五灯会元 | 大耳三藏为什么不见国师？

南阳慧忠国师者，越州诸暨人也。姓冉氏。自受心印，居南阳白崖山党子谷，四十余祀不下山，道行闻于帝里。唐肃宗上元二年，敕中使孙朝进赍诏征赴京，待以师礼。初居千福寺西禅院。及代宗临御，复迎止光宅精蓝十有六载，随机说法。时有西天大耳三藏到京，云得他心通。肃宗命国师试验。三藏才见师便礼拜，立于右边。

师问曰：“汝得他心通那？”

对曰：“不敢！”

师曰：“汝道老僧即今在甚么处？”

曰：“和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？”

良久，再问：“汝道老僧即今在甚么处？”

曰：“和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？”

师良久，复问：“汝道老僧只今在甚么处？”

藏罔测，师叱曰：“这野狐精，他心通在甚么处！”

藏无对。

﹝僧问仰山曰：“大耳三藏第三度为甚么不见国师？”山曰：前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。”又有僧问玄沙。沙曰：“汝道前两度还见么？”玄觉云：“前两度见，后来为甚么不见，且道利害在甚么处？”僧问赵州：“大耳三藏第三度不见国师，未审国师在甚么处？”州云：“在三藏鼻孔上。”僧后问玄沙：“既在鼻孔上，为甚么不见？”沙云：“只为太近。”﹞

——《五灯会元》六祖大鉴禅师旁出法嗣 南阳慧忠国师

邓州丹霞天然禅师。过慧林寺，遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。

保宁勇云：“院主眉须堕落即且置，且道丹霞眉毛还在也无，若也见得，与古佛同参，若也不见，切忌拨无因果”
真净上堂云：“丹霞烧木佛，院主眉须落。蓦拈拄杖云，不是木佛。便掷下云，谁敢烧你，拟即眉须堕落，不拟又且如何？”高声云：“行者拈取拄杖。”
天童华云：“诸方商量道，院主忽起疑心，以致斯祸，不知院主买铁得金，一场富贵。”
僧问云峰悦：“丹霞烧木佛意旨如何？”峰曰：“横三竖四。”曰：“院主为甚么眉须堕落？”峰曰：“七通八达。”僧举问天宁卓。宁曰：“猫儿会上树。”僧曰：“早知如是，悔不如是。”宁曰：“惜取眉毛。”
僧问云峰志璇，丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？云曰：“一人传虚，万人传实。”曰：“恁么则不落也。”云曰：“两重公案。”曰：“学人未晓，特伸请益。”云曰：“筠袁虔吉，头上插笔。”
文殊道颂云：“彭祖八百乞延寿，秦皇登位便求仙，昨夜天津桥上过，石崇犹自送穷船。”

邵氏闻见录：
康节先公先天之学，伯温不肖，不敢称赞。平居于人事禨祥未尝辄言，治平间，与客散步天津桥上，闻杜鹃声，惨然不乐。客问其故，则曰：“洛阳旧无杜鹃，今始至，有所主。”客曰：“何也”？康节先公曰：“不三五年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣！”客曰：“闻杜鹃何以知此？”康节先公曰：“天下将治，地气自北而南，将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》书‘六鹢退飞’、‘鸜鹆来巢’，气使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴疟之类，北人皆苦之矣。”至熙宁初，其言乃验，异哉。
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地气北移，南士为相。呵呵