[污]
某天中午，一位45岁的女人来面试出纳，要求4500的月薪。老板跟她聊了几个小时，没有录用。临走前，她对老板深深鞠了一躬：“谢谢，我会报答你的。”
我很好奇，为什么没给工作还要报答？老板跟我耳语一句，我明白了他的用心，对他竖起了大拇指。估计有人觉得一定是你们老板觉得她岁数大，这才拒绝了，其实不是这样的。
这位45岁的女子虽然自称是刘大妈，但是她的长相跟大妈一点都不一样。相反她看着显年轻，而且身材很好。她是西安某财经大学毕业的本科生，之前有过很好的工作经历。但是她有10年没上班了。
她跟我们老板说，10年前她35岁之前，有过10年的会计从业经历，而且10年期间，就换过2家公司。
但是35岁那年，她生了二宝，在婆婆和丈夫的规劝下，做了全职太太。按照当时的计划，她会做一辈子的全职太太。
但是后来丈夫的公司一天不如一天了，眼下甚至已经负债了，她没了生活来源，不得不出来上班。
但是她毕竟离开职场10年了，而且已经45岁了，用她自己的话说，我都成大妈了，注定会被很多公司拒绝。
实际上，她在过去的半个月，的确到处碰壁。
她的要求其实很简单，4500的月薪，出纳岗位。
但是很多公司对员工的年龄要求是35岁。
35岁是一个分水岭。
最开始是一些公家单位这么要求的，眼下很多大型私企也是这么要求的，要问什么原因，估计很少有人解释得清楚。我觉得吧，可能是公司觉得这么大年龄的人，身体走下坡路了，体力不济，精神不好吧。
亦或者就是人云亦云，反正也说不出个道理来。
我们老板看了她的学校背景和从业经验，还是比较感兴趣的。不过他没给这位求职者工作岗位，他的意思是，以她现在的年龄和学历背景，做个出纳有些屈才了。她理应赚得更多。
这位45岁的求职者也给我们老板说，她其实还有别的选择，如果财务岗实在不行，就去上海的酒店打扫客房。她有个亲戚，小学文化水平，经人介绍去上海打工，就是在酒店打扫客房，每个月6000的工资，食宿全包，还有社保。
相当于，她每月能攒下6000的工资。
她还有个亲戚在广州做保姆，月嫂这类工作。每月12000的工资，也是包吃住的。
她好歹也是个大学生，假如从事月嫂这个职业的话，收入可能更高。但是她总觉得去做伺候人的事情，有点难为情。
所以，她优先找财务工作，虽然工资不是很高，但毕竟是坐在办公室的，也算是白领。
我们老板的意思是，以她的财务背景和从业经验，是可以在财务这个行业拿到高薪的。
老板了解了一下她的情况，将她介绍到了一个朋友那里。老板那个朋友，是一家商业公司，账目比较简单，最近正好缺一个会计。她虽然离开职场10年了，但是重新进入职场的意愿很强。有当年的底子在，只要有人带一段时间，自己再好好了解一下现行的税务知识，一个月内上手并不是很难。
而且老板和那位朋友沟通了，月薪可以给到6500，他们公司会计起薪就是这样。
老板说朋友那个公司规模很还以，财务室就七八个人，上面有财务主管。假如这位45岁的女士可以胜任这份工作的话，几年后成为财务主管并不是难事。
我问老板，你为什么帮她，萍水相逢啊！
老板说：“做人要善良。咱现在不正好就这么一个机会吗？我跟她聊过，她真的可以，是个优秀的人，只是过去的十年为家庭所累。举手之劳就能帮到一个人，为什么不去帮呢？”
闻言，我对老板竖起了大拇指。
事实上，我们老板就是这样一个不错的人。假如不是几年前，太过哥们义气，轻信了所谓的兄弟，公司可能早发展壮大了。
但是我觉得，人善天不欺，我们公司发展壮大只是一个时间问题。老板能对一个萍水相逢的人伸手拉一把，做为他的员工，只要好好干，我相信他一定不会亏待我的。大家觉得呢？
