真正的修行，是为了降服自我！
人生就是一场修行，那你知道修行的目的是什么吗？或者说，真正的修行，到底是为了什么？
如果这个问题你没弄清楚，任你如何努力修炼，都是徒劳，都是盲目的，毫无意义，毫无价值，甚至你会走在错误的道路上，离自己越来越远。
那么，真正的修行，到底是为了什么？我认为，是为了降服自我，这应该是最好的答案，也是唯一的答案。
为什么这么说呢？因为我们这一生最大的敌人，一直是我们自己，我们唯有降服自我，才能真正意义上的战胜自己，进而赢得自己。
那我们如何做，才能降服自我，完成人生真正意义上的修行，我们可以从以下几方面去修炼。
1、一切向内求，明心见性，做自己的主人
向内求，就是无论遇到任何事情，先从自身出发，从自身着手，先把自身的问题解决，只要自身的问题解决了，其他的问题就好办了。
在现实生活中，有些人之所以抱怨，那是因为他们把问题的原因归于外界，而忘了自己才是一切的根源，根源问题没解决，其他问题根本无从着手，这就是我们为什么要先解决心情，再解决问题。
明心见性，就是要明白自己的心，了解自己的本性，性格，还有就是了解人性。人心会变，人性不变，正视自己的心，正视人性，我们才能洞见自己。
所以，我们要多研究人性，多与自己的心进行交流，一切遵从本心，顺从本意，出自本真，活出真我风采。
做自己的主人，其实就是控制好自己的情绪，以及心中的欲望，学会知足，淡泊名利，不被过多的外界所干扰，所羁绊。情绪磨人，过分的欲望害人，唯有控制好他们，做自己的主人，我们才能活得轻松自在。
2、多要求自己，别要求他人
别人如何待我们，是我们的因果，而我们如何待人，则是我们自身的修养问题。人生路上，不管别人如何待我们，我们都要做好自己，多要求自己，别要求他人。
要求他人，其实是一种错误的选择，而且我认为，我们谁也没有资格要求谁怎样。如果你帮了别人，然后要求别人给予你回报，那你助人就不是为乐，而是给自己增烦恼。
你想想，你帮了别人，然后希望得到回报，这就是一种期待，而期待是痛苦的根源，所以，做人，但行好事，莫问前程，否则就会庸人自扰，自寻烦恼。
多要求自己，我们会变得越来越优秀，不要求他人，我们就不会有期待，就不会失望，更不会痛苦。现实生活中，很多人活不好的原因，往往是因为对自己要求太少，对他人要求太多。
3、不断反思自己，修缮自己，沉淀自己，进而完善自己
真正的修行，是为了降服自我，而降服自我，其实也是一个完善自己的过程。而完善自己，需要不断反思自己，修缮自己，沉淀自己。
反思自己，是为了找出自己的问题所在；修缮自己，是为了将自身的问题解决；沉淀自己，是为了洗涤内心，让心保持干净。
心干净了，心里自然透亮，生活自然明白，人生自然通透。人活一辈子，就活一颗心，心好了，一切自然都好了。
所以，我们都要定期反思自己，修养自己，沉淀自己，只有这样，我们才能把自己的心修好，活得更明白，更通透，也更自在。
人活着，一定要明白，真正的修行，是为了降服自我，也只有降服自我，我们才能真正的活出自己，赢得美好的人生。
人生路上，修行不易，且行且修，至于最后能不能降服自我，这不重要，重要的是，我们要朝着方向去努力。
从今以后，我们都要学会一切向内求，明心见性，做自己的主人，多要求自己，别要求他人，定期反思自己，修缮自己，沉淀自己，慢慢完善自己。
4 心，在哪里；路，就在哪里！
人生路上，肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。生活的滋味，酸甜苦辣咸淡；人生的色彩，赤橙黄绿青蓝紫。打跨自己的，不是别人，而是自己。
不要把一次的失败，看成是人生的终审，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。逃，是懦弱；避，是消极；退就显得更加无能！成功的道路，得靠自己闯。心在哪里，路，就在哪里！
淡然的人知道，爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以把沧桑隐藏在心底，让一切慢慢沉淀在记忆里。
因为，有些记忆的唯一归宿是从心灵到坟墓。我们应远离刻薄和庸俗，明白什么是爱；什么是属于自己的，什么是不属于自己的。人活着，要有自己的目标，它可大可小，可以崇高也可以平凡，但不能没有。
谁不想拿得起，放得下，把人生走得愉愉快快，把生活过得轻轻松松？拿得起，就要抗得住；放得下，就需看得开。这，既是能力，也是智慧，谁不愿、谁不想？
