#T·S艾略特诞辰# T·S艾略特是英语世界最重要的诗人之一。他的诗作产量不算丰硕，然而他在1922年发表的《荒原》，却是二十世纪最受瞩目的名篇。加上其后出版的经典之作《四个四重奏》和诺贝尔奖的推动，让T.S.艾略特成为英语诗坛的超级巨星。1999年，《时代》杂志更是将其选为二十世纪最具影响力的“世纪诗人”。

1922年，《荒原》一出立刻引起诗坛的极大震撼。诗中大量剪贴死亡与重生的意象，融合宗教、哲学与历史典故，拼凑出现代文明的荒原景象和人类精神的萎靡贫瘠，直到结尾才窥见一丝救赎的希望。本书作为《荒原》发表一百周年纪念版，将《荒原》《J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的恋歌》《一位女子的画像》《前奏曲》《台风夜狂想曲》《窗前早晨》《波士顿晚报》等十五首艾略特的杰作收录其中，翻译名家黄国彬的译本在凝炼诗意的同时保留诗作独特的音乐性，更在书中详加注释，从而让这部诗选成为理解艾略特诗作的详尽指引。

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#七夕快乐#

【今天七夕，祝福有情人终成眷属】
或许，你是早春的一阵风
你来前，我的心是荒原
而如今——
在微风中长醉

或许，你是盛夏的情话微甜
蝉鸣，风铃
伴着轻明的小调
你踩在我最柔软的心窝

或许，你是晚秋的孤雁
是黑夜中的星辰
陪我度过死寂黯淡的秋
却不小心在光中阖了双眼

或许，你是冬季的片雪
在地面拼凑出我们的故事
你看见碎金色的光晕了吗？
那是上天在昭示：你是我
今生唯一的情诗

你说风月情浓携手相将 ，
后来烟雨画廊酒入愁肠；

你说执子之手与君白头 ，
后来岁月已暮空城依旧；

你说若非你死不然不走 ，
后来你还未逝背影难留；

你说伉俪相得琴瑟甚和 ，
后来劳燕分飞锦书难托；

你说心似江水思君无歇 ，
后来离愁如水迢迢不绝；

你说连枝比翼白首不离 ，
后来残阳伴歌白头空许；

你说举案齐眉良辰共享 ，
后来情深不寿兀自成伤；

你说十里柔情如何相忘 ，
后来长亭空叹天各一方。

专宠静儿。

看了理想国宝珀文学奖评委论坛的那个视频，辩论主旨还是老生常谈的“何为文学，文学何为”这种文学与现实之关系的议题，当然也有更深刻的、广博的延伸，而三位熟悉的、有过深入了解的学者、知识分子（底下那一排）能齐聚一堂也算是某种对我来说的有生之年的盛况了。围绕着在场发言者和他们的发言内容记下一些随想。

梁永安和刘铮的发言显现了男性知识分子对于中国现当代文学中乡村写作传统和感时忧国的现实主义写作传统（不知道刘铮是否知道他所引述的夏志清对于这一传统恰恰是持消极态度的）的念兹在兹，梁说现在的作家更注重个人化的微写作，刘说他们缺乏知识分子的自觉和承担，我一方面也认可这样的观点，毕竟去年得奖的《夜晚的潜水艇》是那种浮华、精致、虚弱的作品的代表（如有冒犯，私密马赛），直教人怀疑当代文坛已不景气至此了吗，这个时代触目可见的黑暗和荒诞便得被中产小资情调遮蔽了吗；另一方面我也深知在当下严密的审查机制和教化生态里几乎不可能产出如民国时期那样的知识分子及创作，因此像刘铮一样责备当代作家们缺乏知识分子的思考便有“何不食肉糜”的嫌疑（说实话，刘的三个问题太过老土，却收获了满屏好评，我真的他和王德威、许子东对垒真的太巧了，后面两人专攻海外汉学，尤其是王德威，在反感时忧国、反现实主义写作的路上可谓狂飙突进、一骑绝尘），同时优秀的创作也并非只有现实主义一条路可走，炫学式的文体实验、操作想象的科幻小说也有突围的可能。梁永安后面谈及文学、青年个体和历史、时代的关系，很有意思，观念的时代、思想的时代，一个老的学院派知识分子通过一定的后见之明审视年轻一代时所产生的危机意识，很有启发性。刘铮，讲话好爹味，说教的、掉书袋的、带有情绪和意见的评论让人觉得肤浅。

林白看着像是为了gender equality的政治正确选来的，周围一圈东亚男性面孔，文化圈里女性representation直观地令人心悸。她的长相给我一种犀利刻薄的感觉（我以前以为她是残雪哈哈哈），发言却很亲民，很可爱。

许子东说罗翔是知识界在青年群体中最后的阵地，太贴切了。罗老师提到当代文学作品中的虚无感、幻灭感、主观性和破碎性，“沉重，恍惚，找不到出路，读者进入到时间的荒原，无尽地漂泊”，“碎片化的玻璃折射出碎片化的影像，很难拼凑一个完整的影像”，“它试图提出一些问题，但是它又不知道提出一些什么样真正的问题，它似乎又很少能够给出一些有意义的答案”，罗老师的修辞术很纯熟，也让我感到当代青年作家是否都普遍存在着一种犬儒姿态，玩世不恭，故弄玄虚。罗老师后面说“许多许多的作品，用非常精致的语言，不断地强调这个世界的没有意义，但是它在逻辑上是不自洽的，因为你写作行为本身是一种有意义的表达，但通篇的行文却试图表达灰暗和无意义”，说到我心坎上了，醍醐灌顶。

说说最喜欢的王德威吧。德威越来越老了，满头华发，难掩沧桑（两年前我看他以前的lecture视频还为他的翩翩风度折服过，谁知岁月如梭，但讲起话来还是一样地进退有度幽默风趣清晰流畅引人入胜哈哈哈）。王德威的话术太熟悉了，我的舒适圈，而关于现实的问题更是他的舒适圈，巧的是他提到的悬想和神思两个概念出自他更早之前的某篇论文，而我在写毕业论文的时候恰好引用了这篇论文。就我个人感觉，他的压轴发言一下将前面的几人都遮掩到其万丈光焰之下了，不知道这次亮相会不会吸到粉。德威太学院派了，我们圈的顶级学术大佬知名度不过尔尔，但不觉得可惜，小众、高级啊，满足我这种伪文女的虚荣心啊……他说“抓时代精神要像抓宝可梦一样吗”给我笑死了。听王德威讲话还是从前的感觉，听的时候觉得讲得真好啊，结束了回想一下又不知道他说了些什么，某种灵光闪现和后顿悟的体验。

很期待罗翔和王德威的对话，王是那种喜欢且自己就是悲观主义、怀疑主义的批评家，但罗老师显然认为生活还有最后一层意义，还有道让文学可载，文学也应当载道。两个人博学相当，但风格气质不同，罗老师更民间一点，更深沉一些，王老师就是空中楼阁，繁花簇锦，可是殊途同归。

许子东怎么专业报幕啊笑死，我记得以前看过一个港大海外汉学讲座就是他当主持人（那一场也有王德威，只能说文学圈子真小）。和那时候比他也老了，十几年过去了吧，从一个身穿黑色中山装的文青变得略显富态慈祥了。弹幕说他浑水“摸鱼”，笑死我了。他说了一个比较敏感也引人发笑的问题，为什么八十年代的主流文学到今天还是主流文学，那批作者为什么四十多年了还占据着文坛中心的位置。这群老不死的，死气沉沉的大陆文坛。为什么，我觉得许子东这个反贼肯定心里有数，只是没办法说出来。