#任嘉伦[超话]#
你是天上星,我是追星的人。我不辞万里翻山越岭,只为看你眨眨眼睛。像是你的谁,又不是你的谁,但你的苦我都默默陪,不需要被回馈。"喜欢不会淹没于汹涌人海,爱意浸透入岁月绵长." @任嘉伦Allen“我炙热明媚的爱,未曾泯灭,当花瓣吹落耳畔,轻声在说爱你。”@任嘉伦Allen“愿你像风那样自由,不被世人的规则所束缚”@任嘉伦Allen
“其实追星一点都不妨碍我们的脚步 甚至有助于我们奔赴远方与梦想” @任嘉伦Allen“海的那边不是海,是我对你无穷的思念”。@任嘉伦Allen“情话是抄的唯独有我爱你是真的。"@任嘉伦Allen“雨会停,花会枯萎,太阳会落山,但我对你的爱意永不停止”。@任嘉伦Allen“堆积如山的思念,该怎么说你才听得见”。@任嘉伦Allen “被诋毁过的玫瑰,却依然向往着世间”@任嘉伦Allen“人间山高水远,心中有玫瑰,心中有桔梗,爱不会被尘封,我对你永远热恋”。@任嘉伦Allen“月亮被嚼碎了变成星星,你就藏漫天的星光里,多谢你如此耀眼,做我平淡岁月里的星辰”@任嘉伦Allen
任嘉伦暮色心约| 任嘉伦请君 | 任嘉伦无忧渡 | 任嘉伦与君初相识|任嘉伦宣夜 |任嘉伦陆炎|任嘉伦李溪成 | 任嘉伦祁连山 | 任嘉伦长意rjl#任嘉伦无忧渡#
rjl#任嘉伦烈焰之武庚纪#
rjl#任嘉伦暮色心约#
“爱从来不是博弈 是坚定 是坦诚相待 你是我心之所向 我永远偏向你.”@任嘉伦Allen
你是天上星,我是追星的人。我不辞万里翻山越岭,只为看你眨眨眼睛。像是你的谁,又不是你的谁,但你的苦我都默默陪,不需要被回馈。"喜欢不会淹没于汹涌人海,爱意浸透入岁月绵长." @任嘉伦Allen“我炙热明媚的爱,未曾泯灭,当花瓣吹落耳畔,轻声在说爱你。”@任嘉伦Allen“愿你像风那样自由,不被世人的规则所束缚”@任嘉伦Allen
“其实追星一点都不妨碍我们的脚步 甚至有助于我们奔赴远方与梦想” @任嘉伦Allen“海的那边不是海,是我对你无穷的思念”。@任嘉伦Allen“情话是抄的唯独有我爱你是真的。"@任嘉伦Allen“雨会停,花会枯萎,太阳会落山,但我对你的爱意永不停止”。@任嘉伦Allen“堆积如山的思念,该怎么说你才听得见”。@任嘉伦Allen “被诋毁过的玫瑰,却依然向往着世间”@任嘉伦Allen“人间山高水远,心中有玫瑰,心中有桔梗,爱不会被尘封,我对你永远热恋”。@任嘉伦Allen“月亮被嚼碎了变成星星,你就藏漫天的星光里,多谢你如此耀眼,做我平淡岁月里的星辰”@任嘉伦Allen
任嘉伦暮色心约| 任嘉伦请君 | 任嘉伦无忧渡 | 任嘉伦与君初相识|任嘉伦宣夜 |任嘉伦陆炎|任嘉伦李溪成 | 任嘉伦祁连山 | 任嘉伦长意rjl#任嘉伦无忧渡#
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“爱从来不是博弈 是坚定 是坦诚相待 你是我心之所向 我永远偏向你.”@任嘉伦Allen
【转载】 最美的感情,是心灵的相知
最美的感情,是心灵的相知,
最好的懂得,是灵魂的契合。
有一种人,一遇见便很舒服美好。无需多言,自会心领神会;无需解释,自能明白对方的情绪和心思。那是一种暖到内心深处的陪伴。不必朝朝暮暮,亦不必经常联系,只要一想到这个尘间,还有一个惦念的他在一处远方的角落,于是便拥有了无限的欣慰和欢喜。
那个人带给你的感觉,既是如沐春风,亦是珍藏酒酿,一旦触及,便是绵软香甜,回味无穷。
如果遇到这样的人,请一定要珍惜!