只是，生活中，拿得起、放得下之人，能有多少？不然，为何有，那么多的苦，那么多的痛？我们不求，拿得起、放得下；只求，看开、看淡，就已经很好、很美。
没有过不去的事情，只有过不去的心情。确实是这样，很多事情，我们之所以过不去，是因为我们心里放不下，比如：被欺骗了，报复放不下；被讽刺了，怨恨放不下；被批评了，面子放不下。
大部分人都只在乎事情本身，并沉迷于事情带来的不愉快的心情。其实，只要把心情变通一下，世界就完全不同了。
人生就是这样，得失无常，祸福互倚，凡是路过的，都是风景；一段情，某件事，能占据记忆的，皆是幸福。等走远了再回望，你才发现：挫败，让人坚强；别离，令人珍惜；伤痛，使人澄清。
再美好的东西，你也无法拥有太久，得到的都是短暂；失去的曾经，亦不必太留念，只有从过去中站起，并继续往前走，明天才会有希望。
如果，感到此时的自己很辛苦，请告诉自己：容易走的都是下坡路。坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。
如果，你正在埋怨命运不眷顾，请开导自己：命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。命运，从来都是掌握在自己的手中，埋怨只是一种懦弱的表现；努力，才是人生的态度。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
人生就是一场修行，那你知道修行的目的是什么吗？或者说，真正的修行，到底是为了什么？
如果这个问题你没弄清楚，任你如何努力修炼，都是徒劳，都是盲目的，毫无意义，毫无价值，甚至你会走在错误的道路上，离自己越来越远。
那么，真正的修行，到底是为了什么？我认为，是为了降服自我，这应该是最好的答案，也是唯一的答案。
为什么这么说呢？因为我们这一生最大的敌人，一直是我们自己，我们唯有降服自我，才能真正意义上的战胜自己，进而赢得自己。
那我们如何做，才能降服自我，完成人生真正意义上的修行，我们可以从以下几方面去修炼。
1、一切向内求，明心见性，做自己的主人
向内求，就是无论遇到任何事情，先从自身出发，从自身着手，先把自身的问题解决，只要自身的问题解决了，其他的问题就好办了。
在现实生活中，有些人之所以抱怨，那是因为他们把问题的原因归于外界，而忘了自己才是一切的根源，根源问题没解决，其他问题根本无从着手，这就是我们为什么要先解决心情，再解决问题。
明心见性，就是要明白自己的心，了解自己的本性，性格，还有就是了解人性。人心会变，人性不变，正视自己的心，正视人性，我们才能洞见自己。
所以，我们要多研究人性，多与自己的心进行交流，一切遵从本心，顺从本意，出自本真，活出真我风采。
做自己的主人，其实就是控制好自己的情绪，以及心中的欲望，学会知足，淡泊名利，不被过多的外界所干扰，所羁绊。情绪磨人，过分的欲望害人，唯有控制好他们，做自己的主人，我们才能活得轻松自在。
2、多要求自己，别要求他人
别人如何待我们，是我们的因果，而我们如何待人，则是我们自身的修养问题。人生路上，不管别人如何待我们，我们都要做好自己，多要求自己，别要求他人。
要求他人，其实是一种错误的选择，而且我认为，我们谁也没有资格要求谁怎样。如果你帮了别人，然后要求别人给予你回报，那你助人就不是为乐，而是给自己增烦恼。
你想想，你帮了别人，然后希望得到回报，这就是一种期待，而期待是痛苦的根源，所以，做人，但行好事，莫问前程，否则就会庸人自扰，自寻烦恼。
多要求自己，我们会变得越来越优秀，不要求他人，我们就不会有期待，就不会失望，更不会痛苦。现实生活中，很多人活不好的原因，往往是因为对自己要求太少，对他人要求太多。
3、不断反思自己，修缮自己，沉淀自己，进而完善自己
真正的修行，是为了降服自我，而降服自我，其实也是一个完善自己的过程。而完善自己，需要不断反思自己，修缮自己，沉淀自己。
反思自己，是为了找出自己的问题所在；修缮自己，是为了将自身的问题解决；沉淀自己，是为了洗涤内心，让心保持干净。
心干净了，心里自然透亮，生活自然明白，人生自然通透。人活一辈子，就活一颗心，心好了，一切自然都好了。
所以，我们都要定期反思自己，修养自己，沉淀自己，只有这样，我们才能把自己的心修好，活得更明白，更通透，也更自在。
