#卮言随笔#
最惬意的莫过于现在，靠在床上，边玩手机边听着《庄子·秋水篇》。
《秋水》是《庄子》中我最喜欢的的一篇了，洋洋洒洒，哲思与文采兼具。每当耳边想起：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端……感觉自己瞬间便穿越了时空，化作一粒尘埃、一朵浪花，追随着北海若与河伯的足迹，聆听着他们的一问一答，体会着庄子对大与小、贵与贱、得与失、天与人、是与非、物与我、生与死等等诸多哲学问题的感悟，内心于是变得平静而空灵……
《秋水》除了主篇河伯与北海若的七问七答，还有几个我们熟悉的寓言、典故，如：坎井之蛙、邯郸学步、曳尾之龟、子非鱼、凤栖碧梧等。而且充满哲理的名言也层出不穷。摘录其中一部分，与大家共享：
△井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也
△计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
△夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。
△计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
△夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
△以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
△万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。
△年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。
△知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
△言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
△天在内，人在外，德在乎天。
△无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守勿失，是谓反其真。
△……命也……时也
△夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
△子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天、用锥指地也，不亦小乎？
△夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
最后把庄子与惠子游于濠梁之上辩论“子非鱼”一段完整的摘录于此——
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？"
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
虽然惠子的逻揖思辨能力很强，毕竟他是名家的代表人物。但我更欣赏、更仰慕庄子这种洞悉“万物齐一”必归于本真的通透，以及“天地与我并生，万物与我为一”、“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”这一超然尘外、浪漫自由的精神世界……
最惬意的莫过于现在，靠在床上，边玩手机边听着《庄子·秋水篇》。
《秋水》是《庄子》中我最喜欢的的一篇了，洋洋洒洒，哲思与文采兼具。每当耳边想起：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端……感觉自己瞬间便穿越了时空，化作一粒尘埃、一朵浪花，追随着北海若与河伯的足迹，聆听着他们的一问一答，体会着庄子对大与小、贵与贱、得与失、天与人、是与非、物与我、生与死等等诸多哲学问题的感悟，内心于是变得平静而空灵……
《秋水》除了主篇河伯与北海若的七问七答，还有几个我们熟悉的寓言、典故，如：坎井之蛙、邯郸学步、曳尾之龟、子非鱼、凤栖碧梧等。而且充满哲理的名言也层出不穷。摘录其中一部分，与大家共享：
△井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也
△计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
△夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。
△计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
△夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
△以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
△万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。
△年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。
△知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
△言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
△天在内，人在外，德在乎天。
△无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守勿失，是谓反其真。
△……命也……时也
△夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
△子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天、用锥指地也，不亦小乎？
△夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
最后把庄子与惠子游于濠梁之上辩论“子非鱼”一段完整的摘录于此——
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？"
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
虽然惠子的逻揖思辨能力很强，毕竟他是名家的代表人物。但我更欣赏、更仰慕庄子这种洞悉“万物齐一”必归于本真的通透，以及“天地与我并生，万物与我为一”、“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”这一超然尘外、浪漫自由的精神世界……
截句：庄子
自由学者王东岳先生说：庄子
生活端的贫困，曾向监河侯贷粟（借米）
然而
“天地庄周马”
来看两段文字。“庄子钓于濮水
楚王使大夫二人往先焉，曰，愿与境内累矣
庄子持竿不顾，曰，吾闻楚有神龟
死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？
二大夫曰，宁生而曵尾于涂中
庄子曰，往矣！吾将曳尾于涂中”
“惠子相梁，庄子往见之
或谓惠子曰，庄子来，欲代子相
于是惠子恐，搜于囯中三日三夜
庄子往见之，曰，南方有鸟，其名鹓鶵
子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海
非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮
于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰
吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子垂纶
楚王想让他当宰相。庄子不齿
惠施以为庄子想与他争官做。庄子鄙视他
鹞鹰拿着腐鼠当宝贝，鸾凤也拿着腐鼠当宝贝吗？
庄子才是后世所说的贤达或达人
再看当下，我没见过多少“贤达”，或“达人”
列位看官
这两天齁冷。眼看就要进入2021年，这时光的流水！
——張小放
自由学者王东岳先生说：庄子
生活端的贫困，曾向监河侯贷粟（借米）
然而
“天地庄周马”
来看两段文字。“庄子钓于濮水
楚王使大夫二人往先焉，曰，愿与境内累矣
庄子持竿不顾，曰，吾闻楚有神龟
死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？
二大夫曰，宁生而曵尾于涂中
庄子曰，往矣！吾将曳尾于涂中”
“惠子相梁，庄子往见之
或谓惠子曰，庄子来，欲代子相
于是惠子恐，搜于囯中三日三夜
庄子往见之，曰，南方有鸟，其名鹓鶵
子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海
非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮
于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰
吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子垂纶
楚王想让他当宰相。庄子不齿
惠施以为庄子想与他争官做。庄子鄙视他
鹞鹰拿着腐鼠当宝贝，鸾凤也拿着腐鼠当宝贝吗？
庄子才是后世所说的贤达或达人
再看当下，我没见过多少“贤达”，或“达人”
列位看官
这两天齁冷。眼看就要进入2021年，这时光的流水！
——張小放
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
[平安果]开卷有益！！！
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