这辈子能够认识你，知道你的名字，听过你的声音，拥有过你的陪伴，原本应是知足的。
只是，感觉自己太贪心，明知道配不上，各种不可能，还深陷其中，拔不出来自己，还想要陪伴你一辈子。
有时候偶尔也会取笑自己的单纯、天真，喜欢爱做梦的自己如今已经是中年人，但还是一个不折不扣的恋爱脑。
遇到自己所爱之人还是不能很好的去处理感情，想和你从碎碎念念到岁岁年年，纵使才名冠江东，亦生生世世与君同。
实不相瞒，因为你，我对任何人都失去了兴趣！不是他们不够好，而是从你住进入我心里的那一刻起，就再也没有人可以和你比。
别人再好都不是你，别人再好也不如你，毫不夸张地说，你在我心里的位置，连我自己都羡慕，只有付出，不求任何回报，只希望你过的比谁都好。
其实真心爱上一个人后，是可以包容他所做的一切，包括他未来喜欢的女孩不是我，未来陪伴在他身边的人也不是我，我也是可以接受的。
尽管对我而言，还是很希望能够有奇迹发生，希望今生能够永远陪伴在他的身边，牵他之手，但是这种奇迹发生的概率太低了。
现在的我不会考虑那么多，一切顺其自然往前走，只要他过的好，我还是会接受他和其她女人在一起。
不管未来怎么样，我都会选择永远陪伴着他，因为我知道他在我心里的位置很重要，重要到他现在已经成为我无法割舍的一部分。
只是，感觉自己太贪心，明知道配不上，各种不可能，还深陷其中，拔不出来自己，还想要陪伴你一辈子。
有时候偶尔也会取笑自己的单纯、天真，喜欢爱做梦的自己如今已经是中年人，但还是一个不折不扣的恋爱脑。
遇到自己所爱之人还是不能很好的去处理感情，想和你从碎碎念念到岁岁年年，纵使才名冠江东，亦生生世世与君同。
实不相瞒，因为你，我对任何人都失去了兴趣！不是他们不够好，而是从你住进入我心里的那一刻起，就再也没有人可以和你比。
别人再好都不是你，别人再好也不如你，毫不夸张地说，你在我心里的位置，连我自己都羡慕，只有付出，不求任何回报，只希望你过的比谁都好。
其实真心爱上一个人后，是可以包容他所做的一切，包括他未来喜欢的女孩不是我，未来陪伴在他身边的人也不是我，我也是可以接受的。
尽管对我而言，还是很希望能够有奇迹发生，希望今生能够永远陪伴在他的身边，牵他之手，但是这种奇迹发生的概率太低了。
现在的我不会考虑那么多，一切顺其自然往前走，只要他过的好，我还是会接受他和其她女人在一起。
不管未来怎么样，我都会选择永远陪伴着他，因为我知道他在我心里的位置很重要，重要到他现在已经成为我无法割舍的一部分。
净公恩师: 佛菩萨与凡夫的差别
我们现在懂得了，佛菩萨何以有智慧呢？
佛菩萨没有自己，只有众生。念念为一切众生，这种人就叫他做佛，叫他做菩萨，念念没有忘掉自己的利益，这种人就叫凡夫。佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。
诸佛菩萨法身大士，他们每一天忙着度众生，诸佛菩萨只有这一桩事情，为度众生，度是什么意思呢？用现在的话来说，帮助众生，佛菩萨不为自己，佛菩萨没有自己，众生就是自己，帮助众生才是真正帮助自己。
所以凡夫不能做菩萨，不能成佛，什么原因？起心动念为自己，坚固的执着自己，这个坚固执着就是轮回的根，他没有办法出离六道轮回，就是念念为自己。这个念头错了。
六道轮回从哪来的？从执着来的，妄想分别执着，你这种坚固的执着不能破，这六道不能出去，哪一天把执着放下，世出世间法再也不执着了，轮回就没有了。
所以起心动念为自己，你就脱离不了轮回，这就叫轮回心。由此可知，爱护别人是真正爱护自己，爱护自己不爱护别人，真正害了自己，这个道理不深，多少人迷惑，多少人都不懂。
诸佛菩萨没有自己，只有众生。诸佛菩萨有没有得到利益？得大利益！什么大利益？没有人不尊敬佛菩萨，这是大利益。佛菩萨只爱众生，完全没有自己。所以一切众生都尊敬佛菩萨，敬爱佛菩萨。
这个是事实，摆在我们面前，这都讲的很浅显。往深的地方讲，往真的地方讲，那佛说一切众生就是自己，这个理太深，一般人很难体会。我们今天要把念头改过来，一切众生是自己，起心动念要为一切众生的利益去着想。
什么是真实利益？破迷开悟是真实利益，其它都不是真实利益。念念要帮助一切众生破迷开悟，行行要为一切众生破迷开悟，起心动念，言语造作，没有一样不是为了帮助众生破迷开悟，这个念头一转，把轮回心转成菩提心，生活行持当中都要给众生做榜样，做模范。
把阿弥陀佛的四十八愿变成我们自己的四十八愿，我们的心愿完全跟阿弥陀佛一样，我们跟阿弥陀佛是同心同愿，那怎么能不往生？决定往生，念念要度一切众生，菩萨不能为自己。
念念要为自身着想，念念为自己家庭着想，你决定不能超越轮回，这是造轮回事，你怎么能出轮回？要想出轮回，那个心量要放大，念念念佛法，念念念众生，就与佛菩萨的心愿相应了，这叫发大心。
