走人间正道(1450)
忠实是成事之本。一个人虽然没有多大的本事和才能,但只要忠实履行自己的职责,竭心尽力地做事,还是可以立一些功的。蚕食桑叶,远没有鲸鱼吞海水那样有气势,但终究细而食之,吐丝为人织锦锈。愚公移山,志在专一,“子子孙孙无穷尽也”。功成业举,贵在专一。三心二意,只能半途而废。
成事要有专一的态度,还必须确定正确的方向。如果一个人不能找到正确的前进方向,那么,他越是专心致志,越是用力,就只能在错误的方向越走越远。所以,要成事,首先要有宏阔的见识,能找到正确的方向,仅仅是用力而无识是不行的。有人曾作过这样的比喻:才是“斧刃”;学是“斧背”;识则是控制才、学方向,使之能充分发挥的“斧柄”。这好比一个人爬山,只要他找到正确的路,并坚持不懈地往上爬,哪怕他爬得再慢,终究能有登顶的一步。而如果找不到正确的道路,那就只能永远在蒙昧中摸索了。
忠实是成事之本。一个人虽然没有多大的本事和才能,但只要忠实履行自己的职责,竭心尽力地做事,还是可以立一些功的。蚕食桑叶,远没有鲸鱼吞海水那样有气势,但终究细而食之,吐丝为人织锦锈。愚公移山,志在专一,“子子孙孙无穷尽也”。功成业举,贵在专一。三心二意,只能半途而废。
成事要有专一的态度,还必须确定正确的方向。如果一个人不能找到正确的前进方向,那么,他越是专心致志,越是用力,就只能在错误的方向越走越远。所以,要成事,首先要有宏阔的见识,能找到正确的方向,仅仅是用力而无识是不行的。有人曾作过这样的比喻:才是“斧刃”;学是“斧背”;识则是控制才、学方向,使之能充分发挥的“斧柄”。这好比一个人爬山,只要他找到正确的路,并坚持不懈地往上爬,哪怕他爬得再慢,终究能有登顶的一步。而如果找不到正确的道路,那就只能永远在蒙昧中摸索了。
修行为什么每天要念经?念经、念咒是为了什么?(梦参老和尚)
问:请问老和尚,修行是要觉悟的,那为什么每天要念经?念经、念咒是为了什么?
梦参老和尚: 刚才我讲的故事当中有,观世音菩萨为什么还拿着念珠念观世音菩萨?求人不如求己!因为我们现在修行,你自己认为在修行,你修行得到了什么?你三心二意地——每个经都要你一心。 当你念的时候也好、拜忏也好,你的心想到哪里去了?这你自己知道。我肯定你不是一心,因为我有七、八十年的功夫——不是那么容易达到的。只怪自己,一种是过去业障。 你早晚念经,想到经上说的什么话吗?自己考考自己,经上教我怎么做,我做了没有?那你念的是“口念望天经”,跟那小孩念《三字经》有什么差别?以后你改个念头,当你念一句话,念得丝丝入扣,心跟经上相合,自然就转变了。信不信由你! 我是小学没毕业的,我没有世间的文化,但是我是后来学的。我二十岁当法师的时候——我没有讲过经的,我讲了,我认为不是我现生,我前生学来的,信不信由你。反正你不知?
南无大愿地藏王菩萨
问:请问老和尚,修行是要觉悟的,那为什么每天要念经?念经、念咒是为了什么?
梦参老和尚: 刚才我讲的故事当中有,观世音菩萨为什么还拿着念珠念观世音菩萨?求人不如求己!因为我们现在修行,你自己认为在修行,你修行得到了什么?你三心二意地——每个经都要你一心。 当你念的时候也好、拜忏也好,你的心想到哪里去了?这你自己知道。我肯定你不是一心,因为我有七、八十年的功夫——不是那么容易达到的。只怪自己,一种是过去业障。 你早晚念经,想到经上说的什么话吗?自己考考自己,经上教我怎么做,我做了没有?那你念的是“口念望天经”,跟那小孩念《三字经》有什么差别?以后你改个念头,当你念一句话,念得丝丝入扣,心跟经上相合,自然就转变了。信不信由你! 我是小学没毕业的,我没有世间的文化,但是我是后来学的。我二十岁当法师的时候——我没有讲过经的,我讲了,我认为不是我现生,我前生学来的,信不信由你。反正你不知?
南无大愿地藏王菩萨
做饭,劈柴,念经。
但我现在仍然处于做饭的时候想着劈柴的事儿,劈柴的时候在忧心今日的经文也还没读完的三心二意中。
有时我觉得这是工作本身的性质决定了生活与工作的边界模糊,导致我完全没有生活的体验。
全家出游真的很难得,父母一年到头忙于琐碎日常,近年来逐渐力不从心逐渐放下终日奔波忙碌回归到他们时常向往的烟火生活中。
而我刚开始工作不久,已经全然疲惫,感觉到被物化得彻彻底底,开始使劲挣扎而被越缠越紧。
永远年轻,永远说话难听。
年后我准备摊牌。
但我现在仍然处于做饭的时候想着劈柴的事儿,劈柴的时候在忧心今日的经文也还没读完的三心二意中。
有时我觉得这是工作本身的性质决定了生活与工作的边界模糊,导致我完全没有生活的体验。
全家出游真的很难得,父母一年到头忙于琐碎日常,近年来逐渐力不从心逐渐放下终日奔波忙碌回归到他们时常向往的烟火生活中。
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永远年轻,永远说话难听。
年后我准备摊牌。
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