“重庆.1949大剧院”，位于重庆市磁器口街道，于2020年6月12日开工奠基，于2021年6月28日建成投用。2021年7月1日作为献礼建党100周年，进行了首演。这座剧院，专门为《重庆.1949》而建，据悉这座剧场是目前世界上最大的单一室内动态沉浸式表演剧场，《重庆1949》演绎的是在城市解放前夕发生的11.27惨案，这出舞台剧，重现红色血液下的悲怆赞歌，更是把革命烈士先辈的精神推到至高点。用一座城的记忆，致敬一座城的精神。#潮流城市环游记#
今天读了埃尔温.薛定谔的《自然与希腊人》，这本是他于1949年5月在伦敦大学学院做的希尔曼讲座。姑且不论他是否具有否定原子论推崇量子力学的意图，整个讲座非常好地示范了“如何通过哲学史的追溯和研究，对现存科学理论的基础和固有思维方式进行批判性思考”，其中，对”古代原子论是否是现代原子论的先导？”问题的分析，通过这个思想史上最引人入胜的案例之一，示范了通过哲学研究推动基础科学发展的方法
这种方法的特别之处在于，当基础科学的发展山穷水尽之时，作者认为需要思考的不是基础理论本身存在哪些问题或改进空间，而是导致这种理论形成的“思维方式”是否合理？是否有改进空间？要回答这个问题，就需要到历史中研究，现成的思维方式是如何形成的？有哪些哲学因素、历史因素、人为因素促成了它的形成？如何对这些因素进行扬弃，从而改进这种思维？或者至少意识到其中可松动的空间
但在整个行文中，也能隐约感到，薛定谔对于古希腊人的先入之见（如完满、美、简单性等理想）和康德认识论中提出的意识的先天形式抱有成见。认为带有一定目的性的先入之见是一种“偏见”，康德的“先天”会制约人类对世界客观结构的认知，由此可见，薛定谔有不可知论的倾向
另外，龚佩慈认为希腊思维是某种“特殊的东西”，而不是一般的东西，我也觉得有失偏颇。如果康德的先天认知形式是成立的，那么希腊思维就具有一般的东西。从黑格尔哲学来看，普遍、特殊和个别是统一的，作为“个别”的希腊思维中，一定同时具有普遍性和特殊性，不能断然否定它的普遍性
还有一个感受是，虽然本书篇幅短小，但要达到充分理解还需要多翻阅几次，第一遍理解文章内容，基本是做到理解文字的意思和拉通局部的逻辑；第二遍快速地全览，理解章节前后关系和作者的整体思路；第三遍才能从思路中进一步推测作者背后的意图
这种方法的特别之处在于，当基础科学的发展山穷水尽之时，作者认为需要思考的不是基础理论本身存在哪些问题或改进空间，而是导致这种理论形成的“思维方式”是否合理？是否有改进空间？要回答这个问题，就需要到历史中研究，现成的思维方式是如何形成的？有哪些哲学因素、历史因素、人为因素促成了它的形成？如何对这些因素进行扬弃，从而改进这种思维？或者至少意识到其中可松动的空间
但在整个行文中，也能隐约感到，薛定谔对于古希腊人的先入之见（如完满、美、简单性等理想）和康德认识论中提出的意识的先天形式抱有成见。认为带有一定目的性的先入之见是一种“偏见”，康德的“先天”会制约人类对世界客观结构的认知，由此可见，薛定谔有不可知论的倾向
另外，龚佩慈认为希腊思维是某种“特殊的东西”，而不是一般的东西，我也觉得有失偏颇。如果康德的先天认知形式是成立的，那么希腊思维就具有一般的东西。从黑格尔哲学来看，普遍、特殊和个别是统一的，作为“个别”的希腊思维中，一定同时具有普遍性和特殊性，不能断然否定它的普遍性
还有一个感受是，虽然本书篇幅短小，但要达到充分理解还需要多翻阅几次，第一遍理解文章内容，基本是做到理解文字的意思和拉通局部的逻辑；第二遍快速地全览，理解章节前后关系和作者的整体思路；第三遍才能从思路中进一步推测作者背后的意图
上学的时候，老师教过我们要辩证地看问题，不要一概而论，不要盲目乐观，也不要过分悲观。这个道理，我觉得很有用，尤其是在看待我们国家的发展历程的时候。
回顾过去的几十年，我们国家经历了从落后到强大，从贫穷到富裕的巨大变化。这个过程中，我们国家的口号也随着时代的变化而变化。
有些口号，曾经是激励我们奋进的动力，现在却已经过时了。有些口号，曾经是我们的梦想，现在却已经成为了现实。
比如，80年代的时候，我们国家提出了“中华腾飞”的口号。这个口号，当时是非常有必要的，也非常有感染力的。
因为那个时候，我们国家虽然在军事上有一定的优势，是亚洲唯一的核国家，但是在经济上还非常落后，人均GDP只有几百美元，跟世界上很多国家相比，是相当的弱。
所以，我们国家需要一个激发民族自信心和自豪感的口号，来鼓励我们知耻而后勇，努力发展经济，实现中华民族的伟大复兴。
而且，这个口号，当时也是比较符合国际形势的。因为那个时候，世界上还没有出现什么大的危机，各国之间的竞争还不是很激烈，我们国家的崛起还没有引起别国的太大的警惕和反感。
