伏羲生阳论

阳，生命之源泉，万物之本也。地得之而载万物，失之则下陷。人得之而生，失之则亡。
何谓之阳？见之于无，感之于热。如浴炙日下，如近薪火旁，如在蒸腾水气中，如所食之温热，如遇火烟，所感之热，此中皆存阳也。其微难察，游离于万物之间也。此阳，人能感触之。
无极有言：其大无极，难察也;其小无极，难察也；视之不见，亦难察也。阳亦如此。天地万物，皆藏阳也。何不存乎？春时，草木得之生长，夏时，人得之易自愈，而秋冬之时，衰亡者愈多。皆因春夏得天地之阳而固其身，而秋冬天地之阳之失焉，人皆惧失阳焉，故衰亡者愈多。何以秋收冬藏之象，皆是如此。
万物皆裹阳以自存。阳，欲动也，乃动之源也;物，载也，为阴，欲静也，乃静之源也。万物乘其阳而动，阳遇阴方静也。阳极，复归为阴。复归方始，方始复归。静，力之均衡也；动，力之失衡也。阳，乃行力之源。
阳不足者，行者缓。阳行于五官，故能示之以听，故能示之明，故能示之以闻，故能示之以觉触。阳凝于气血之中，周行而不殆，其内达于髓，其外透于皮毛之间，此行暗合天地至理也。知此道者，可逆官器之衰竭，可逆人之生死。
易理有言：时时易变，得时而变。变而有备，过而能补。以中道行之，则近中道焉。其变起于微末，积小方成广大。此变何来？从天地之理也。
天之道，高也，远也，明也，大也，日月星辰，亘古长存而万变也，行有为法，即天理也。
地之道，厚也，广也，深也，暗也，承载万物，山川河流，鸟兽虫鱼，生生不息，周而复始，行无为法，即自然也。
人之道，法天地而行。行天之道，存天理，无人欲；行地之道，存自然，常有欲。此三者相交，亦有不同。
人之道，生也，命也，心也，情也。时彼有为，时彼无为，有为中亦无为，无为中亦有为，行之中道焉。生，本自然也；命，可为也；心，本自然也；情，心之眼也，亦可为也，以情养心，大善焉。
生也，命也，示之以身；心也，情也，示之以心。常人皆以身心为本，而阳又乃身心之本也，阳之变化，关乎身心之变也。故此不可不查。人之衰，始于皮毛；人之亡，始于器官。人之衰亡，皆阴阳之衰也。凡是所见，皆为表象。象变万千，及里归一。表者，在外，护里也。里者，在内，护心也。心者，在明，护神也。神者，在藏，护灵也。灵者，在空，护极也。
入极复里，已致虚无。焉有尽乎？故重里亦不轻于外，重阳亦不轻于阴。心，官感直达之所。心亦有器，其心不常在器内。阳成心之体，心亦乃行力之源。达于心者，可以感通万物， 可无所不往。
圣人之行，同其三者之力，以苦利行，以乐乐心；心下自然，自成天地。
花有归期，物有尽时，万物皆有消亡；从天地而生，死时复归天地，岂不快哉！
凡精此道者，以行生生之法，人皆可长生。 https://t.cn/E29vsH6

英国作家王尔德写道：“我年轻时以为金钱是世界上最重要的东西，等到老了才知道，原来真的是这样。”
而我们中国古人讲：善不积，不足以得福； 德不立，不足以聚财。
《繁花》里的宝总说：钱是必须要赚的，做人的义气也必须要讲的。他在人情面前散出点钱财从来不多犹豫，也正因为他的率真和坦诚，在资金出现困难时所有人都愿意伸手拉他一把。历经了生死考验后，重振旗鼓的宝总说了这样一句台词：“一九九三年一月二十六日，是农历大年初四，这个晚上我没有迎财神，宁愿相信平安是福。”
就像有人说的那样，财不养闲人，财只会光顾那些忙着赚钱的人。新的一年，每一个忙着赚钱的人，都是自己的财神。

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心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。行善助人是舍，心安积德是得。行善不必人知，积德无需他晓。行善不期获报，自然梦稳心安。