#学佛基础知识[超话]#如何理解“五蕴与真空共存不二”的含义?
菩萨以舍利子名再次呼告之者,意为不能离开五蕴另有真空,也不是离开真空而有五蕴存在,不是要证到真空后,五蕴才空,也不是五蕴灭后自现真空,而是五蕴与真空共存不二,实则是五蕴本体即是真空。观世音菩萨呢就提到舍利子的名字说:舍利子,不能离开五蕴,另外有真空存在的,不能离开色受想行识,真空本身就在色受想行识当中;也不是要离开真空而有五蕴存在,五蕴本身即是真空;不是要证到真空后五蕴才空的,也不是要等你前念已去、后念未生、于中不执、如如不动住于真空之中,然后五蕴才空的,不是这样子;也不是五蕴灭后自现真空,也不是要把色受想行识忘却了无,然后真空就会出现在你的面前。
这里再三说明了真空就是本性般若的道理,不是天空的空,再给同学们提示一下,以免你们忘了啊。不是五蕴灭后自现真空,而是五蕴与真空共存不二,它们两个共同相存,不是两回事。实则是五蕴本体即是真空,就是说五蕴的本身就是真空。菩萨告知舍利子名,乃诸法之空相,所谓空相者,为万法之真空实相,即是依于万法当体之空,不是离于万法之空。观音菩萨就给舍利子说,舍利子的名字乃诸法空相,就今天喊你的名字,也是假立为名,而不是实有的。所谓空相者,为万法之真空实相,是一切法皆含藏于真空实相之中,而真空实相即是一切法,不即不离的。为万法之真空实相即是依于万法当体之空,万法的真空实相啊我们晓得了,前两天讲了,什么叫万法?包括无表法都属万法,一切无常性的皆为万法。
完整法义详见《藉心经说真谛》p333~p334
菩萨以舍利子名再次呼告之者,意为不能离开五蕴另有真空,也不是离开真空而有五蕴存在,不是要证到真空后,五蕴才空,也不是五蕴灭后自现真空,而是五蕴与真空共存不二,实则是五蕴本体即是真空。观世音菩萨呢就提到舍利子的名字说:舍利子,不能离开五蕴,另外有真空存在的,不能离开色受想行识,真空本身就在色受想行识当中;也不是要离开真空而有五蕴存在,五蕴本身即是真空;不是要证到真空后五蕴才空的,也不是要等你前念已去、后念未生、于中不执、如如不动住于真空之中,然后五蕴才空的,不是这样子;也不是五蕴灭后自现真空,也不是要把色受想行识忘却了无,然后真空就会出现在你的面前。
这里再三说明了真空就是本性般若的道理,不是天空的空,再给同学们提示一下,以免你们忘了啊。不是五蕴灭后自现真空,而是五蕴与真空共存不二,它们两个共同相存,不是两回事。实则是五蕴本体即是真空,就是说五蕴的本身就是真空。菩萨告知舍利子名,乃诸法之空相,所谓空相者,为万法之真空实相,即是依于万法当体之空,不是离于万法之空。观音菩萨就给舍利子说,舍利子的名字乃诸法空相,就今天喊你的名字,也是假立为名,而不是实有的。所谓空相者,为万法之真空实相,是一切法皆含藏于真空实相之中,而真空实相即是一切法,不即不离的。为万法之真空实相即是依于万法当体之空,万法的真空实相啊我们晓得了,前两天讲了,什么叫万法?包括无表法都属万法,一切无常性的皆为万法。
完整法义详见《藉心经说真谛》p333~p334
#学佛基础知识[超话]#如何理解“五蕴与真空共存不二”的含义?
