#风云独揽小小说[超话]##你看的世界，是内心的投
射#

王阳明说，天下无心外之物，万事万物都是人内心的投射。

一个善良的人，看世上一切都是美。

一个凶恶的人，看世上一切都是丑。

某天，苏东坡和印佛禅师在林间打坐。

日移月动，竹影摇晃，一片寂静。

印佛禅师突然开口，对苏东坡说：

＂观君坐姿，酷似佛祖。＂

苏东坡听了，心中十分欢喜，又起了作弄他的念头，于是看了印佛的倒影，于是说：

＂上人的坐姿，活像一堆牛粪。＂

印佛没有说什么，只是微笑。

苏东坡回去之后，暗暗得意，总算让印佛禅师吃了个闷亏。

从以上公案中，我们能领悟到，

印佛禅师是得道高僧，心中清净慈悲，看谁都像佛。

境由心造，相由心生。

佛看众生都是未来佛。

人看别人，都是人。

清净心生美境；

烦恼心生逆境。

若能保持一颗纯净慈悲的心，你将是世上最最快乐，最幸福的人。

（图片来自网络，感谢作者）

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星云大师:佛法是一个信仰体系，与金钱毫无关联。在寺庙拜佛只是为了获得心灵上的安慰，真正的幸福还是要靠个人的努力和行动。对于佛法的理解，不能被金钱来衡量因果；佛法是一种智慧，旨在帮助人们摆脱烦恼和痛苦。

只要发自内心虔诚，金钱的多少都不重要。关键在于反思参与这些活动的初衷。以为通过物质供奉就能换来好运，过于世俗，误解了佛法的真滴。

参佛不应该过度追求外在的功利，而应专注于内心的净化。

寺庙应该是一个清净的场所，不应该受到金钱的侵蚀。佛法的核心是教导人们自律、保持乐观和慈悲之心，而不是通过物质手段来感动佛祖。

#道系人生[超话]#修道之人，需要做到清静自守！

1

所谓清净自守，就是修道之人能够保持心室贞白，神思不外驰，如此则神气内守，坎离交媾，而丹道成矣，神仙得矣，此所谓不求之求也。

《道德经》云：“圣人之治，虚其心，实其腹”。又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是：“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。”这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，不去彼取此”。

蒋锡昌指出“老子以“腹”代表一种简单清净的生活，以“目”代表一种巧伪多欲，其结果竟致目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨。” 

林语堂先生则云：“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界”。是以修道之人，应当保持内心的纯真朴质，王弼所谓“守其真也”，而不驰竞于外物，如此才是合乎自然大道的。

修道求仙，不必外寻，自身即有延年之药，精气神是也。

2

《黄庭经》云：“神仙道士非有奇，积精累气以成真”，“寸天尺宅可治生，若当决海百渎倾”。何止延年有药，且三清四御，皆在我身中，如有经文以自身之灵台方寸，一身之主比作玉皇者，所谓心君是也。

是故《孟子·尽心》云：“万物皆备于我矣，反身而诚，求仁莫近焉。”

陆西星真人《玄肤论·神室论》云：“故夫元神居于绛宫，则耳有闻，目有见，五官效职，而百体为之从令矣；元神居于灵谷，则视者返，听者收，神气相守，而莹魄为之抱一矣。”元神在绛宫，则耳目有所着，元神居于灵谷（下丹田），则神气归于身中。乃修炼的开始。

陆西星真人又云：“神既藏矣，是谓归根，归根曰静，静曰复命，将见神气相守，抱一无离。迨夫静极而动，是神也，复乘气机而上升于泥丸，于是河车之路始通。”东派认为收视反听，是凝神的结果，而凝神炼神又是为了采药做准备，是贯穿内丹的原则。

是以虚靖天师《大道歌》云：“道不远在身中，物则皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝还暮暮，自然赤子产真铅。”

历代修仙之人，莫不以此为宗，如果神仙可以通过服食而得，则富贵之人求仙最容易了，因为他们有钱置办药材，如灵芝、鹿血、鹿茸、人参之类，一声令下，堆积如山。

但是富贵之人受到的诱惑太多，早上补的，一朝倾泻，而所谓药补者，不过是供富贵人淫乐的工具，究竟何益？而驰心于外，乃至于乐三峰采战，种种污秽，不堪言说。是以求长生者众而得夭死者多，都是因为自己没有做到清净自守。