#星座[超话]# 大年初五迎财神
怎样才能更好的迎财神?2024-2025年我们应该会越来越深有体会
来看看藏传佛教的五色财神:
黄财神,诸财神之首,全身金黄,右手托布拉噶如意宝,左手托一只吐宝鼠鼬。
寓意施予众生财富,满足需要。
那么对于普通人,勤(先)布施,再(才)赚钱
白财神,传观音菩萨的慈悲化身,肤色洁白,三只眼睛。右手执矛,左手执杵。坐骑为龙。(2024年为龙年)
代表以菩萨大慈悲心为主,无相布施,照顾贫苦同胞,方能如愿(收获财富)
正财的代表,代表福报。起心动念,先为人,后虑己,
红财神,富饶之神,通身红色。为爱情的象征
招贵人,旺事业,万事如意
心中有爱,亦有人爱,财源茂盛
黑财神,金刚不动佛,全身黑青色,面相愠怒,足部踩踏正在吐宝的黄财神
代表消业除恶,驱除厄运
心中长存善念,方能使得一切善愿都能心想事成,功德圆满
绿财神,东方不动佛之化身,尊身墨绿色,头戴五佛宝冠,身披天衣彩带
代表帮助贫苦众生积累善业,增长财富
成就、满足一切出于善心的作为,净化厄运和障碍
起心动念,先人后己,正知正见 方能迎财
#新年星愿望##财神##初五迎财神#
怎样才能更好的迎财神?2024-2025年我们应该会越来越深有体会
来看看藏传佛教的五色财神:
黄财神,诸财神之首,全身金黄,右手托布拉噶如意宝,左手托一只吐宝鼠鼬。
寓意施予众生财富,满足需要。
那么对于普通人,勤(先)布施,再(才)赚钱
白财神,传观音菩萨的慈悲化身,肤色洁白,三只眼睛。右手执矛,左手执杵。坐骑为龙。(2024年为龙年)
代表以菩萨大慈悲心为主,无相布施,照顾贫苦同胞,方能如愿(收获财富)
正财的代表,代表福报。起心动念,先为人,后虑己,
红财神,富饶之神,通身红色。为爱情的象征
招贵人,旺事业,万事如意
心中有爱,亦有人爱,财源茂盛
黑财神,金刚不动佛,全身黑青色,面相愠怒,足部踩踏正在吐宝的黄财神
代表消业除恶,驱除厄运
心中长存善念,方能使得一切善愿都能心想事成,功德圆满
绿财神,东方不动佛之化身,尊身墨绿色,头戴五佛宝冠,身披天衣彩带
代表帮助贫苦众生积累善业,增长财富
成就、满足一切出于善心的作为,净化厄运和障碍
起心动念,先人后己,正知正见 方能迎财
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347.佛法是灭除诸烦恼病患最佳的药力丨勇猛幢菩萨说偈赞佛【华严经浅释】
卷二十三丨兜率宫中偈赞品第二十四
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时。勇猛幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。】
在这个时候,西方代表勇猛幢菩萨,仰承着释迦牟尼佛大威神力的加持,普遍观察十方一切众生的因缘,对机说法,用偈颂来赞叹佛的功德。
譬如明净眼 因日睹众色
净心亦复然 佛力见如来
譬如有个人,他有光明清净的眼睛,必须籍着太阳的光,才能见到种种的形色。光明清净的心,也是这样的情形。虽然有明净眼和明净心,可是没有佛力的加持,也不会见佛。当清净心和佛的实相理体合而为一,才能见佛。
我们修道人的心,若是清净无染,便得佛的加持,才能得见于佛。清净心比如清净水,从上边能见到下边,所谓“彻法底源”。如果心不清净便成为混浊之水,什么也现不出。这时,佛也没有办法来帮助你,所谓“爱莫能助”。你修道是感,佛现神通是应,就是“感应道交”的原理。现在说心灵感应作用,其实大同小异。古德说:“心清水现月,意定天无云。”就是这样道理。
如以精进力 能尽海源底