菩萨以舍利子名再次呼告之者,意为不能离开五蕴另有真空,也不是离开真空而有五蕴存在,不是要证到真空后,五蕴才空,也不是五蕴灭后自现真空,而是五蕴与真空共存不二,实则是五蕴本体即是真空。观世音菩萨呢就提到舍利子的名字说:舍利子,不能离开五蕴,另外有真空存在的,不能离开色受想行识,真空本身就在色受想行识当中;也不是要离开真空而有五蕴存在,五蕴本身即是真空;不是要证到真空后五蕴才空的,也不是要等你前念已去、后念未生、于中不执、如如不动住于真空之中,然后五蕴才空的,不是这样子;也不是五蕴灭后自现真空,也不是要把色受想行识忘却了无,然后真空就会出现在你的面前。
这里再三说明了真空就是本性般若的道理,不是天空的空,再给同学们提示一下,以免你们忘了啊。不是五蕴灭后自现真空,而是五蕴与真空共存不二,它们两个共同相存,不是两回事。实则是五蕴本体即是真空,就是说五蕴的本身就是真空。菩萨告知舍利子名,乃诸法之空相,所谓空相者,为万法之真空实相,即是依于万法当体之空,不是离于万法之空。观音菩萨就给舍利子说,舍利子的名字乃诸法空相,就今天喊你的名字,也是假立为名,而不是实有的。所谓空相者,为万法之真空实相,是一切法皆含藏于真空实相之中,而真空实相即是一切法,不即不离的。为万法之真空实相即是依于万法当体之空,万法的真空实相啊我们晓得了,前两天讲了,什么叫万法?包括无表法都属万法,一切无常性的皆为万法。
完整法义详见《藉心经说真谛》p333~p334
菩萨以舍利子名再次呼告之者,意为不能离开五蕴另有真空,也不是离开真空而有五蕴存在,不是要证到真空后,五蕴才空,也不是五蕴灭后自现真空,而是五蕴与真空共存不二,实则是五蕴本体即是真空。观世音菩萨呢就提到舍利子的名字说:舍利子,不能离开五蕴,另外有真空存在的,不能离开色受想行识,真空本身就在色受想行识当中;也不是要离开真空而有五蕴存在,五蕴本身即是真空;不是要证到真空后五蕴才空的,也不是要等你前念已去、后念未生、于中不执、如如不动住于真空之中,然后五蕴才空的,不是这样子;也不是五蕴灭后自现真空,也不是要把色受想行识忘却了无,然后真空就会出现在你的面前。
这里再三说明了真空就是本性般若的道理,不是天空的空,再给同学们提示一下,以免你们忘了啊。不是五蕴灭后自现真空,而是五蕴与真空共存不二,它们两个共同相存,不是两回事。实则是五蕴本体即是真空,就是说五蕴的本身就是真空。菩萨告知舍利子名,乃诸法之空相,所谓空相者,为万法之真空实相,即是依于万法当体之空,不是离于万法之空。观音菩萨就给舍利子说,舍利子的名字乃诸法空相,就今天喊你的名字,也是假立为名,而不是实有的。所谓空相者,为万法之真空实相,是一切法皆含藏于真空实相之中,而真空实相即是一切法,不即不离的。为万法之真空实相即是依于万法当体之空,万法的真空实相啊我们晓得了,前两天讲了,什么叫万法?包括无表法都属万法,一切无常性的皆为万法。
完整法义详见《藉心经说真谛》p333~p334
#2020年最后一天
有好多话想说,都是一些无法开口说出来的话;有好多事想做,都是一些不是靠勇气就能做的事;有些人离开了,有些人还留在身边。突如其来的变故让我措手不及,有些时候笑着笑着就哭了;有些时候哭着哭着就笑了。叔本华说过生命本身就是处处布满漩涡与暗礁的海洋。所以路过黑暗是总有磕磕碰碰的会受伤,更难熬的是,你还要在剩下的时间里,去抵抗那些细碎的回忆的侵袭。
没有不可治愈的伤痛,没有不能结束的沉沦,所有失去的,会以另一种方式归来。这一天或许会很慢… https://t.cn/RJhgDQg
有好多话想说,都是一些无法开口说出来的话;有好多事想做,都是一些不是靠勇气就能做的事;有些人离开了,有些人还留在身边。突如其来的变故让我措手不及,有些时候笑着笑着就哭了;有些时候哭着哭着就笑了。叔本华说过生命本身就是处处布满漩涡与暗礁的海洋。所以路过黑暗是总有磕磕碰碰的会受伤,更难熬的是,你还要在剩下的时间里,去抵抗那些细碎的回忆的侵袭。
没有不可治愈的伤痛,没有不能结束的沉沦,所有失去的,会以另一种方式归来。这一天或许会很慢… https://t.cn/RJhgDQg
✋热门推荐