《家乡河流伊图尔根河：历史的印记与生态的守护》
河流，如同家乡的脉络，穿越时空，见证着历史的沧桑。今天，我们将一同走进这条家乡的河流——伊图尔根河，探寻它的历史故事，感受水文化的独特魅力。
伊图尔根河，这条内蒙古的母亲河，别名大黑河，源于乌兰察布市卓资县十八台乡坝顶村，流经呼和浩特市近郊，最终在托克托县城附近汇入黄河。它的流域面积广阔，覆盖了17673平方公里的土地，是黄河流域生态保护的重要区域。
在历史的长河中，伊图尔根河见证了无数的变迁。据《水道提纲》记载，其蒙古名为伊克图尔根河，后因流域内土质黝黑而得现名。在秦代，它被称为黑水河；汉朝时期，上游称为荒干水，下游称为沙陵河；隋唐、辽、金时期，它被称为金河。这些名字都记录了河流的历史和特点。
伊图尔根河不仅是一条地理上的标志，更是一个文化上的象征。在古代，这里曾是牧草丰美、土地肥沃的地方，是兵家必争之地。这里的地理位置极为重要，许多城市在此兴起。从战国时期的云中城，到西汉的振武军（城），再到北魏的白道城、辽代的丰州城、明代蒙古部建立的库库和屯等，都见证了这片土地的历史沧桑。
伊图尔根河的水源滋养着这片土地，也塑造了这里独特的生态环境。在流域内，盆地面积占到了总面积的29%，土地平坦、肥沃，是自治区的重要粮食基地之一。北部为山区，约占流域面积的54%，其余为黄土丘陵区。这里的自然环境丰富多样，为各种生物提供了生存的空间。
值得一提的是，伊图尔根河在内蒙古境内形成了独特的对流格局。由于黄河流向由西向东，而伊图尔根河干流由北东方向流来，因此形成了逆向支流的景象。这种特殊的地理环境使得伊图尔根河在生态保护方面具有更加重要的地位。
随着时代的变迁，伊图尔根河也面临着一些挑战。近年来，由于气候变化和人类活动的影响，伊图尔根河的水量和水质都出现了一些问题。为了保护这条家乡的河流，我们需要采取更加积极的措施。这包括加强水质监测、提高污水处理能力、推广生态农业等。
作为土默川平原上的重要水源，伊图尔根河对当地的农业生产和生态环境都有着至关重要的作用。引洪漫地作为一种传统的农业技术，已经在这里得到了广泛的应用。通过引洪漫地，伊图尔根河的洪水和泥沙被充分利用起来，改造了大量的荒滩碱地，提高了土地的生产力。如今，沿河道两岸设立了许多引水口门，每年汛期山洪暴发时，群众都会自上而下节节分流，使洪水和泥沙通过分洪口门分散在川台河滩之上，肥田改土。这种技术的广泛应用，不仅改善了当地的农业生产条件，还对减缓水土流失、保护生态环境起到了积极的作用。
然而，随着经济社会的发展和人口的增长，伊图尔根河的水资源面临着越来越大的压力。为了实现可持续的发展，我们必须采取更加科学和合理的措施来管理和利用水资源。这包括加强水资源管理、提高节水意识、推广高效灌溉技术等。只有这样，我们才能确保伊图尔根河的水资源得到充分、合理、可持续的利用，为家乡的发展提供源源不断的水动力。
河流，如同家乡的脉络，穿越时空，见证着历史的沧桑。今天，我们将一同走进这条家乡的河流——伊图尔根河，探寻它的历史故事，感受水文化的独特魅力。
伊图尔根河，这条内蒙古的母亲河，别名大黑河，源于乌兰察布市卓资县十八台乡坝顶村，流经呼和浩特市近郊，最终在托克托县城附近汇入黄河。它的流域面积广阔，覆盖了17673平方公里的土地，是黄河流域生态保护的重要区域。
在历史的长河中，伊图尔根河见证了无数的变迁。据《水道提纲》记载，其蒙古名为伊克图尔根河，后因流域内土质黝黑而得现名。在秦代，它被称为黑水河；汉朝时期，上游称为荒干水，下游称为沙陵河；隋唐、辽、金时期，它被称为金河。这些名字都记录了河流的历史和特点。
伊图尔根河不仅是一条地理上的标志，更是一个文化上的象征。在古代，这里曾是牧草丰美、土地肥沃的地方，是兵家必争之地。这里的地理位置极为重要，许多城市在此兴起。从战国时期的云中城，到西汉的振武军（城），再到北魏的白道城、辽代的丰州城、明代蒙古部建立的库库和屯等，都见证了这片土地的历史沧桑。
伊图尔根河的水源滋养着这片土地，也塑造了这里独特的生态环境。在流域内，盆地面积占到了总面积的29%，土地平坦、肥沃，是自治区的重要粮食基地之一。北部为山区，约占流域面积的54%，其余为黄土丘陵区。这里的自然环境丰富多样，为各种生物提供了生存的空间。
值得一提的是，伊图尔根河在内蒙古境内形成了独特的对流格局。由于黄河流向由西向东，而伊图尔根河干流由北东方向流来，因此形成了逆向支流的景象。这种特殊的地理环境使得伊图尔根河在生态保护方面具有更加重要的地位。
随着时代的变迁，伊图尔根河也面临着一些挑战。近年来，由于气候变化和人类活动的影响，伊图尔根河的水量和水质都出现了一些问题。为了保护这条家乡的河流，我们需要采取更加积极的措施。这包括加强水质监测、提高污水处理能力、推广生态农业等。
作为土默川平原上的重要水源，伊图尔根河对当地的农业生产和生态环境都有着至关重要的作用。引洪漫地作为一种传统的农业技术，已经在这里得到了广泛的应用。通过引洪漫地，伊图尔根河的洪水和泥沙被充分利用起来，改造了大量的荒滩碱地，提高了土地的生产力。如今，沿河道两岸设立了许多引水口门，每年汛期山洪暴发时，群众都会自上而下节节分流，使洪水和泥沙通过分洪口门分散在川台河滩之上，肥田改土。这种技术的广泛应用，不仅改善了当地的农业生产条件，还对减缓水土流失、保护生态环境起到了积极的作用。
