今天继续阅读费孝通先生的《乡土中国》。
今天阅读的是最后两章内容，费孝通先生书写表达的非常清晰，帮助我们更好的理解我们所处的社会环境，人文环境。虽然他主要讲述乡村社会环境特点，但也不完全是素描描写，而是包含在基层传统社会的社会体系。在目前的城市中仍然可以看到这种影子，传统这种东西虽然会随着社会结构和社会经济变化，但扎根在血统里的某种特质不会轻易被抹掉的。在今天读的这一章中说到最后一种权力“时势权力”。不同于强制统治剥削制度下的“横暴权力”也不同于社会赋予的“同意权力”也不是父权之下的“长老权力”而是根据局势，社会形式自然而产生的一种具有时势性的“时势权力”。不管哪种治理权力，都是社会发展的产物。在最后一章则提到的最后的人类学问题：需要与欲望。其实社会的发展某种程度来说也是人的欲望所催化的，对生活的舒适度，金钱，精神上的，情感上的。需要和欲望就好比现在生存还是生活的问题差不多。人类的行为主要取决于两点，一个是意志，一个是欲望。意志决定我们什么可以做，什么不可以做。欲望则会影响取舍的决定。我们想要什么，得到时，欲望就满足了。我们常说的理性，是通过已知的目的和手段来计划他的行为，是科学的。
在现代的社会中，也可以说知识即权力，他可以帮助人们知道自己想要的是什么，制定计划去完成或达到这个目的。乡土社会更需要的是经验，其实某种意义上也是知识的另一种方式，他们从传统的经验中得到适应自己的方式去获得自己想要的，他不需要计划，只需要服从和随顺，或者说自然而然的生活。就像我们常说的“日出而作，日落而息”。
社会学和人类学用专业的话讲可能觉得很复杂很遥远，其实他研究的就是我们的日常生活。现在城市化如此发达，也不应该忘记我们的文化与传统。哪怕封建社会虽然有他的弊端，但是了解过去能帮助我们更好的面对未来。很好的理解现在的生活。而且想要提高自己的生活质量，不止是物质财富，明白自己所需要的，跳出人云亦云的大圈子，找到自己的理想和目标，知道自己真正想要的，才是最重要的。也是我们读这本书的目的。

二十几岁的年纪，有人继续求学，有人考编考公，有人恋爱结婚。大家穿着不同的鞋子，注定要走不同的路。
二十几岁是兵荒马乱的年纪，时间像按下加速键，欲望满怀，反致错足，有时候摧毁一些东西毫不力。我时常问自己想成为什么样的人，人生如野，而非定轨，一辈子说长也长，说短也短，让树成树，让花成花，允许一切，如其所是。大家都在自己的时区里没有快慢，不必追赶，不用慌乱，好好感受当下，做好当下才是最重要的。
小时候不懂事，总觉得一个人孤单，后来一个人走了很远，时常感叹人生无常，不停后悔说过的话，做过的事，很难继续前行。
我不再期待谁能与我在一起，度过生命中世的每一分钟，世事难料，随遇而安。
改天是哪天，下次是哪次，以后是多远，再见是何时？山高路远，独善其身。看世界找自己，山的那边是什么？你不用告诉我，我会自己去看。

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她忍了又忍才问：“为什么？你明明说过……”
“此一时彼一时。”严祁云冷漠打断她，“如果不是为了让你爸落网，我绝对不会对你许下那样的承诺。”
残忍的真话，伤的林栀体无完肤。
她咬紧了牙关，觉得自己可怜又可笑。
严祁云没错，他是为了抓罪犯。那她呢？又做错了什么？
“为了完成任务，就可以利用我的感情了吗？”
严祁云冷嗤一声：“你觉得你很无辜吗？”
《容棠秦渲》又名《秦渲容棠》
《南浔容胭》又名《容胭南浔》
《姜念汐容铮》又名《容铮姜念汐》
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《令安娅楚君毅》又《楚君毅令安娅》
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《林愫周砚》又名《林愫周砚》
《苏幼毓魏韫》又名《苏幼毓魏韫》
《苏瓷傅言安》又名《苏瓷傅言安》
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《萧明皎卫璟》又名《萧明皎卫璟》
《司甜纪炀》又名《司甜纪炀》
《宋婉怡时君硕》又名《时君硕宋婉怡》
《陈昔欢余旭辉》又名《陈昔欢余旭辉》
《曲榆夏纪桐江》又名《曲榆夏纪桐江》
《顾砚钦姜意南》又名《姜意南顾砚钦》
《顾晚夏傅行州》又名《傅行州顾晚夏》
《楚明珠冷淮州》又名《冷淮州楚明珠》
《陆栀秦戎》又名《陆栀秦戎》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本QFTGV123