此外，我还想说一下，不管是35还是45岁，只要你有真本事，面试的时候不妨自信一些。
你们觉得那位女士，以后真的会答谢我们老板吗
某天中午，一位45岁的女人来面试出纳，要求4500的月薪。老板跟她聊了几个小时，没有录用。临走前，她对老板深深鞠了一躬：“谢谢，我会报答你的。”
我很好奇，为什么没给工作还要报答？老板跟我耳语一句，我明白了他的用心，对他竖起了大拇指。估计有人觉得一定是你们老板觉得她岁数大，这才拒绝了，其实不是这样的。
这位45岁的女子虽然自称是刘大妈，但是她的长相跟大妈一点都不一样。相反她看着显年轻，而且身材很好。她是西安某财经大学毕业的本科生，之前有过很好的工作经历。但是她有10年没上班了。
她跟我们老板说，10年前她35岁之前，有过10年的会计从业经历，而且10年期间，就换过2家公司。
但是35岁那年，她生了二宝，在婆婆和丈夫的规劝下，做了全职太太。按照当时的计划，她会做一辈子的全职太太。
但是后来丈夫的公司一天不如一天了，眼下甚至已经负债了，她没了生活来源，不得不出来上班。
但是她毕竟离开职场10年了，而且已经45岁了，用她自己的话说，我都成大妈了，注定会被很多公司拒绝。
实际上，她在过去的半个月，的确到处碰壁。
她的要求其实很简单，4500的月薪，出纳岗位。
但是很多公司对员工的年龄要求是35岁。
35岁是一个分水岭。
最开始是一些公家单位这么要求的，眼下很多大型私企也是这么要求的，要问什么原因，估计很少有人解释得清楚。我觉得吧，可能是公司觉得这么大年龄的人，身体走下坡路了，体力不济，精神不好吧。
亦或者就是人云亦云，反正也说不出个道理来。
我们老板看了她的学校背景和从业经验，还是比较感兴趣的。不过他没给这位求职者工作岗位，他的意思是，以她现在的年龄和学历背景，做个出纳有些屈才了。她理应赚得更多。
这位45岁的求职者也给我们老板说，她其实还有别的选择，如果财务岗实在不行，就去上海的酒店打扫客房。她有个亲戚，小学文化水平，经人介绍去上海打工，就是在酒店打扫客房，每个月6000的工资，食宿全包，还有社保。
相当于，她每月能攒下6000的工资。
她还有个亲戚在广州做保姆，月嫂这类工作。每月12000的工资，也是包吃住的。
她好歹也是个大学生，假如从事月嫂这个职业的话，收入可能更高。但是她总觉得去做伺候人的事情，有点难为情。
所以，她优先找财务工作，虽然工资不是很高，但毕竟是坐在办公室的，也算是白领。
我们老板的意思是，以她的财务背景和从业经验，是可以在财务这个行业拿到高薪的。
老板了解了一下她的情况，将她介绍到了一个朋友那里。老板那个朋友，是一家商业公司，账目比较简单，最近正好缺一个会计。她虽然离开职场10年了，但是重新进入职场的意愿很强。有当年的底子在，只要有人带一段时间，自己再好好了解一下现行的税务知识，一个月内上手并不是很难。
而且老板和那位朋友沟通了，月薪可以给到6500，他们公司会计起薪就是这样。
老板说朋友那个公司规模很还以，财务室就七八个人，上面有财务主管。假如这位45岁的女士可以胜任这份工作的话，几年后成为财务主管并不是难事。
我问老板，你为什么帮她，萍水相逢啊！
老板说：“做人要善良。咱现在不正好就这么一个机会吗？我跟她聊过，她真的可以，是个优秀的人，只是过去的十年为家庭所累。举手之劳就能帮到一个人，为什么不去帮呢？”
闻言，我对老板竖起了大拇指。
事实上，我们老板就是这样一个不错的人。假如不是几年前，太过哥们义气，轻信了所谓的兄弟，公司可能早发展壮大了。
