人怀疑这种道理是不可能的。静坐怎么会把空气给消毒呢？现在来讲一个故事：在宋朝有位大文学家，名叫苏东坡，当时有位大禅师，名叫佛印。两人是道友，常有往来。有副对联：“出入有僧皆佛印，往来无客不东坡。”证明他们的感情是很融洽的。
有一次，苏东坡居士作一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”送给佛印禅师评论，因而引起二人的辩论。我们现在看这首偈颂中的“毫光照大千”，用这句来说明道理。这毫光就是电疗，照大千就是消毒。毫光能把大千世界混浊有毒的空气，消灭得一干二净，乃至丝毫的毒素再也不存在。
你能以毫光照大千，便能消除你的一分空气毒；他能毫光照大千，便能消除他的一分空气毒；大家能毫光照大千，便能消除大家的一分空气毒。大家同心协力来帮助世界电疗这个病，这世界污浊的空气，就会越来越少，光明的空气，也会越来越多，久而久之，空气便能完全转为清净。要知道污浊空气就是毒素，光明空气就是智慧。
现在的空气为什么会污浊呢？因为一般人不知道修行，不会使用电疗，所以空气越来越污浊。我们修道人要负起责任，使空气清洁。不但自己要勇猛精进地坐禅，还要劝亲戚朋友来坐禅。坐禅的功德是无量无边，对身心有不可思议的好处，如果他们不相信的话，教他们试一试，不久即可得到不可思议的好处。大家努力坐禅，毫光照大千，空气的毒素，自然被消灭了。
各位注意！只要把妄想停下来，就会放出智慧光明，这种毫光能照大千，有消毒作用，你们会有无量功德。这种功德，能使全世界人类都得到好处。什么好处？就是把空气的毒素毒菌消灭，人类便再不会患绝症──这是间接得到的好处。
恭录自《 宣化上人开示录（一）》
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