最好的感情，不是誓言有多美，而是心有多真。
有些人或许不算聪明，但却值得你一生珍惜。
想见你的人，跨越整座城市都会来到你面前。
想帮你的人，再困难也会想尽办法帮你。
人这辈子，能真心对你的好人屈指可数。
世界上最暖心的一句话，不是你听过多少甜言蜜语，而是你人生失意时，有人对你说：没事，有我在。
到什么时候都要记住：
相濡以沫的爱人，要在乎；
血脉相连的手足，要守护；
同甘共苦的朋友，要倾注；
暖心暖肺的感情，不辜负！
有些人或许不算聪明，但却值得你一生珍惜。
想见你的人，跨越整座城市都会来到你面前。
想帮你的人，再困难也会想尽办法帮你。
人这辈子，能真心对你的好人屈指可数。
世界上最暖心的一句话，不是你听过多少甜言蜜语，而是你人生失意时，有人对你说：没事，有我在。
到什么时候都要记住：
相濡以沫的爱人，要在乎；
血脉相连的手足，要守护；
同甘共苦的朋友，要倾注；
暖心暖肺的感情，不辜负！
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寬如法師 | 菩萨有四种无尽财（上）
「复次菩萨有四种无尽财。云何为四。谓多闻财。说法财。摄诸贫乏财。回向菩提财。是为四。」
菩萨有四种无尽财：
第一、多闻财。你们今天来听法就是多闻，听了就是你的财富了，多闻财是你的智慧的财富，会跟着你到下一世去的，这一种跟世间的财富不一样 。多闻是一种财富，听法的财富，听法多闻，就有很大的福报，很大的功德。
第二、说法财。说法就是法布施的财，师父有说法财， 那你拿师父的光盘去给别人看，你也有随喜说法财，也沾光。因为你虽然可能不会讲，但你去传播，你会救到很多人。
听师父的光盘，你要真的欢喜，真的要认真看，那你就会间接救人，而且很快可以救到人。不要说你等到三十年后你自己会说法的时候，那么那个人还要痛苦三十年。所以现在有师父讲法的光盘，很容易传播，就要去做。
第三、摄诸贫乏财。这一条就是摄受各种贫乏，比如你救穷人，但是救穷人不是给他财喔，是要摄受他，度他，度他来学佛，度他变富贵。
师父这次去印度尼西亚，是怎么度穷人的呢？听说他们也很想学佛，也都很多都是学佛的，然后你只要给他车子坐，给他领一些布施的东西，很多人都会来。那我了解以后，我就也是一样做，有居士提供米，师父就济贫，给他们米，那师父有加持，祝愿这个米，祝愿大家吃了会健康长寿，会发菩提心。
我说，你们这么穷，要是你不想穷下去，那你以后就来听经，就要欢喜来求多闻，而不是为了领东西而来。为了领东西而来，你的因就颠倒了。本来来听法就是会有富贵，有智慧，慢慢福报也会上来；那你要是为了领救济品而来的，那是存着贪念来的，就会贫穷。
师父跟他们说以后你们来听师父讲经 ，不要说是为了来领东西 ，就算没东西领，你还是要来听，不能带着贪念来学佛。师父又说这个米拿回去，你们分十份；一份自己用，九份跟别人结缘，送给别人的时候一定要说这是师父加持的米，吃了会健康长寿，还要发菩提心，这样以后你的米会永远吃不完。你不要贪到自己都拿来吃，不愿去布施，师父已经把你布施的量都准备出来 ，这九份就去做布施。
结果他们都很高兴，都发菩提心。然后过一个礼拜师父又到另外一个地方开法会，他们这些人就说车费他要自己付了，他不敢给别人付了，他宁愿自己付，他开始改变了！以前都想说：啊，反正有人付好了，我们就坐享其成...从来没有想要掏腰包出来的，都在用别人的福报，自己不培福。
那他们现在都改变了，说他可以自己负担车费，这样子就有进步。然后第二场师父问说：“你们穷吗？穷的举手。”只有两个举手。师父说：“你听到佛法，发菩提心，就已经是大富贵了。你心中自然有富贵，比没有听到佛法的人还富贵，你还举手说你穷，你这样就会穷到底，你不知道你听法会富贵吗？听法是多殊胜的一件事情啊！”后来我说：“来，再一次穷的举手。”这次就没有人举手。
第二场法会师父送油，一千多人每一个人都有油，每一个人都有，那师父就问大家：“穷的人多给他两包，一共三包，这多的两包给他们去做布施。那么少拿两包的人会不会不舒服？”大家都说不会，都不会不高兴，这样大家都有进步。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《大乘四法经》之节录。
寬如法師 | 菩萨有四种无尽财（上）
「复次菩萨有四种无尽财。云何为四。谓多闻财。说法财。摄诸贫乏财。回向菩提财。是为四。」
菩萨有四种无尽财：