智力亦如是 得见无量佛
如果用勇猛精进的力量,修行诸法,才能穷尽法海的源底,也就是到法的究竟处。智慧的力量,也是这样的情形。若有大智慧,就能得见无量无边诸佛。
譬如良沃田 所种必滋长
如是净心地 出生诸佛法
好像良好的肥沃田,所种植的五谷,必定长的很茂盛。这样的清净地,能生一切诸佛法。也就是说,你的心若是清净,一切佛法现前。八万四千法门,没有离开你现前一念心。一念清净是佛,一念染污是众生。不要到外边去找佛法,佛法就在自性中现出来。
如人获宝藏 永离贫穷苦
菩萨得佛法 离垢心清净
譬如有个人,在地下获得七宝藏,那么,就永远离开贫穷的困苦,成为大富翁。菩萨得到佛法,如同获宝藏一样,永远离开染污心,得到清净心。恢复本有的清净,智慧现前。
譬如伽陀药 能消一切毒
佛法亦如是 灭诸烦恼患
好像伽陀药,伽陀译为良药。这种良药,普治一切疾病,消解一切毒,与甘草的功效相同。所谓“甘草合诸药而解百毒”。中国的草药,分为君、臣、佐、使四种。甘草是宰相大臣,什么病都管治,什么毒都能消除。甘草的性,非常的和平,无论和哪种药,都是和平相处,不起冲突。
佛所说的法,和伽陀药一样,能把众生八万四千的烦恼病,统统消灭无余。佛说八万四千法门,就是对治众生的贪瞋痴病,所以说佛法就是灭除诸烦恼病患最佳的药力。
真实善知识 如来所称赞
以彼威神故 得闻诸佛法
善知识是善于教化众生,令得到正知正见的知识。真实善知识,只有佛才是;其余菩萨和阿罗汉圣人等,虽然称为善知识,但犹不算真实圆满的善知识。现在经文中,所说的善知识,乃是真语、实语、如语、不妄语的善知识,没有贪瞋痴三毒的善知识,勤修戒定慧三学的善知识,这是佛所称赞的善知识,说你可以作为人天的师表,可以应人天的供养。以诸佛的大威神力之缘故,而得闻一切诸佛所说的法。
设于无数劫 财宝施于佛
不知佛实相 此亦不名施
假设有个人,能在无数大劫之中,用所有的财宝,布施于佛,若是不知佛的实相(无相,无所不相)的道理,这也不算是布施。为什么?因为着相布施,只有生天的福报。所谓“住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。”若是认识佛的实相,布施的心,也没有个施者,也没有个受者,中间也没有能施和所受的物——这是三轮体空,总之,离相布施,才是真布施。执相布施的功德是有尽的,离相布施的功德是无尽的。
无量众色相 庄严于佛身
非于色相中 而能见于佛
在佛身有三十二相、八十种好,所以说无量众色相,庄严于佛身。这些相好庄严,不过是佛身的一部分而已。佛的本体,并不是三十二相、八十种好。真正明白佛法者,应该在无相中求见佛。在《金刚经》上说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”佛以无相为相,以实相为相。实相就是无相,所以不能以色来见佛,不能以音声来求佛。若是着住在色和声音上,这就不是真正见到佛。如果在色相求佛,那么转轮圣王也就是佛了。因为转轮圣王也具足和佛的色相一样,所以不能在色相之中,而能见于佛。
如来等正觉 寂然恒不动
而能普现身 遍满十方界
佛已成就无上正等正觉的果位,所以恒常寂灭而清净。佛虽然是寂然不动,可是又能感而遂通。虽然感而遂通,可是寂然不动。这是随缘不变,不变随缘的道理。而能普现身,这是随缘;寂然恒不动,这是不变。遍满十方界,这是随缘不变,不变随缘。
譬如虚空界 不生亦不灭
诸佛法如是 毕竟无生灭
佛的法身,遍满虚空。在虚空中的微尘,没有一粒微尘不是佛的法身所在处,不是佛法所存在处,不是十方贤圣僧所在处。所以在虚空中遍满佛法僧三宝。既然遍满虚空,可是还是真空。也就是在真空里边有妙有,在妙有里边具足真空。所谓“真空不碍妙有,妙有不碍真空。”换言之,真空不空而生妙有,妙有非有而生真空,这就是中道。