人活着，一定要明白，真正的修行，是为了降服自我，也只有降服自我，我们才能真正的活出自己，赢得美好的人生。
人生路上，修行不易，且行且修，至于最后能不能降服自我，这不重要，重要的是，我们要朝着方向去努力。
从今以后，我们都要学会一切向内求，明心见性，做自己的主人，多要求自己，别要求他人，定期反思自己，修缮自己，沉淀自己，慢慢完善自己。
4 心，在哪里；路，就在哪里！
人生路上，肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。生活的滋味，酸甜苦辣咸淡；人生的色彩，赤橙黄绿青蓝紫。打跨自己的，不是别人，而是自己。
不要把一次的失败，看成是人生的终审，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。逃，是懦弱；避，是消极；退就显得更加无能！成功的道路，得靠自己闯。心在哪里，路，就在哪里！
淡然的人知道，爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以把沧桑隐藏在心底，让一切慢慢沉淀在记忆里。
因为，有些记忆的唯一归宿是从心灵到坟墓。我们应远离刻薄和庸俗，明白什么是爱；什么是属于自己的，什么是不属于自己的。人活着，要有自己的目标，它可大可小，可以崇高也可以平凡，但不能没有。
谁不想拿得起，放得下，把人生走得愉愉快快，把生活过得轻轻松松？拿得起，就要抗得住；放得下，就需看得开。这，既是能力，也是智慧，谁不愿、谁不想？
只是，生活中，拿得起、放得下之人，能有多少？不然，为何有，那么多的苦，那么多的痛？我们不求，拿得起、放得下；只求，看开、看淡，就已经很好、很美。
没有过不去的事情，只有过不去的心情。确实是这样，很多事情，我们之所以过不去，是因为我们心里放不下，比如：被欺骗了，报复放不下；被讽刺了，怨恨放不下；被批评了，面子放不下。
大部分人都只在乎事情本身，并沉迷于事情带来的不愉快的心情。其实，只要把心情变通一下，世界就完全不同了。
人生就是这样，得失无常，祸福互倚，凡是路过的，都是风景；一段情，某件事，能占据记忆的，皆是幸福。等走远了再回望，你才发现：挫败，让人坚强；别离，令人珍惜；伤痛，使人澄清。
再美好的东西，你也无法拥有太久，得到的都是短暂；失去的曾经，亦不必太留念，只有从过去中站起，并继续往前走，明天才会有希望。
如果，感到此时的自己很辛苦，请告诉自己：容易走的都是下坡路。坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。
如果，你正在埋怨命运不眷顾，请开导自己：命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。命运，从来都是掌握在自己的手中，埋怨只是一种懦弱的表现；努力，才是人生的态度。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
所有的恩怨，都是因为关系太好引起的
认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。
然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。
弘一大师在晚年时，写了一首诗：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。”人和人的感情，淡淡的就好，这样的关系，能够维持的久。如果一直浓浓的，两人浓如蜜，就是要分开的时候。
老子说的，大曰逝，逝曰远，远曰返。如果一直感情升温，一定会退温的，这是宇宙的规律。人和人适当的，就要保持距离，对人且说三分话，要保持一定的距离。
这个距离体现在说话上，真的要少说话，话多了，都是废话，没有任何用处的。不管是夫妻之间也好，还是家庭中也好，适当的要保持距离，有了距离，才有感情。
以前我认识一个师兄，因为彼此太好了。她跟我说啊，你不要给我讲佛法，你可以度化的了别人，但是度化不了我。我想想也是，太近了嘛。
后来她离开了，离开后我也懒得联系，所以慢慢的她就能想起我的功德，想起我的话，慢慢的觉得我的话很有道理。然后喜欢看我的空间了，也慢慢觉悟了很多。
所以发现，还是保持一些距离。我见过一句话，为什么佛陀旁边曾经出现了像善星比丘，提婆达多一样的叛徒呢。
