#JamFilm[超话]#
《妖狼传》仙侠 奇幻 架空
千年妖狼陈耀杰 神族仙人宋君浩
Ps:可能会开个新文，看看有没有人想看这个类型的[羞嗒嗒]。
上古妖狼一族，每位妖狼王必须修成九尾方能接任。
在此期间每修一尾，都需完成妖帝交付的一个任务。陈耀杰是上代妖狼王唯一的儿子，可是他修炼了上千年始终只有八尾，如果再过百年仍不能修成正果的话，不仅要前功尽弃废除妖籍、还有可能灰飞烟灭。
妖狼王年事已高不愿横生枝节，他思忖再三才把儿子悄悄叫到一边，透露了一个秘密，“想要修成最后一尾其实还有其他法子，如果找到水月一族的祭司仙人，让他心甘情愿交出一枚自己的魂魄，就大功告成了。”
这么多年，陈耀杰为了修炼都没有出过银狼山，他自然不甘心半途而废，“父王，这方法您怎么不早说。”
老狼王摇摇头，暗暗叹了口气，“这水月一族不是那么好找的。”
原来，镜花、水月两大神族，自万年前就行踪不定，而祭祀仙人更是掌管着两界的最高灵力，据说在几世之前，更与妖狼族曾经交恶。自此，妖狼族与神族本势同水火，即使找到了祭祀仙人，对方又怎么会轻易交出一枚魂魄。
初生牛犊不怕虎，没出过山的妖狼也不知天高地厚，毕竟，比起每天在银狼山里漫无目的地修行，还不如出去闯一闯、也许另有生机。陈耀杰信心满满，老狼王却知道他此行困难重重。
陈耀杰虽然只有八尾，但为狼公允从不存私，一向颇得妖帝赏识。妖帝是妖界权利最大的王，不仅管辖着妖狼一族，上到飞禽下到走兽，大到妖熊小到妖鼠都在他的管辖。
但是妖帝的赏识并不能为陈耀杰加持，毕竟，觊觎妖帝帝位的妖也不止一两个。其中，妖帝的二太子对陈耀杰格外反感，心中不服这个只有八尾的小妖狼，一直想找机会铲除他。
看他此行离开了银狼山，便特意在途中设伏，陈耀杰果然上当身负重伤，不仅原本就有限的灵力大大受损、还跌落荒山无人问津。
“喂，你怎么受伤了。”
奄奄一息的陈耀杰试图张张嘴，可没有任何声音，他连抬手的力气都没有，只是虚弱的睁开了眼，是一位穿着青衣的柔弱小仙。
“我说，你可别死了。我将来要在这一片种花的，你死了会影响我的花圃。”他是狐族掌管花圃的最末等小仙，出来寻找野生花种的。 https://t.cn/A6ONZsGz
《妖狼传》仙侠 奇幻 架空
千年妖狼陈耀杰 神族仙人宋君浩
Ps:可能会开个新文，看看有没有人想看这个类型的[羞嗒嗒]。
上古妖狼一族，每位妖狼王必须修成九尾方能接任。
在此期间每修一尾，都需完成妖帝交付的一个任务。陈耀杰是上代妖狼王唯一的儿子，可是他修炼了上千年始终只有八尾，如果再过百年仍不能修成正果的话，不仅要前功尽弃废除妖籍、还有可能灰飞烟灭。
妖狼王年事已高不愿横生枝节，他思忖再三才把儿子悄悄叫到一边，透露了一个秘密，“想要修成最后一尾其实还有其他法子，如果找到水月一族的祭司仙人，让他心甘情愿交出一枚自己的魂魄，就大功告成了。”
这么多年，陈耀杰为了修炼都没有出过银狼山，他自然不甘心半途而废，“父王，这方法您怎么不早说。”
老狼王摇摇头，暗暗叹了口气，“这水月一族不是那么好找的。”
原来，镜花、水月两大神族，自万年前就行踪不定，而祭祀仙人更是掌管着两界的最高灵力，据说在几世之前，更与妖狼族曾经交恶。自此，妖狼族与神族本势同水火，即使找到了祭祀仙人，对方又怎么会轻易交出一枚魂魄。
初生牛犊不怕虎，没出过山的妖狼也不知天高地厚，毕竟，比起每天在银狼山里漫无目的地修行，还不如出去闯一闯、也许另有生机。陈耀杰信心满满，老狼王却知道他此行困难重重。
陈耀杰虽然只有八尾，但为狼公允从不存私，一向颇得妖帝赏识。妖帝是妖界权利最大的王，不仅管辖着妖狼一族，上到飞禽下到走兽，大到妖熊小到妖鼠都在他的管辖。
但是妖帝的赏识并不能为陈耀杰加持，毕竟，觊觎妖帝帝位的妖也不止一两个。其中，妖帝的二太子对陈耀杰格外反感，心中不服这个只有八尾的小妖狼，一直想找机会铲除他。
看他此行离开了银狼山，便特意在途中设伏，陈耀杰果然上当身负重伤，不仅原本就有限的灵力大大受损、还跌落荒山无人问津。