好像虚空界,也不生,也不灭。在什么时候生出来,无人知道。在什么时候消灭,无人晓得。若能把虚空粉碎了,那时候,执着就破了。若不能粉碎虚空,还有个“空”的存在。不生不灭就是虚空的本性。诸佛所说的法,也和虚空一样,也是不生不灭。到毕竟时,也是没有生灭。
卷二十三丨兜率宫中偈赞品第二十四
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时。勇猛幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。】
在这个时候,西方代表勇猛幢菩萨,仰承着释迦牟尼佛大威神力的加持,普遍观察十方一切众生的因缘,对机说法,用偈颂来赞叹佛的功德。
譬如明净眼 因日睹众色
净心亦复然 佛力见如来
譬如有个人,他有光明清净的眼睛,必须籍着太阳的光,才能见到种种的形色。光明清净的心,也是这样的情形。虽然有明净眼和明净心,可是没有佛力的加持,也不会见佛。当清净心和佛的实相理体合而为一,才能见佛。
我们修道人的心,若是清净无染,便得佛的加持,才能得见于佛。清净心比如清净水,从上边能见到下边,所谓“彻法底源”。如果心不清净便成为混浊之水,什么也现不出。这时,佛也没有办法来帮助你,所谓“爱莫能助”。你修道是感,佛现神通是应,就是“感应道交”的原理。现在说心灵感应作用,其实大同小异。古德说:“心清水现月,意定天无云。”就是这样道理。
如以精进力 能尽海源底
智力亦如是 得见无量佛
如果用勇猛精进的力量,修行诸法,才能穷尽法海的源底,也就是到法的究竟处。智慧的力量,也是这样的情形。若有大智慧,就能得见无量无边诸佛。
譬如良沃田 所种必滋长
如是净心地 出生诸佛法
好像良好的肥沃田,所种植的五谷,必定长的很茂盛。这样的清净地,能生一切诸佛法。也就是说,你的心若是清净,一切佛法现前。八万四千法门,没有离开你现前一念心。一念清净是佛,一念染污是众生。不要到外边去找佛法,佛法就在自性中现出来。
如人获宝藏 永离贫穷苦
菩萨得佛法 离垢心清净
譬如有个人,在地下获得七宝藏,那么,就永远离开贫穷的困苦,成为大富翁。菩萨得到佛法,如同获宝藏一样,永远离开染污心,得到清净心。恢复本有的清净,智慧现前。
譬如伽陀药 能消一切毒
佛法亦如是 灭诸烦恼患
好像伽陀药,伽陀译为良药。这种良药,普治一切疾病,消解一切毒,与甘草的功效相同。所谓“甘草合诸药而解百毒”。中国的草药,分为君、臣、佐、使四种。甘草是宰相大臣,什么病都管治,什么毒都能消除。甘草的性,非常的和平,无论和哪种药,都是和平相处,不起冲突。
佛所说的法,和伽陀药一样,能把众生八万四千的烦恼病,统统消灭无余。佛说八万四千法门,就是对治众生的贪瞋痴病,所以说佛法就是灭除诸烦恼病患最佳的药力。
真实善知识 如来所称赞
以彼威神故 得闻诸佛法
善知识是善于教化众生,令得到正知正见的知识。真实善知识,只有佛才是;其余菩萨和阿罗汉圣人等,虽然称为善知识,但犹不算真实圆满的善知识。现在经文中,所说的善知识,乃是真语、实语、如语、不妄语的善知识,没有贪瞋痴三毒的善知识,勤修戒定慧三学的善知识,这是佛所称赞的善知识,说你可以作为人天的师表,可以应人天的供养。以诸佛的大威神力之缘故,而得闻一切诸佛所说的法。
设于无数劫 财宝施于佛
不知佛实相 此亦不名施