因为太近了，靠的太近了，看不到对方的功德，观察不到对方的法身，所以他们看不到佛陀的三十二相，八十种好，却看到佛陀的十四种丑态。
靠的太近了，缺少了一种恭敬心，看不到对方的功德了。感情好了，往往产生贪着心，而这种贪着心，就是将来我们恨对方的根源。没有爱，也就是没有了恨。
靠的太近了，师父真的没有办法度化他们，却常常看到了师父的缺点。我现在常常想起传喜师父的一句话，他说，你们要远离我，看看我的开示，想想我就好了，不要去亲近我。
很多人一亲近，往往看不到对方的功德，却看到过失，这不是一种造业吗？人和人关系，真的很有趣的，没有一种恭敬心，真的很难维持下去，夫妻之间也是如此的。
我们讲要恩威并施，又要恩，又要有威德。这样才能维持好。就像我恩师，他一发起脾气来，观音寺谁都怕他的，但是好起来也不得了。他身上就有一种磁场，所以我们一想到他，都有一种加持力。
有一种恭敬心。我们能对师父产生恭敬心，这也是师父的功德啊。记得万行师父讲过一句话，当你真的见到佛陀时，你连成佛的心都没有了。因为佛陀是那么的平实，那么的普通。
所以你见到了，我们觉得佛也不过如此。又如何能想着成佛呢。但是真正有功德的人，也是很平实的，我们没有福报时，往往就看不到对方的功德。人和人的相处，真的是一种艺术，或者是一生中很重要的学问的。
要学好一点，真的不容易。我觉得有点很重要，首先要抱着一种无所求的心理，不要去求对方，无欲则刚，不求于对方，然后多多的为对方做事情，这样子关系就慢慢的好了。
很多人关系越搞越糟糕，是因为向对方所求的太多了。这就是造成翻脸的原因。君子之交，淡如水。让我们平平淡淡的生活吧，不需要太多的好来好去的。
同时别人给我们任何东西，我们都要感恩，唯有感恩，关系才能持久，夫妻之间没有感恩，两人就是讨债鬼，互相讨债，两讨债鬼在一起生活，能开心吗？
人和人之间没有感恩，对方好，对他来说，就是一种还债，还完了，就完了。再想要对方对自己好，再也不可能了。这也是因果的定律。
见得人越多，越相信人和人的感情，真的是靠缘分在维持着，这个缘分说的好听一点，就做恩，说的难听一点叫做债，互相有缘，互相还，互相报恩，或者互相还债。仅此而已。
我见过一个师兄，喜欢上一个男的，他已婚，但是两人又同居。虽然男的经常打她。但是她想不通为什么还喜欢她。我说，很简单。你欠他情债，他欠你钱债。就这么简单。后来终于还完了。
互相还完了。还完了，就解脱了。所以人啊，别人对我们好一点的时候，要感恩，不知道感恩，不知道报恩，缘分是很短暂的。不然对方还完了，就结束了，他的任务就是还了。
每个人来到这个世界上，都是带着一个或者几个巨大的任务来的。任务完了，他就走了。人和人的缘分也是一个任务。仅此而已。如果淡淡的交往，下辈子还能很好的继续的。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。
然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。
弘一大师在晚年时，写了一首诗：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。”人和人的感情，淡淡的就好，这样的关系，能够维持的久。如果一直浓浓的，两人浓如蜜，就是要分开的时候。
老子说的，大曰逝，逝曰远，远曰返。如果一直感情升温，一定会退温的，这是宇宙的规律。人和人适当的，就要保持距离，对人且说三分话，要保持一定的距离。
这个距离体现在说话上，真的要少说话，话多了，都是废话，没有任何用处的。不管是夫妻之间也好，还是家庭中也好，适当的要保持距离，有了距离，才有感情。
以前我认识一个师兄，因为彼此太好了。她跟我说啊，你不要给我讲佛法，你可以度化的了别人，但是度化不了我。我想想也是，太近了嘛。
后来她离开了，离开后我也懒得联系，所以慢慢的她就能想起我的功德，想起我的话，慢慢的觉得我的话很有道理。然后喜欢看我的空间了，也慢慢觉悟了很多。
所以发现，还是保持一些距离。我见过一句话，为什么佛陀旁边曾经出现了像善星比丘，提婆达多一样的叛徒呢。
因为太近了，靠的太近了，看不到对方的功德，观察不到对方的法身，所以他们看不到佛陀的三十二相，八十种好，却看到佛陀的十四种丑态。
靠的太近了，缺少了一种恭敬心，看不到对方的功德了。感情好了，往往产生贪着心，而这种贪着心，就是将来我们恨对方的根源。没有爱，也就是没有了恨。