第一、多闻财。你们今天来听法就是多闻，听了就是你的财富了，多闻财是你的智慧的财富，会跟着你到下一世去的，这一种跟世间的财富不一样 。多闻是一种财富，听法的财富，听法多闻，就有很大的福报，很大的功德。
第二、说法财。说法就是法布施的财，师父有说法财， 那你拿师父的光盘去给别人看，你也有随喜说法财，也沾光。因为你虽然可能不会讲，但你去传播，你会救到很多人。
听师父的光盘，你要真的欢喜，真的要认真看，那你就会间接救人，而且很快可以救到人。不要说你等到三十年后你自己会说法的时候，那么那个人还要痛苦三十年。所以现在有师父讲法的光盘，很容易传播，就要去做。
第三、摄诸贫乏财。这一条就是摄受各种贫乏，比如你救穷人，但是救穷人不是给他财喔，是要摄受他，度他，度他来学佛，度他变富贵。
师父这次去印度尼西亚，是怎么度穷人的呢？听说他们也很想学佛，也都很多都是学佛的，然后你只要给他车子坐，给他领一些布施的东西，很多人都会来。那我了解以后，我就也是一样做，有居士提供米，师父就济贫，给他们米，那师父有加持，祝愿这个米，祝愿大家吃了会健康长寿，会发菩提心。
我说，你们这么穷，要是你不想穷下去，那你以后就来听经，就要欢喜来求多闻，而不是为了领东西而来。为了领东西而来，你的因就颠倒了。本来来听法就是会有富贵，有智慧，慢慢福报也会上来；那你要是为了领救济品而来的，那是存着贪念来的，就会贫穷。
师父跟他们说以后你们来听师父讲经 ，不要说是为了来领东西 ，就算没东西领，你还是要来听，不能带着贪念来学佛。师父又说这个米拿回去，你们分十份；一份自己用，九份跟别人结缘，送给别人的时候一定要说这是师父加持的米，吃了会健康长寿，还要发菩提心，这样以后你的米会永远吃不完。你不要贪到自己都拿来吃，不愿去布施，师父已经把你布施的量都准备出来 ，这九份就去做布施。
结果他们都很高兴，都发菩提心。然后过一个礼拜师父又到另外一个地方开法会，他们这些人就说车费他要自己付了，他不敢给别人付了，他宁愿自己付，他开始改变了！以前都想说：啊，反正有人付好了，我们就坐享其成...从来没有想要掏腰包出来的，都在用别人的福报，自己不培福。
那他们现在都改变了，说他可以自己负担车费，这样子就有进步。然后第二场师父问说：“你们穷吗？穷的举手。”只有两个举手。师父说：“你听到佛法，发菩提心，就已经是大富贵了。你心中自然有富贵，比没有听到佛法的人还富贵，你还举手说你穷，你这样就会穷到底，你不知道你听法会富贵吗？听法是多殊胜的一件事情啊！”后来我说：“来，再一次穷的举手。”这次就没有人举手。
第二场法会师父送油，一千多人每一个人都有油，每一个人都有，那师父就问大家：“穷的人多给他两包，一共三包，这多的两包给他们去做布施。那么少拿两包的人会不会不舒服？”大家都说不会，都不会不高兴，这样大家都有进步。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《大乘四法经》之节录。
#上宽下如法师[超话]#
寬如法師 | 菩萨有四种无尽财（下）
「复次菩萨有四种无尽财。云何为四。谓多闻财。说法财。摄诸贫乏财。回向菩提财。是为四。」
第四、回向菩提财。菩提就是佛道，这个财富是用不完的，无尽的。你看佛的富贵，是用不完的，所以我们最重要的是一定要回向菩提财。我们所做的功德，都要回向菩提道，回向我们的佛道。这样你以后成佛，你的净土就会是非常富贵庄严，你要用什么都会跑出来，好像伏藏自现，是隐藏的，是用不完的。
下面来总结一下：菩萨有四种无尽财：多闻财、说法财，摄诸贫乏财，回向菩提财。这四种无尽财，就是功德法财。
多闻财就是你今天来听经，就有多闻的功德法财。你多听就有智慧， 这种智慧是源源不断的，可以跟随到我们无量未来世的。假如我们堕入恶道，你要是有智慧，你恶道的痛苦也会消除。智慧能够解决你的痛苦，让你有办法转念；要是没有智慧，众生就只是在意自己的痛苦，没有办法转念。
像师父说法也是一种功德，是法布施。法布施功德最大，因为能让人有智慧。让人能够听到出离世间，成就佛道的法，这是不得了的！我们说这里面几个成佛，那这功德就很大，这个地方就很值得，这个地方就是菩萨的道场，是很珍贵的地方。
要得到说法财，你要一直积聚你的多闻，你才有办法讲出来。你要听得懂，你自己的业也要消，多持大悲咒，多忏悔、代替一切众生忏悔。你自己业要赶快消，智慧赶快增长，这样你听经也能够理解，否则你就好像鸭子听雷，听不懂，也没有办法悟道。所以我们要加紧用功，持大悲咒帮助你的罪障消除，帮助你开智慧，菩提心增长，这样我们的多闻智慧就会成就，你以后才有办法讲法给人家听。