假设有个人,能在无数大劫之中,用所有的财宝,布施于佛,若是不知佛的实相(无相,无所不相)的道理,这也不算是布施。为什么?因为着相布施,只有生天的福报。所谓“住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。”若是认识佛的实相,布施的心,也没有个施者,也没有个受者,中间也没有能施和所受的物——这是三轮体空,总之,离相布施,才是真布施。执相布施的功德是有尽的,离相布施的功德是无尽的。
无量众色相 庄严于佛身
非于色相中 而能见于佛
在佛身有三十二相、八十种好,所以说无量众色相,庄严于佛身。这些相好庄严,不过是佛身的一部分而已。佛的本体,并不是三十二相、八十种好。真正明白佛法者,应该在无相中求见佛。在《金刚经》上说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”佛以无相为相,以实相为相。实相就是无相,所以不能以色来见佛,不能以音声来求佛。若是着住在色和声音上,这就不是真正见到佛。如果在色相求佛,那么转轮圣王也就是佛了。因为转轮圣王也具足和佛的色相一样,所以不能在色相之中,而能见于佛。
如来等正觉 寂然恒不动
而能普现身 遍满十方界
佛已成就无上正等正觉的果位,所以恒常寂灭而清净。佛虽然是寂然不动,可是又能感而遂通。虽然感而遂通,可是寂然不动。这是随缘不变,不变随缘的道理。而能普现身,这是随缘;寂然恒不动,这是不变。遍满十方界,这是随缘不变,不变随缘。
譬如虚空界 不生亦不灭
诸佛法如是 毕竟无生灭
佛的法身,遍满虚空。在虚空中的微尘,没有一粒微尘不是佛的法身所在处,不是佛法所存在处,不是十方贤圣僧所在处。所以在虚空中遍满佛法僧三宝。既然遍满虚空,可是还是真空。也就是在真空里边有妙有,在妙有里边具足真空。所谓“真空不碍妙有,妙有不碍真空。”换言之,真空不空而生妙有,妙有非有而生真空,这就是中道。
好像虚空界,也不生,也不灭。在什么时候生出来,无人知道。在什么时候消灭,无人晓得。若能把虚空粉碎了,那时候,执着就破了。若不能粉碎虚空,还有个“空”的存在。不生不灭就是虚空的本性。诸佛所说的法,也和虚空一样,也是不生不灭。到毕竟时,也是没有生灭。
是日正月初五“迎财神”,迎的是正财神赵公明。每年的正月初五,赵公明元帅率领萧升、曹宝、陈九公、姚少司四路财神仙官下界凡间,巡查世人善恶,将它们记录并作出赏罚。
可持诵(财神雨宝咒:嗡 哇 苏达咧司哇哈 ) ( 南无消灾延寿药师佛)
大财小财,八方来财
年年添财,招财进财
和气生财,恭喜发财
在新的一年里财源滚滚来的美好愿望。其实真正想财运亨通,需要各方面的因缘和合:
一要有正知正见,正当行业,统筹规划,当勤精进。
二要发菩提心,财法布施,利益有情,扶贫济困,
三要虔心礼佛,拜忏诵经,放生救命,建寺安僧。
四要孝养父母,尊师重道,上怜下恤,团结互助。
这样去做自然灵验。有福气之人更容易闻到佛法。福气哪里来?从诚心念佛中来,从慈悲布施中来,从吃素积德中来!从恭敬三宝中来!
可持诵(财神雨宝咒:嗡 哇 苏达咧司哇哈 ) ( 南无消灾延寿药师佛)
大财小财,八方来财
年年添财,招财进财
和气生财,恭喜发财
在新的一年里财源滚滚来的美好愿望。其实真正想财运亨通,需要各方面的因缘和合:
一要有正知正见,正当行业,统筹规划,当勤精进。
二要发菩提心,财法布施,利益有情,扶贫济困,
三要虔心礼佛,拜忏诵经,放生救命,建寺安僧。
四要孝养父母,尊师重道,上怜下恤,团结互助。
这样去做自然灵验。有福气之人更容易闻到佛法。福气哪里来?从诚心念佛中来,从慈悲布施中来,从吃素积德中来!从恭敬三宝中来!
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