学佛第一个好处，你要把业报身转变成愿力身。如果不能在这个地方转变过来，我们佛就叫白学了，转成愿力身，就是乘愿再来，我这个业报身，那就报了了，而今而后，我这个身是愿力来的，就跟释迦牟尼佛成大悲愿力，这是讲我们学佛现前得到的好处，现前得到的利益。
大悲是对一切众生，从前业报身念念为自己，事事都为自己，起心动念都是想到自己的利益，为个人，为家庭，这是业报。从今之后，我们明白，我们起心动念，念念为一切众生，再不为自己，为众生。
念念为佛法，怎么叫为佛法？我们了解佛法是世间至善圆满的教育，如何将佛教育在这个世间推广，在这个世间发扬光大，使一切众生都有机会接触到佛教育，都由机缘接受佛教育，修学佛教育，这就是把业力转变成愿力。
穿衣吃饭都是为众生，读书为众生，工作为众生，样样都是为众生服务，为众生造福，这就是觉悟的人，这就是「近于觉意」。念念为众生，念念为社会，这就是「生起种种善根因缘」，念念为自己，那就是造作一切恶业的根源。差别在此地，我们如何把这个念头转过来，为众生，为社会，不要为自己，你的前途一片光明。
我们现在懂得了，佛菩萨何以有智慧呢？
佛菩萨没有自己，只有众生。念念为一切众生，这种人就叫他做佛，叫他做菩萨，念念没有忘掉自己的利益，这种人就叫凡夫。佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。
诸佛菩萨法身大士，他们每一天忙着度众生，诸佛菩萨只有这一桩事情，为度众生，度是什么意思呢？用现在的话来说，帮助众生，佛菩萨不为自己，佛菩萨没有自己，众生就是自己，帮助众生才是真正帮助自己。
所以凡夫不能做菩萨，不能成佛，什么原因？起心动念为自己，坚固的执着自己，这个坚固执着就是轮回的根，他没有办法出离六道轮回，就是念念为自己。这个念头错了。
六道轮回从哪来的？从执着来的，妄想分别执着，你这种坚固的执着不能破，这六道不能出去，哪一天把执着放下，世出世间法再也不执着了，轮回就没有了。
所以起心动念为自己，你就脱离不了轮回，这就叫轮回心。由此可知，爱护别人是真正爱护自己，爱护自己不爱护别人，真正害了自己，这个道理不深，多少人迷惑，多少人都不懂。
诸佛菩萨没有自己，只有众生。诸佛菩萨有没有得到利益？得大利益！什么大利益？没有人不尊敬佛菩萨，这是大利益。佛菩萨只爱众生，完全没有自己。所以一切众生都尊敬佛菩萨，敬爱佛菩萨。
这个是事实，摆在我们面前，这都讲的很浅显。往深的地方讲，往真的地方讲，那佛说一切众生就是自己，这个理太深，一般人很难体会。我们今天要把念头改过来，一切众生是自己，起心动念要为一切众生的利益去着想。
什么是真实利益？破迷开悟是真实利益，其它都不是真实利益。念念要帮助一切众生破迷开悟，行行要为一切众生破迷开悟，起心动念，言语造作，没有一样不是为了帮助众生破迷开悟，这个念头一转，把轮回心转成菩提心，生活行持当中都要给众生做榜样，做模范。
把阿弥陀佛的四十八愿变成我们自己的四十八愿，我们的心愿完全跟阿弥陀佛一样，我们跟阿弥陀佛是同心同愿，那怎么能不往生？决定往生，念念要度一切众生，菩萨不能为自己。
念念要为自身着想，念念为自己家庭着想，你决定不能超越轮回，这是造轮回事，你怎么能出轮回？要想出轮回，那个心量要放大，念念念佛法，念念念众生，就与佛菩萨的心愿相应了，这叫发大心。
学佛第一个好处，你要把业报身转变成愿力身。如果不能在这个地方转变过来，我们佛就叫白学了，转成愿力身，就是乘愿再来，我这个业报身，那就报了了，而今而后，我这个身是愿力来的，就跟释迦牟尼佛成大悲愿力，这是讲我们学佛现前得到的好处，现前得到的利益。
大悲是对一切众生，从前业报身念念为自己，事事都为自己，起心动念都是想到自己的利益，为个人，为家庭，这是业报。从今之后，我们明白，我们起心动念，念念为一切众生，再不为自己，为众生。
念念为佛法，怎么叫为佛法？我们了解佛法是世间至善圆满的教育，如何将佛教育在这个世间推广，在这个世间发扬光大，使一切众生都有机会接触到佛教育，都由机缘接受佛教育，修学佛教育，这就是把业力转变成愿力。
穿衣吃饭都是为众生，读书为众生，工作为众生，样样都是为众生服务，为众生造福，这就是觉悟的人，这就是「近于觉意」。念念为众生，念念为社会，这就是「生起种种善根因缘」，念念为自己，那就是造作一切恶业的根源。差别在此地，我们如何把这个念头转过来，为众生，为社会，不要为自己，你的前途一片光明。
雾之町，一处藏在群山之中的小镇，或许是因为三面环海的原因，小镇常年笼罩在浓浓的迷雾之中，不知道从什么时候开始，小镇流传着神隐的传说。据说每年都会有镇上居民走入浓雾中消失，再也没有人见到过，有的只是口耳相传下来隐藏在迷雾中的神秘。镇外的荒山上，矗立着一座古旧的神社，神社外的露台上，一位看不见面容身穿巫女服手提白皮纸灯笼的少女看着山下的浓雾喃喃自语：“你来了吗?”
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