所以，我们国家可以比较大胆地宣示我们的目标，也可以比较顺利地实现我们的目标。
不过，这个口号，到了2010年的时候，就已经不太合适了。因为那个时候，我们国家已经超额完成了这个目标。
我们国家的经济总量已经跃居世界第二，人均GDP也已经达到了几千美元，我们国家的科技，教育，文化，体育等各方面都取得了长足的进步，我们国家的国际地位和影响力也大大提高了。
这个时候，你再说“中华腾飞”，那就有点过了。别的国家可就不高兴了，他们会觉得你这是在炫耀，是在威胁，是在挑衅。
他们会想，你已经这么强了，你还要腾飞，你这是要干什么，你这是要把我们都压在你的翅膀下吗？
所以，这个时候，我们必须要低调一点，谦虚一点，稳健一点。我们国家就只能说一些比较抽象的，比较高层次的，比较和谐的主题，比如老百姓生活水平，文明建设，制度建设，和平发展，共同繁荣等等。
这样，才能避免引起别国的敌意，才能保持一个良好的国际环境，才能继续推进我们国家的发展。
当然，这并不是说我们国家就没有了追求，就没有了目标，就没有了梦想。我们国家还是有很多很多的任务要完成，还是有很多很多的问题要解决，还是有很多很多的差距要缩小。
我们国家的第一要务，还是要保证我们国家的安全，不能让外国人随便打进来欺负我们，这是我们国家的底线，也是我们国家的底气。
这个是1949年之前的噩梦，也是我们国家的历史教训，我们不能忘记，也不能重蹈。
我们国家的第二要务，还是要提高我们国家的富裕，要让我们国家的老百姓都有钱，都有饭吃，都有衣穿，都有房住，有医疗，有教育，有社保。
这个是我们国家的基础，也是我们国家的动力，我们不能满足，也不能停滞。
这些都是我们国家的阶段性的任务指标，我们国家这么大，这么多人，这么复杂，我们不能指望靠别人，我们只能靠自己。
回顾过去的几十年，我们国家经历了从落后到强大，从贫穷到富裕的巨大变化。这个过程中，我们国家的口号也随着时代的变化而变化。
有些口号，曾经是激励我们奋进的动力，现在却已经过时了。有些口号，曾经是我们的梦想，现在却已经成为了现实。
比如，80年代的时候，我们国家提出了“中华腾飞”的口号。这个口号，当时是非常有必要的，也非常有感染力的。
因为那个时候，我们国家虽然在军事上有一定的优势，是亚洲唯一的核国家，但是在经济上还非常落后，人均GDP只有几百美元，跟世界上很多国家相比，是相当的弱。
所以，我们国家需要一个激发民族自信心和自豪感的口号，来鼓励我们知耻而后勇，努力发展经济，实现中华民族的伟大复兴。
而且，这个口号，当时也是比较符合国际形势的。因为那个时候，世界上还没有出现什么大的危机，各国之间的竞争还不是很激烈，我们国家的崛起还没有引起别国的太大的警惕和反感。
所以，我们国家可以比较大胆地宣示我们的目标，也可以比较顺利地实现我们的目标。
不过，这个口号，到了2010年的时候，就已经不太合适了。因为那个时候，我们国家已经超额完成了这个目标。
我们国家的经济总量已经跃居世界第二，人均GDP也已经达到了几千美元，我们国家的科技，教育，文化，体育等各方面都取得了长足的进步，我们国家的国际地位和影响力也大大提高了。
这个时候，你再说“中华腾飞”，那就有点过了。别的国家可就不高兴了，他们会觉得你这是在炫耀，是在威胁，是在挑衅。
他们会想，你已经这么强了，你还要腾飞，你这是要干什么，你这是要把我们都压在你的翅膀下吗？
所以，这个时候，我们必须要低调一点，谦虚一点，稳健一点。我们国家就只能说一些比较抽象的，比较高层次的，比较和谐的主题，比如老百姓生活水平，文明建设，制度建设，和平发展，共同繁荣等等。
这样，才能避免引起别国的敌意，才能保持一个良好的国际环境，才能继续推进我们国家的发展。
当然，这并不是说我们国家就没有了追求，就没有了目标，就没有了梦想。我们国家还是有很多很多的任务要完成，还是有很多很多的问题要解决，还是有很多很多的差距要缩小。
我们国家的第一要务，还是要保证我们国家的安全，不能让外国人随便打进来欺负我们，这是我们国家的底线，也是我们国家的底气。
这个是1949年之前的噩梦，也是我们国家的历史教训，我们不能忘记，也不能重蹈。
我们国家的第二要务，还是要提高我们国家的富裕，要让我们国家的老百姓都有钱，都有饭吃，都有衣穿，都有房住，有医疗，有教育，有社保。
这个是我们国家的基础，也是我们国家的动力，我们不能满足，也不能停滞。
这些都是我们国家的阶段性的任务指标，我们国家这么大，这么多人，这么复杂，我们不能指望靠别人，我们只能靠自己。
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