“喂，你怎么受伤了。”
奄奄一息的陈耀杰试图张张嘴，可没有任何声音，他连抬手的力气都没有，只是虚弱的睁开了眼，是一位穿着青衣的柔弱小仙。
“我说，你可别死了。我将来要在这一片种花的，你死了会影响我的花圃。”他是狐族掌管花圃的最末等小仙，出来寻找野生花种的。 https://t.cn/A6ONZsGz
你所受的痛苦，都是一种幻象！
你应该以“祈愿令一切有情众生获得证悟”的发心开始修持，并提醒自己：所做的这一切都是自己的想法，都是自心的显现。
如此一来，你会离“空性”与“无二”的观念更近一点。同时，你也会很快发现，自己最多能做的，也许就是在智识上培养对空性的理解。
当然，谈论、研读或甚至尝试想象“空性”，相对上是容易的，但是我们所得出的结论总是会掉落在自己极其有限的逻辑禁锢中。
我们智识版本的的“无二”也许很符合逻辑，但在实际的层面上，“无二”却非常难以掌握。直到我们能完整地理解菩提心，否则仍会持续地误认痛苦是真实存在的。
其结果是，我们几乎必然会成为自己悲心的受害者；而且，若无法充分了悟"无二"，我们的所作作为也都将导致失望。
例如，做为一名治疗师，你准备花多大力气帮助一个酒鬼或吸毒者？设想你的某个病人在未来的五千世，都势必投生为吸毒者。
做为菩萨的你，帮助她的决心应当非常坚定，以至于发愿生生世世都要在正确的时间与正确的地点投生，以便继续治疗她。
影片快转，来到第五千世，你的病人投生在一个荒凉而凄惨的国度，为了确保她永不投生为吸毒者，你所需要做的，就只是去跟她度过半天的时光。
换句话说，你也因此必须投生到那个悲惨的地方，而且整个生命的焦点就只是让自己在正确的时间、正确的地点与病人度过那几个小时。
要做到这点，你将需要拥有教法所描述的"力量"与"决心"，而唯有了悟一切现象的如幻本质，你才有可能找到这种力量。
那么，如此无私行为所需的非凡悲心力量，要如何培养？如何建立永不放弃的决心？何处才能让我们找到持续努力的信心与毅力？
这每一项特质，都出自于了悟吸毒者、她的问题、她可以被治愈，甚至连她需要治疗的这些想法，都只是自心的产物，于心之外，无一实在。
了悟了这个真谛，你就能培养强烈而真诚的悲心——菩提心。在某部般若经中叙述，曾有一次，有位菩萨修行者来找佛陀诉苦。
他说，致力于帮助众生这么多年，他现在已经精疲力竭了，佛陀因而对他阐释了"时间是相对的"。
菩萨乘的教法告诉我们，从首次受戒起，直到证得十地果位的最后一刻，菩萨将历经三大阿僧只劫的时间。
然而，十地菩萨的一个证量，就是理解所有那些无量阿僧只劫的历程，都像火焰中蹦出的火苗一样地瞬间即逝。
还有一次，有位菩萨告诉佛陀他非常气馁，因为帮助众生实在是太痛苦了，而且仍然还有那么多的众生需要被救度，佛陀举了一个譬喻来回答。
他说，想象一位母亲梦见她的独子被湍急的河流卷走，在这极度的痛苦与绝望中，虽然她完全无能为力，但她完全不顾自己的福祉与安然。
为了拯救孩子，她完全不在乎需要花多长的时间，也不考虑需要付出多大的努力，甚至愿意牺牲自己的性命。
于是，在梦中，她跳下了河，由于坚定的决心与力量，她最后终于成功地救回了孩子，然后她醒过来。
她在梦中所承受过的所有痛苦，所付出的一切巨大努力，以及为拯救孩子所投入的时间，实际上从未存在过；甚至她救了孩子一命的想法，也都是一个幻相。
这就是我们的真实状态，做为修行者的我们，应该记住这个真实状态。试图帮助众生是极其痛苦与困难的，然而，甚至当我们自认已从轮回噩梦中苏醒时，我们仍然还在做梦。
不过，大多数的时候，我们所体验的一切因缘，都是设定来让我们相信梦境是真实的，很少会显示我们的存在其实完全是如幻的。#宗萨仁波切[超话]#
你应该以“祈愿令一切有情众生获得证悟”的发心开始修持，并提醒自己：所做的这一切都是自己的想法，都是自心的显现。
如此一来，你会离“空性”与“无二”的观念更近一点。同时，你也会很快发现，自己最多能做的，也许就是在智识上培养对空性的理解。