然而，随着经济社会的发展和人口的增长，伊图尔根河的水资源面临着越来越大的压力。为了实现可持续的发展，我们必须采取更加科学和合理的措施来管理和利用水资源。这包括加强水资源管理、提高节水意识、推广高效灌溉技术等。只有这样，我们才能确保伊图尔根河的水资源得到充分、合理、可持续的利用，为家乡的发展提供源源不断的水动力。
赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东又北，又西南，过毕方鸟东。
赤水从昆仑山的东南角流出，然后流到昆仑山的东北面。黄河水从昆仑山的东北角流出，然后流到昆仑山的北面，再折向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北流，一直流入大禹所疏导过的积石山。洋水、黑水从昆仑山的西北角流出，然后折向东方，朝东流去，再折向东北方，又朝南流入大海，直到羽民国的南面。弱水、青水从昆仑山的西南角流出，然后折向东方，朝北流去，再折向西南方，又流经毕方鸟所在地的东面。
赤水从昆仑山的东南角流出，然后流到昆仑山的东北面。黄河水从昆仑山的东北角流出，然后流到昆仑山的北面，再折向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北流，一直流入大禹所疏导过的积石山。洋水、黑水从昆仑山的西北角流出，然后折向东方，朝东流去，再折向东北方，又朝南流入大海，直到羽民国的南面。弱水、青水从昆仑山的西南角流出，然后折向东方，朝北流去，再折向西南方，又流经毕方鸟所在地的东面。
《史记》记述：“黄帝居轩辕之丘。”那“轩辕之丘”在哪儿呢？黄帝文化可分为早、中、晚三期，《史记》其实记述了晚期至稍中期的黄帝之事，此处“轩辕之丘”即中晚期的黄帝文化状态。按说，黄帝文化从开始至西周建立重新奉黄帝文化姬姓为尊前后延续了四千多年以上，而中期的黄帝文化又继承了甘肃天水大地湾伏羲氏文化，早期的黄帝文化即大昆仑文化祁连山区域是也，也即周穆王西巡时登昆仑祭拜黄帝之宫的事 (详见杨牧青黄帝故里笫五说——晚期轩辕黄帝故里在甘肃庆阳华池县南梁乔川一带，甘肃庆阳正宁县是黄帝冢，故陕西延安黄陵县有黄帝陵古祭拜延续之地。)
上古华夏区域其实是很大的，从中亚向东至于海，从南印澳向北至贝加尔湖，故西汉对中亚甚至西亚区域有“大夏”“大秦”之说。《山海经·西山经·西次三经》明确地说：“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。”洵水，河西走廊黑河的支流。这“黑水”就是大名鼎鼎的黑河，在甘肃的河西走廊以张掖为主要流经区域。
因此上，“黄帝居轩辕之丘”的黄帝文化背景可对应甘肃洮河流域的马家窑文化(因祁连山区域考古没有重视发掘，近百年只忙着围绕中心区域考挖，将来对西北考古我相信会重视的)，以彩陶文化为主要特征，后来尧王在山西临汾建都，名为陶唐氏并观象授时校正农耕历法，亦即今之陶寺遗址；炎帝文化背景对应的是仰韶文化末期，属于神农氏体系，从陕西宝鸡北上至山西长治高平一带，以农耕栗稷为主要特征；蚩尤文化背景对应的是大汶口文化，以工匠制造祀舞为主要特征。
炎黄蚩三大文化体系最后在河北涿鹿以“合釜”而由轩辕黄帝一统天下(合釜就是各执的符令相合后交与黄帝一人执掌)，由此开启了五千多年中华文明的新里程。实质上黄帝文化也是承续了伏羲氏天道文化，只不过到了秦汉开始近两千多年弃天道文化而进入皇权王权的人道文化而已！癸卯冬月丁卯日杨牧青随记
上古华夏区域其实是很大的，从中亚向东至于海，从南印澳向北至贝加尔湖，故西汉对中亚甚至西亚区域有“大夏”“大秦”之说。《山海经·西山经·西次三经》明确地说：“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。”洵水，河西走廊黑河的支流。这“黑水”就是大名鼎鼎的黑河，在甘肃的河西走廊以张掖为主要流经区域。
因此上，“黄帝居轩辕之丘”的黄帝文化背景可对应甘肃洮河流域的马家窑文化(因祁连山区域考古没有重视发掘，近百年只忙着围绕中心区域考挖，将来对西北考古我相信会重视的)，以彩陶文化为主要特征，后来尧王在山西临汾建都，名为陶唐氏并观象授时校正农耕历法，亦即今之陶寺遗址；炎帝文化背景对应的是仰韶文化末期，属于神农氏体系，从陕西宝鸡北上至山西长治高平一带，以农耕栗稷为主要特征；蚩尤文化背景对应的是大汶口文化，以工匠制造祀舞为主要特征。
炎黄蚩三大文化体系最后在河北涿鹿以“合釜”而由轩辕黄帝一统天下(合釜就是各执的符令相合后交与黄帝一人执掌)，由此开启了五千多年中华文明的新里程。实质上黄帝文化也是承续了伏羲氏天道文化，只不过到了秦汉开始近两千多年弃天道文化而进入皇权王权的人道文化而已！癸卯冬月丁卯日杨牧青随记
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