否则,会让你理解失去才知道珍惜的真正含义!
#你好,2024# https://t.cn/A6itu3E9
最美的感情,是心灵的相知,
最好的懂得,是灵魂的契合。
有一种人,一遇见便很舒服美好。无需多言,自会心领神会;无需解释,自能明白对方的情绪和心思。那是一种暖到内心深处的陪伴。不必朝朝暮暮,亦不必经常联系,只要一想到这个尘间,还有一个惦念的他在一处远方的角落,于是便拥有了无限的欣慰和欢喜。
那个人带给你的感觉,既是如沐春风,亦是珍藏酒酿,一旦触及,便是绵软香甜,回味无穷。
如果遇到这样的人,请一定要珍惜!
否则,会让你理解失去才知道珍惜的真正含义!
#你好,2024# https://t.cn/A6itu3E9
人类对死亡的恐惧是一切社会秩序成立的根源。
人性,与其他的情感一样,在经历拓展与延伸的同时,也会逐渐淡去、褪色。
远程道德起不到任何作用,因为它根本就不是道德。
鲁迅曾说,无穷的远方,无数的人们,都与我有关。 鲁迅又说,人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。 你更倾向哪个观点?
我们的同情心是个“圈”。如果这个圈太大了,我们的爱会不够用,如果这个圈太小了,又会显得我们很冷漠。我们的同情心应当安放在何处?我们应该如何释放出同情心真正的力量?
为什么我们总是对远处的灾难报以极大的同情,却对身边的不幸兴趣寥寥?
世界被科技手段无限缩小,也把远处的不幸拉近到每个人身边。
狄德罗相信五感的界限就是道德的界限,传媒技术将我们的感知力拓展到全球,让我们对千里之外的陌生人似乎也产生了道德责任;而卢梭认为人类的情感被距离拉伸时,必然会挥发、黯淡,我们之所以如此关注远处的灾难,正是因为我们不愿意承担身边的义务。
汉宁·里德《无处安放的同情》引用十八世纪以来的几个著名思想实验,巴尔扎克、卢梭、伏尔泰、亚当·斯密等启蒙精英到陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、荣格等文学与思想巨擘跨越时空的思想交锋,掀起了一场关于世界大同的道德辩论。
汉宁·里德深度剖析了四个哲学思想实验,并告诉我们,真正的同情并非是要与任何灾难感同身受,而是要多关心自己及身边的人。
人性,与其他的情感一样,在经历拓展与延伸的同时,也会逐渐淡去、褪色。
远程道德起不到任何作用,因为它根本就不是道德。
鲁迅曾说,无穷的远方,无数的人们,都与我有关。 鲁迅又说,人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。 你更倾向哪个观点?
我们的同情心是个“圈”。如果这个圈太大了,我们的爱会不够用,如果这个圈太小了,又会显得我们很冷漠。我们的同情心应当安放在何处?我们应该如何释放出同情心真正的力量?
为什么我们总是对远处的灾难报以极大的同情,却对身边的不幸兴趣寥寥?
世界被科技手段无限缩小,也把远处的不幸拉近到每个人身边。
狄德罗相信五感的界限就是道德的界限,传媒技术将我们的感知力拓展到全球,让我们对千里之外的陌生人似乎也产生了道德责任;而卢梭认为人类的情感被距离拉伸时,必然会挥发、黯淡,我们之所以如此关注远处的灾难,正是因为我们不愿意承担身边的义务。
汉宁·里德《无处安放的同情》引用十八世纪以来的几个著名思想实验,巴尔扎克、卢梭、伏尔泰、亚当·斯密等启蒙精英到陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、荣格等文学与思想巨擘跨越时空的思想交锋,掀起了一场关于世界大同的道德辩论。
汉宁·里德深度剖析了四个哲学思想实验,并告诉我们,真正的同情并非是要与任何灾难感同身受,而是要多关心自己及身边的人。
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