当然，谈论、研读或甚至尝试想象“空性”，相对上是容易的，但是我们所得出的结论总是会掉落在自己极其有限的逻辑禁锢中。
我们智识版本的的“无二”也许很符合逻辑，但在实际的层面上，“无二”却非常难以掌握。直到我们能完整地理解菩提心，否则仍会持续地误认痛苦是真实存在的。
其结果是，我们几乎必然会成为自己悲心的受害者；而且，若无法充分了悟"无二"，我们的所作作为也都将导致失望。
例如，做为一名治疗师，你准备花多大力气帮助一个酒鬼或吸毒者？设想你的某个病人在未来的五千世，都势必投生为吸毒者。
做为菩萨的你，帮助她的决心应当非常坚定，以至于发愿生生世世都要在正确的时间与正确的地点投生，以便继续治疗她。
影片快转，来到第五千世，你的病人投生在一个荒凉而凄惨的国度，为了确保她永不投生为吸毒者，你所需要做的，就只是去跟她度过半天的时光。
换句话说，你也因此必须投生到那个悲惨的地方，而且整个生命的焦点就只是让自己在正确的时间、正确的地点与病人度过那几个小时。
要做到这点，你将需要拥有教法所描述的"力量"与"决心"，而唯有了悟一切现象的如幻本质，你才有可能找到这种力量。
那么，如此无私行为所需的非凡悲心力量，要如何培养？如何建立永不放弃的决心？何处才能让我们找到持续努力的信心与毅力？
这每一项特质，都出自于了悟吸毒者、她的问题、她可以被治愈，甚至连她需要治疗的这些想法，都只是自心的产物，于心之外，无一实在。
了悟了这个真谛，你就能培养强烈而真诚的悲心——菩提心。在某部般若经中叙述，曾有一次，有位菩萨修行者来找佛陀诉苦。
他说，致力于帮助众生这么多年，他现在已经精疲力竭了，佛陀因而对他阐释了"时间是相对的"。
菩萨乘的教法告诉我们，从首次受戒起，直到证得十地果位的最后一刻，菩萨将历经三大阿僧只劫的时间。
然而，十地菩萨的一个证量，就是理解所有那些无量阿僧只劫的历程，都像火焰中蹦出的火苗一样地瞬间即逝。
还有一次，有位菩萨告诉佛陀他非常气馁，因为帮助众生实在是太痛苦了，而且仍然还有那么多的众生需要被救度，佛陀举了一个譬喻来回答。
他说，想象一位母亲梦见她的独子被湍急的河流卷走，在这极度的痛苦与绝望中，虽然她完全无能为力，但她完全不顾自己的福祉与安然。
为了拯救孩子，她完全不在乎需要花多长的时间，也不考虑需要付出多大的努力，甚至愿意牺牲自己的性命。
于是，在梦中，她跳下了河，由于坚定的决心与力量，她最后终于成功地救回了孩子，然后她醒过来。
她在梦中所承受过的所有痛苦，所付出的一切巨大努力，以及为拯救孩子所投入的时间，实际上从未存在过；甚至她救了孩子一命的想法，也都是一个幻相。
这就是我们的真实状态，做为修行者的我们，应该记住这个真实状态。试图帮助众生是极其痛苦与困难的，然而，甚至当我们自认已从轮回噩梦中苏醒时，我们仍然还在做梦。
不过，大多数的时候，我们所体验的一切因缘，都是设定来让我们相信梦境是真实的，很少会显示我们的存在其实完全是如幻的。#宗萨仁波切[超话]#
#宗萨仁波切[超话]#宗萨钦哲仁波切：你所受的痛苦，都是一种幻象！
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如此一来，你会离“空性”与“无二”的观念更近一点。同时，你也会很快发现，自己最多能做的，也许就是在智识上培养对空性的理解。
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做为菩萨的你，帮助她的决心应当非常坚定，以至于发愿生生世世都要在正确的时间与正确的地点投生，以便继续治疗她。
影片快转，来到第五千世，你的病人投生在一个荒凉而凄惨的国度，为了确保她永不投生为吸毒者，你所需要做的，就只是去跟她度过半天的时光。
换句话说，你也因此必须投生到那个悲惨的地方，而且整个生命的焦点就只是让自己在正确的时间、正确的地点与病人度过那几个小时。