但是我觉得，人善天不欺，我们公司发展壮大只是一个时间问题。老板能对一个萍水相逢的人伸手拉一把，做为他的员工，只要好好干，我相信他一定不会亏待我的。大家觉得呢？
此外，我还想说一下，不管是35还是45岁，只要你有真本事，面试的时候不妨自信一些。
你们觉得那位女士，以后真的会答谢我们老板吗
【净老：“举头三尺有神明”这个话是真的不是假的……[蜡烛][蜡烛][蜡烛]】
特别提醒大家，要真修！对佛要真正相信，相信圣贤人的教诲，圣贤人教诲是无私的，诸佛菩萨对我们一无所求，真正的善知识对我们也是一无所求，我们对老师感恩。我过去亲近老师的时候，我的物质生活非常艰难，跟老师学那么多年，可以说对老师没有一分钱的供养，老师对我照顾非常周到。
为什么？真教，我们真肯学。我跟章嘉大师每个星期到他那里去一次，两个小时，有时候谈话谈多了，到吃饭的时候，他老人家常常留我在一起吃饭，我没有供养他。李老师照顾就更周到了，冬天天冷没有衣服，人家供养他的好衣服都送给我穿，衣食住行方方面面都照顾到，我们感恩，真的是佛法里面所讲的「佛氏门中，不舍一人」！
你一个人肯学、好学，老师不会舍弃你的。老师不希求你的供养，不希求你怎么样报答，绝对没有这个念头。老师唯一的希求是什么？希望你能够依教奉行、续佛慧命、弘法利生，这是他对我们唯一的愿望。诸佛如来对我们也是这个愿望，我们要明了。所以一无所求的我们应当相信，有条件的我们可以考虑，对我一无所求的，我再不相信，我相信谁？
现在这个世间，造谣生事的人很多，破坏佛法的人很多，我们不能不知道，不能不留意，尽可能的避免给机会让别人造罪业，尽可能的避免。
怎样才能避免？一定要受持经戒，我们能守戒，严守戒律，就能够避免过失。大戒在这个时代没有人能够持了，蕅益大师是明朝末年人，他是一个对于戒律下过功夫的人，就如同民国初年的弘一大师一样，对戒律下了很大的功夫。他告诉我们：「中国从南宋以后就没有比丘。」出家人比丘戒不能受持，不能受持比丘戒就没有比丘，所以出家的比丘是名字比丘，有名无实。虽没有比丘还有沙弥，沙弥戒十戒、二十四门威仪能够落实的还是有。
蕅益大师受了戒之后，退戒，一生持沙弥戒，所以我们在他著作里面常常看到「菩萨戒沙弥」，他常常用这个名字，菩萨戒沙弥，名副其实。
我们今天也受了三坛大戒，人家来问我们，我们要是称比丘，叫大妄语。为什么？你根本没有做到比丘的戒条，比丘这个水平你没有做到，你自以为是比丘，这就是大妄语。我们实际上是什么身分？蕅益大师是菩萨戒沙弥，他的徒弟不敢称沙弥。
《蕅益大师全集》是成时法师编辑的，成时是蕅益大师的徒弟，成时自称出家优婆塞，虽然是谦虚，也是给我们做了一个好榜样，出家优婆塞。优婆塞是在家居士，就是出家的居士，他用这个身分，这个身分好。弘一大师也曾经用过这个身分，出家优婆塞，名实相副。现在很麻烦，出家优婆塞我们能不能达到这个标准？这个标准是三皈、五戒、十善真正落实了，你才是出家优婆塞。
三皈是「觉而不迷」、「正而不邪」、「净而不染」，这是三皈依。从迷邪染回归依觉正净，我们是不是真做到？五戒有没有做到？十善有没有做到？假如这些都没有做到，我们连出家优婆塞都不敢称，你称出家优婆塞你都是妄语，不能不认真反省检点。我们今天在世间究竟是什么样的身分？不自欺不欺人，我们可以避免三途的苦报。还要自欺欺人，三途苦报没有法子避免。装的样子装得再好没有用，假的！可以骗人，骗不了鬼神。