靠的太近了，师父真的没有办法度化他们，却常常看到了师父的缺点。我现在常常想起传喜师父的一句话，他说，你们要远离我，看看我的开示，想想我就好了，不要去亲近我。
很多人一亲近，往往看不到对方的功德，却看到过失，这不是一种造业吗？人和人关系，真的很有趣的，没有一种恭敬心，真的很难维持下去，夫妻之间也是如此的。
我们讲要恩威并施，又要恩，又要有威德。这样才能维持好。就像我恩师，他一发起脾气来，观音寺谁都怕他的，但是好起来也不得了。他身上就有一种磁场，所以我们一想到他，都有一种加持力。
有一种恭敬心。我们能对师父产生恭敬心，这也是师父的功德啊。记得万行师父讲过一句话，当你真的见到佛陀时，你连成佛的心都没有了。因为佛陀是那么的平实，那么的普通。
所以你见到了，我们觉得佛也不过如此。又如何能想着成佛呢。但是真正有功德的人，也是很平实的，我们没有福报时，往往就看不到对方的功德。人和人的相处，真的是一种艺术，或者是一生中很重要的学问的。
要学好一点，真的不容易。我觉得有点很重要，首先要抱着一种无所求的心理，不要去求对方，无欲则刚，不求于对方，然后多多的为对方做事情，这样子关系就慢慢的好了。
很多人关系越搞越糟糕，是因为向对方所求的太多了。这就是造成翻脸的原因。君子之交，淡如水。让我们平平淡淡的生活吧，不需要太多的好来好去的。
同时别人给我们任何东西，我们都要感恩，唯有感恩，关系才能持久，夫妻之间没有感恩，两人就是讨债鬼，互相讨债，两讨债鬼在一起生活，能开心吗？
人和人之间没有感恩，对方好，对他来说，就是一种还债，还完了，就完了。再想要对方对自己好，再也不可能了。这也是因果的定律。
见得人越多，越相信人和人的感情，真的是靠缘分在维持着，这个缘分说的好听一点，就做恩，说的难听一点叫做债，互相有缘，互相还，互相报恩，或者互相还债。仅此而已。
我见过一个师兄，喜欢上一个男的，他已婚，但是两人又同居。虽然男的经常打她。但是她想不通为什么还喜欢她。我说，很简单。你欠他情债，他欠你钱债。就这么简单。后来终于还完了。
互相还完了。还完了，就解脱了。所以人啊，别人对我们好一点的时候，要感恩，不知道感恩，不知道报恩，缘分是很短暂的。不然对方还完了，就结束了，他的任务就是还了。
每个人来到这个世界上，都是带着一个或者几个巨大的任务来的。任务完了，他就走了。人和人的缘分也是一个任务。仅此而已。如果淡淡的交往，下辈子还能很好的继续的。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
最珍贵的情，叫过年回家
年的景象总会以熟悉的一幕复现在眼前：“散落在各地的乡亲，纷纷挑着年货上门赴宴，妇女们挽起袖子挤进厨房打下手，男士们就坐在小凳子互相寒暄。长辈谈笑风生，孩子追逐打闹，从屋内到街上，欢笑声与鞭炮声连成一片，热热闹闹”。这一切我仍旧拥有着，却也在失去着，岁月的变迁，让我在喜的年味中不经有些许感伤。回得去的故乡还能叫几年，年近花甲的父母叫人多看一眼都是心疼。再看看自己，过去的一年，不得不说充满遗憾。学业、好友、亲人…难免引人伤痛。
但我依然热爱着生活，憧憬着未来，贪婪着家宴。第三者的原因就如同《舌尖上的中国》中的旁白那般“家宴是烹饪的极致，却有着远超食物的意义。家宴的意义，在于割舍不掉的血缘关系，在于彼此浓厚的感情。”我爱你，我的家，我爱您，我的父母！我志于岁月中求索，将您守护于安康之中。
年的景象总会以熟悉的一幕复现在眼前：“散落在各地的乡亲，纷纷挑着年货上门赴宴，妇女们挽起袖子挤进厨房打下手，男士们就坐在小凳子互相寒暄。长辈谈笑风生，孩子追逐打闹，从屋内到街上，欢笑声与鞭炮声连成一片，热热闹闹”。这一切我仍旧拥有着，却也在失去着，岁月的变迁，让我在喜的年味中不经有些许感伤。回得去的故乡还能叫几年，年近花甲的父母叫人多看一眼都是心疼。再看看自己，过去的一年，不得不说充满遗憾。学业、好友、亲人…难免引人伤痛。
但我依然热爱着生活，憧憬着未来，贪婪着家宴。第三者的原因就如同《舌尖上的中国》中的旁白那般“家宴是烹饪的极致，却有着远超食物的意义。家宴的意义，在于割舍不掉的血缘关系，在于彼此浓厚的感情。”我爱你，我的家，我爱您，我的父母！我志于岁月中求索，将您守护于安康之中。
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