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那么，如此无私行为所需的非凡悲心力量，要如何培养？如何建立永不放弃的决心？何处才能让我们找到持续努力的信心与毅力？
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他说，致力于帮助众生这么多年，他现在已经精疲力竭了，佛陀因而对他阐释了"时间是相对的"。
菩萨乘的教法告诉我们，从首次受戒起，直到证得十地果位的最后一刻，菩萨将历经三大阿僧只劫的时间。
然而，十地菩萨的一个证量，就是理解所有那些无量阿僧只劫的历程，都像火焰中蹦出的火苗一样地瞬间即逝。
还有一次，有位菩萨告诉佛陀他非常气馁，因为帮助众生实在是太痛苦了，而且仍然还有那么多的众生需要被救度，佛陀举了一个譬喻来回答。
他说，想象一位母亲梦见她的独子被湍急的河流卷走，在这极度的痛苦与绝望中，虽然她完全无能为力，但她完全不顾自己的福祉与安然。
为了拯救孩子，她完全不在乎需要花多长的时间，也不考虑需要付出多大的努力，甚至愿意牺牲自己的性命。
于是，在梦中，她跳下了河，由于坚定的决心与力量，她最后终于成功地救回了孩子，然后她醒过来。
她在梦中所承受过的所有痛苦，所付出的一切巨大努力，以及为拯救孩子所投入的时间，实际上从未存在过；甚至她救了孩子一命的想法，也都是一个幻相。
这就是我们的真实状态，做为修行者的我们，应该记住这个真实状态。试图帮助众生是极其痛苦与困难的，然而，甚至当我们自认已从轮回噩梦中苏醒时，我们仍然还在做梦。
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如此一来，你会离“空性”与“无二”的观念更近一点。同时，你也会很快发现，自己最多能做的，也许就是在智识上培养对空性的理解。
当然，谈论、研读或甚至尝试想象“空性”，相对上是容易的，但是我们所得出的结论总是会掉落在自己极其有限的逻辑禁锢中。
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那么，如此无私行为所需的非凡悲心力量，要如何培养？如何建立永不放弃的决心？何处才能让我们找到持续努力的信心与毅力？
这每一项特质，都出自于了悟吸毒者、她的问题、她可以被治愈，甚至连她需要治疗的这些想法，都只是自心的产物，于心之外，无一实在。
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他说，致力于帮助众生这么多年，他现在已经精疲力竭了，佛陀因而对他阐释了"时间是相对的"。
菩萨乘的教法告诉我们，从首次受戒起，直到证得十地果位的最后一刻，菩萨将历经三大阿僧只劫的时间。
然而，十地菩萨的一个证量，就是理解所有那些无量阿僧只劫的历程，都像火焰中蹦出的火苗一样地瞬间即逝。
还有一次，有位菩萨告诉佛陀他非常气馁，因为帮助众生实在是太痛苦了，而且仍然还有那么多的众生需要被救度，佛陀举了一个譬喻来回答。
他说，想象一位母亲梦见她的独子被湍急的河流卷走，在这极度的痛苦与绝望中，虽然她完全无能为力，但她完全不顾自己的福祉与安然。
为了拯救孩子，她完全不在乎需要花多长的时间，也不考虑需要付出多大的努力，甚至愿意牺牲自己的性命。
于是，在梦中，她跳下了河，由于坚定的决心与力量，她最后终于成功地救回了孩子，然后她醒过来。
她在梦中所承受过的所有痛苦，所付出的一切巨大努力，以及为拯救孩子所投入的时间，实际上从未存在过；甚至她救了孩子一命的想法，也都是一个幻相。
这就是我们的真实状态，做为修行者的我们，应该记住这个真实状态。试图帮助众生是极其痛苦与困难的，然而，甚至当我们自认已从轮回噩梦中苏醒时，我们仍然还在做梦。
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