中国古人常讲「举头三尺有神明」，我跟诸位说，这个话是真的不是假的。现在围绕我们身边是些什么样的鬼神？邪神、妖魔鬼怪，都是一些不善的围绕在我们身边。所以我们迷惑颠倒，求佛没有感应，读经记不住、健忘，听讲把意思解错、曲解了，常有的事情。这里面还有一个因素，魔在扰乱，让你身心自己不能作主，做恶事很容易，做好事很困难。没有诸佛护念，没有善神拥护。这些道理、事实真相不能不明了。
#外婆见外孙接自己回城过年激动落泪#
特别提醒大家，要真修！对佛要真正相信，相信圣贤人的教诲，圣贤人教诲是无私的，诸佛菩萨对我们一无所求，真正的善知识对我们也是一无所求，我们对老师感恩。我过去亲近老师的时候，我的物质生活非常艰难，跟老师学那么多年，可以说对老师没有一分钱的供养，老师对我照顾非常周到。
为什么？真教，我们真肯学。我跟章嘉大师每个星期到他那里去一次，两个小时，有时候谈话谈多了，到吃饭的时候，他老人家常常留我在一起吃饭，我没有供养他。李老师照顾就更周到了，冬天天冷没有衣服，人家供养他的好衣服都送给我穿，衣食住行方方面面都照顾到，我们感恩，真的是佛法里面所讲的「佛氏门中，不舍一人」！
你一个人肯学、好学，老师不会舍弃你的。老师不希求你的供养，不希求你怎么样报答，绝对没有这个念头。老师唯一的希求是什么？希望你能够依教奉行、续佛慧命、弘法利生，这是他对我们唯一的愿望。诸佛如来对我们也是这个愿望，我们要明了。所以一无所求的我们应当相信，有条件的我们可以考虑，对我一无所求的，我再不相信，我相信谁？
现在这个世间，造谣生事的人很多，破坏佛法的人很多，我们不能不知道，不能不留意，尽可能的避免给机会让别人造罪业，尽可能的避免。
怎样才能避免？一定要受持经戒，我们能守戒，严守戒律，就能够避免过失。大戒在这个时代没有人能够持了，蕅益大师是明朝末年人，他是一个对于戒律下过功夫的人，就如同民国初年的弘一大师一样，对戒律下了很大的功夫。他告诉我们：「中国从南宋以后就没有比丘。」出家人比丘戒不能受持，不能受持比丘戒就没有比丘，所以出家的比丘是名字比丘，有名无实。虽没有比丘还有沙弥，沙弥戒十戒、二十四门威仪能够落实的还是有。
蕅益大师受了戒之后，退戒，一生持沙弥戒，所以我们在他著作里面常常看到「菩萨戒沙弥」，他常常用这个名字，菩萨戒沙弥，名副其实。
我们今天也受了三坛大戒，人家来问我们，我们要是称比丘，叫大妄语。为什么？你根本没有做到比丘的戒条，比丘这个水平你没有做到，你自以为是比丘，这就是大妄语。我们实际上是什么身分？蕅益大师是菩萨戒沙弥，他的徒弟不敢称沙弥。
《蕅益大师全集》是成时法师编辑的，成时是蕅益大师的徒弟，成时自称出家优婆塞，虽然是谦虚，也是给我们做了一个好榜样，出家优婆塞。优婆塞是在家居士，就是出家的居士，他用这个身分，这个身分好。弘一大师也曾经用过这个身分，出家优婆塞，名实相副。现在很麻烦，出家优婆塞我们能不能达到这个标准？这个标准是三皈、五戒、十善真正落实了，你才是出家优婆塞。
三皈是「觉而不迷」、「正而不邪」、「净而不染」，这是三皈依。从迷邪染回归依觉正净，我们是不是真做到？五戒有没有做到？十善有没有做到？假如这些都没有做到，我们连出家优婆塞都不敢称，你称出家优婆塞你都是妄语，不能不认真反省检点。我们今天在世间究竟是什么样的身分？不自欺不欺人，我们可以避免三途的苦报。还要自欺欺人，三途苦报没有法子避免。装的样子装得再好没有用，假的！可以骗人，骗不了鬼神。
中国古人常讲「举头三尺有神明」，我跟诸位说，这个话是真的不是假的。现在围绕我们身边是些什么样的鬼神？邪神、妖魔鬼怪，都是一些不善的围绕在我们身边。所以我们迷惑颠倒，求佛没有感应，读经记不住、健忘，听讲把意思解错、曲解了，常有的事情。这里面还有一个因素，魔在扰乱，让你身心自己不能作主，做恶事很容易，做好事很困难。没有诸佛护念，没有善神拥护。这些道理、事实真相不能不明了。