你现在还没有办法悟道，你就还有执着、迷茫的地方，还有那些放不下的东西。你把这些东西当成真实的，那就是会执着，然后还会害怕失去，或是想要得到什么。带着这种念头来讲佛法就还不能到位，还是有隔阂，所以你一定要自己多用功。
这就是说，当我们自己还有很多的不圆满的时候，我们讲出来的佛法也会也不圆满。那你要是自己能够悟道，又融合佛所教的法，哇！那你就能够更圆融的去讲，能够达到佛的真实义。
摄诸贫乏财，就是你能够摄受各种贫穷、贫乏的财。这贫乏不只是穷的贫乏，还有我们对于钱财的贫乏，生活困顿的贫乏，还包括知识的贫乏，学识、佛法的贫乏，这些你要都可以去摄受他。
没有学佛的人，他心很贫瘠；即使很有钱，可是他因为没有佛法，不知道去做布施，不知道佛法尊贵，也不知道布施会富贵，他只是一昧用世间的方法想要得到更多的财富。或是像有一些人，他很着重男女的感情，一下这个丑，又换一个漂亮的，他永远在寻找，他内心的空洞也是一种贫乏，我们也要能够度这样的人。
还有回向菩提财，我们种种的修行及菩提心，所有的善业，都要回向菩提财。菩提心成就佛道，这是用不完的功德法财，这就是无尽财。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《大乘四法经》之节录。
寬如法師 | 菩萨有四种无尽财（下）
「复次菩萨有四种无尽财。云何为四。谓多闻财。说法财。摄诸贫乏财。回向菩提财。是为四。」
第四、回向菩提财。菩提就是佛道，这个财富是用不完的，无尽的。你看佛的富贵，是用不完的，所以我们最重要的是一定要回向菩提财。我们所做的功德，都要回向菩提道，回向我们的佛道。这样你以后成佛，你的净土就会是非常富贵庄严，你要用什么都会跑出来，好像伏藏自现，是隐藏的，是用不完的。
下面来总结一下：菩萨有四种无尽财：多闻财、说法财，摄诸贫乏财，回向菩提财。这四种无尽财，就是功德法财。
多闻财就是你今天来听经，就有多闻的功德法财。你多听就有智慧， 这种智慧是源源不断的，可以跟随到我们无量未来世的。假如我们堕入恶道，你要是有智慧，你恶道的痛苦也会消除。智慧能够解决你的痛苦，让你有办法转念；要是没有智慧，众生就只是在意自己的痛苦，没有办法转念。
像师父说法也是一种功德，是法布施。法布施功德最大，因为能让人有智慧。让人能够听到出离世间，成就佛道的法，这是不得了的！我们说这里面几个成佛，那这功德就很大，这个地方就很值得，这个地方就是菩萨的道场，是很珍贵的地方。
要得到说法财，你要一直积聚你的多闻，你才有办法讲出来。你要听得懂，你自己的业也要消，多持大悲咒，多忏悔、代替一切众生忏悔。你自己业要赶快消，智慧赶快增长，这样你听经也能够理解，否则你就好像鸭子听雷，听不懂，也没有办法悟道。所以我们要加紧用功，持大悲咒帮助你的罪障消除，帮助你开智慧，菩提心增长，这样我们的多闻智慧就会成就，你以后才有办法讲法给人家听。
你现在还没有办法悟道，你就还有执着、迷茫的地方，还有那些放不下的东西。你把这些东西当成真实的，那就是会执着，然后还会害怕失去，或是想要得到什么。带着这种念头来讲佛法就还不能到位，还是有隔阂，所以你一定要自己多用功。
这就是说，当我们自己还有很多的不圆满的时候，我们讲出来的佛法也会也不圆满。那你要是自己能够悟道，又融合佛所教的法，哇！那你就能够更圆融的去讲，能够达到佛的真实义。
摄诸贫乏财，就是你能够摄受各种贫穷、贫乏的财。这贫乏不只是穷的贫乏，还有我们对于钱财的贫乏，生活困顿的贫乏，还包括知识的贫乏，学识、佛法的贫乏，这些你要都可以去摄受他。
没有学佛的人，他心很贫瘠；即使很有钱，可是他因为没有佛法，不知道去做布施，不知道佛法尊贵，也不知道布施会富贵，他只是一昧用世间的方法想要得到更多的财富。或是像有一些人，他很着重男女的感情，一下这个丑，又换一个漂亮的，他永远在寻找，他内心的空洞也是一种贫乏，我们也要能够度这样的人。
还有回向菩提财，我们种种的修行及菩提心，所有的善业，都要回向菩提财。菩提心成就佛道，这是用不完的功德法财，这就是无尽财。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《大乘四法经》之节录。
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