#外婆见外孙接自己回城过年激动落泪#
净公恩师：“举头三尺有神明”这个话是真的不是假的……
特别提醒大家，要真修！对佛要真正相信，相信圣贤人的教诲，圣贤人教诲是无私的，诸佛菩萨对我们一无所求，真正的善知识对我们也是一无所求，我们对老师感恩。我过去亲近老师的时候，我的物质生活非常艰难，跟老师学那么多年，可以说对老师没有一分钱的供养，老师对我照顾非常周到。
为什么？真教，我们真肯学。我跟章嘉大师每个星期到他那里去一次，两个小时，有时候谈话谈多了，到吃饭的时候，他老人家常常留我在一起吃饭，我没有供养他。李老师照顾就更周到了，冬天天冷没有衣服，人家供养他的好衣服都送给我穿，衣食住行方方面面都照顾到，我们感恩，真的是佛法里面所讲的「佛氏门中，不舍一人」！
你一个人肯学、好学，老师不会舍弃你的。老师不希求你的供养，不希求你怎么样报答，绝对没有这个念头。老师唯一的希求是什么？希望你能够依教奉行、续佛慧命、弘法利生，这是他对我们唯一的愿望。诸佛如来对我们也是这个愿望，我们要明了。所以一无所求的我们应当相信，有条件的我们可以考虑，对我一无所求的，我再不相信，我相信谁？
现在这个世间，造谣生事的人很多，破坏佛法的人很多，我们不能不知道，不能不留意，尽可能的避免给机会让别人造罪业，尽可能的避免。
怎样才能避免？一定要受持经戒，我们能守戒，严守戒律，就能够避免过失。大戒在这个时代没有人能够持了，蕅益大师是明朝末年人，他是一个对于戒律下过功夫的人，就如同民国初年的弘一大师一样，对戒律下了很大的功夫。他告诉我们：「中国从南宋以后就没有比丘。」出家人比丘戒不能受持，不能受持比丘戒就没有比丘，所以出家的比丘是名字比丘，有名无实。虽没有比丘还有沙弥，沙弥戒十戒、二十四门威仪能够落实的还是有。
蕅益大师受了戒之后，退戒，一生持沙弥戒，所以我们在他著作里面常常看到「菩萨戒沙弥」，他常常用这个名字，菩萨戒沙弥，名副其实。
我们今天也受了三坛大戒，人家来问我们，我们要是称比丘，叫大妄语。为什么？你根本没有做到比丘的戒条，比丘这个水平你没有做到，你自以为是比丘，这就是大妄语。我们实际上是什么身分？蕅益大师是菩萨戒沙弥，他的徒弟不敢称沙弥。
《蕅益大师全集》是成时法师编辑的，成时是蕅益大师的徒弟，成时自称出家优婆塞，虽然是谦虚，也是给我们做了一个好榜样，出家优婆塞。优婆塞是在家居士，就是出家的居士，他用这个身分，这个身分好。弘一大师也曾经用过这个身分，出家优婆塞，名实相副。现在很麻烦，出家优婆塞我们能不能达到这个标准？这个标准是三皈、五戒、十善真正落实了，你才是出家优婆塞。
三皈是「觉而不迷」、「正而不邪」、「净而不染」，这是三皈依。从迷邪染回归依觉正净，我们是不是真做到？五戒有没有做到？十善有没有做到？假如这些都没有做到，我们连出家优婆塞都不敢称，你称出家优婆塞你都是妄语，不能不认真反省检点。我们今天在世间究竟是什么样的身分？不自欺不欺人，我们可以避免三途的苦报。还要自欺欺人，三途苦报没有法子避免。装的样子装得再好没有用，假的！可以骗人，骗不了鬼神。
中国古人常讲「举头三尺有神明」，我跟诸位说，这个话是真的不是假的。现在围绕我们身边是些什么样的鬼神？邪神、妖魔鬼怪，都是一些不善的围绕在我们身边。所以我们迷惑颠倒，求佛没有感应，读经记不住、健忘，听讲把意思解错、曲解了，常有的事情。这里面还有一个因素，魔在扰乱，让你身心自己不能作主，做恶事很容易，做好事很困难。没有诸佛护念，没有善神拥护。这些道理、事实真相不能不明了。
特别提醒大家，要真修！对佛要真正相信，相信圣贤人的教诲，圣贤人教诲是无私的，诸佛菩萨对我们一无所求，真正的善知识对我们也是一无所求，我们对老师感恩。我过去亲近老师的时候，我的物质生活非常艰难，跟老师学那么多年，可以说对老师没有一分钱的供养，老师对我照顾非常周到。
为什么？真教，我们真肯学。我跟章嘉大师每个星期到他那里去一次，两个小时，有时候谈话谈多了，到吃饭的时候，他老人家常常留我在一起吃饭，我没有供养他。李老师照顾就更周到了，冬天天冷没有衣服，人家供养他的好衣服都送给我穿，衣食住行方方面面都照顾到，我们感恩，真的是佛法里面所讲的「佛氏门中，不舍一人」！
你一个人肯学、好学，老师不会舍弃你的。老师不希求你的供养，不希求你怎么样报答，绝对没有这个念头。老师唯一的希求是什么？希望你能够依教奉行、续佛慧命、弘法利生，这是他对我们唯一的愿望。诸佛如来对我们也是这个愿望，我们要明了。所以一无所求的我们应当相信，有条件的我们可以考虑，对我一无所求的，我再不相信，我相信谁？
现在这个世间，造谣生事的人很多，破坏佛法的人很多，我们不能不知道，不能不留意，尽可能的避免给机会让别人造罪业，尽可能的避免。
怎样才能避免？一定要受持经戒，我们能守戒，严守戒律，就能够避免过失。大戒在这个时代没有人能够持了，蕅益大师是明朝末年人，他是一个对于戒律下过功夫的人，就如同民国初年的弘一大师一样，对戒律下了很大的功夫。他告诉我们：「中国从南宋以后就没有比丘。」出家人比丘戒不能受持，不能受持比丘戒就没有比丘，所以出家的比丘是名字比丘，有名无实。虽没有比丘还有沙弥，沙弥戒十戒、二十四门威仪能够落实的还是有。
蕅益大师受了戒之后，退戒，一生持沙弥戒，所以我们在他著作里面常常看到「菩萨戒沙弥」，他常常用这个名字，菩萨戒沙弥，名副其实。
我们今天也受了三坛大戒，人家来问我们，我们要是称比丘，叫大妄语。为什么？你根本没有做到比丘的戒条，比丘这个水平你没有做到，你自以为是比丘，这就是大妄语。我们实际上是什么身分？蕅益大师是菩萨戒沙弥，他的徒弟不敢称沙弥。
《蕅益大师全集》是成时法师编辑的，成时是蕅益大师的徒弟，成时自称出家优婆塞，虽然是谦虚，也是给我们做了一个好榜样，出家优婆塞。优婆塞是在家居士，就是出家的居士，他用这个身分，这个身分好。弘一大师也曾经用过这个身分，出家优婆塞，名实相副。现在很麻烦，出家优婆塞我们能不能达到这个标准？这个标准是三皈、五戒、十善真正落实了，你才是出家优婆塞。
三皈是「觉而不迷」、「正而不邪」、「净而不染」，这是三皈依。从迷邪染回归依觉正净，我们是不是真做到？五戒有没有做到？十善有没有做到？假如这些都没有做到，我们连出家优婆塞都不敢称，你称出家优婆塞你都是妄语，不能不认真反省检点。我们今天在世间究竟是什么样的身分？不自欺不欺人，我们可以避免三途的苦报。还要自欺欺人，三途苦报没有法子避免。装的样子装得再好没有用，假的！可以骗人，骗不了鬼神。
中国古人常讲「举头三尺有神明」，我跟诸位说，这个话是真的不是假的。现在围绕我们身边是些什么样的鬼神？邪神、妖魔鬼怪，都是一些不善的围绕在我们身边。所以我们迷惑颠倒，求佛没有感应，读经记不住、健忘，听讲把意思解错、曲解了，常有的事情。这里面还有一个因素，魔在扰乱，让你身心自己不能作主，做恶事很容易，做好事很困难。没有诸佛护念，没有善神拥护。这些道理、事实真相不能不明了。
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