#仙道第一小白脸# 仙道第一小白脸 over（下面全是我乱讲的）
一本很容易被名字劝退的书，开始之前看到有人说这本有种细水长流的虐，确实，有时候虐的我都反应不过来[允悲]
真的写的很好，这个构思绝了，事件万事皆为因果，二十年前桃源君种下的因便成了二十年后林疏萧韶的果。
特别好笑的点，林疏骗徒弟每日挥剑三万次时感觉自己被师父驴了，其实千年后的师父就是现在的徒弟，每日挥剑三万遍也是自己挖的坑[允悲][允悲][允悲]
唯一的遗憾是无愧没了[单身青蛙]可能我想看的是那种无愧变好一家五口的生活吧…但总得留点遗憾才能衬的结局真实圆满（想到无愧说我又抓住你了[泪][泪]
一本很容易被名字劝退的书，开始之前看到有人说这本有种细水长流的虐，确实，有时候虐的我都反应不过来[允悲]
真的写的很好，这个构思绝了，事件万事皆为因果，二十年前桃源君种下的因便成了二十年后林疏萧韶的果。
特别好笑的点，林疏骗徒弟每日挥剑三万次时感觉自己被师父驴了，其实千年后的师父就是现在的徒弟，每日挥剑三万遍也是自己挖的坑[允悲][允悲][允悲]
唯一的遗憾是无愧没了[单身青蛙]可能我想看的是那种无愧变好一家五口的生活吧…但总得留点遗憾才能衬的结局真实圆满（想到无愧说我又抓住你了[泪][泪]
#重返未来1999[超话]#目前不是只出了个pv吗，说伊索尔德她漂亮，大招疯批帅气，灵系通灵的神秘术，和可燃点她们风格不搭来说她怎么能是燃烧拐的。
这没有必然关系吧，要这么说，追击队岩系曲娘和星系37也不是同一个类型的风格，但硬要说她们都是懵懂少女可以统一，那这次设计成灵系小女孩又会不会有人说人设雷同全是小女孩没有成熟姐姐?
感觉骂就没骂道点子上，我不觉得伊索尔德是歌剧演员会通灵的大姐姐就不能是燃烧辅，只能说对于大部分攒兔子给1.6而跳过1.5角色的玩家来说她这个燃烧辅的定位很尴尬，上一个兽系是刚出的葛天，那么下一个兽系且是燃烧c的角色都不知道什么时候出，而可燃点距离进普池都还有一个版本更别说复刻单人up是猴年马月，所以搞的这个难得的灵系新角色看起来（因为数值还没出）对于没抽可燃点的人总不那么适合带上场。
总得来说，我不觉得伊索尔德设计成燃烧辅是个好的，即使我1.5都下池了，但是要说本身角色设定不合适……还是等等活动剧情补完设定比较好(๑°3°๑)
这没有必然关系吧，要这么说，追击队岩系曲娘和星系37也不是同一个类型的风格，但硬要说她们都是懵懂少女可以统一，那这次设计成灵系小女孩又会不会有人说人设雷同全是小女孩没有成熟姐姐?
感觉骂就没骂道点子上，我不觉得伊索尔德是歌剧演员会通灵的大姐姐就不能是燃烧辅，只能说对于大部分攒兔子给1.6而跳过1.5角色的玩家来说她这个燃烧辅的定位很尴尬，上一个兽系是刚出的葛天，那么下一个兽系且是燃烧c的角色都不知道什么时候出，而可燃点距离进普池都还有一个版本更别说复刻单人up是猴年马月，所以搞的这个难得的灵系新角色看起来（因为数值还没出）对于没抽可燃点的人总不那么适合带上场。
总得来说，我不觉得伊索尔德设计成燃烧辅是个好的，即使我1.5都下池了，但是要说本身角色设定不合适……还是等等活动剧情补完设定比较好(๑°3°๑)
#目中无人2# 目中无人：以眼还眼
我们的文化中，有个字，自古以来就是两种声音，这个字，就是“侠”。
侠，旧指仗义勇为、扶弱抑强、爱打抱不平的人或行为，本义是指武艺高强，见义勇为，舍己助人的品行。后引申为凭借武艺肯舍己助人的人。
所谓言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义者也。荀悦曰，立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。
这段话，出自太史公的《史记》，在《史记》里，太史公是按照一种现象，也就是具有普遍性特征的群体给列了个游侠列传，序言里，太史公的前两句，是用法家韩非子的话开头，说的是：“韩子曰：‘儒以文乱法，而侠以武犯禁。’二者皆讥，而学士多称于世云。”太史公对于法家的这个观点，是不完全赞同的，他说：“羞伐其德。盖亦有足多者焉。”又说“要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉！”
这几句话，就奠定了“侠”这个字两千多年来的含义和争议的基础。也基本上是符合所有人的观点的：坐朝堂的对于这个字所代表的含义，是又爱又恨，混江湖的，对于这个字，是又恨又爱。
《目中无人2：以眼还眼》讲的就是个“侠”的故事。
这个侠，是个盲侠，先从军，保家卫国，后来不知原因，反正是遭受了变故，做起了“捉刀人”，也就是赏金猎人，抓些朝廷通缉的要犯换些银子。之前的故事，也就是《目中无人1》里面的故事，就不讲了，而这个《目中无人2：以眼还眼》里，讲的是这个侠原本不愿再参合世事，却因为一个小姑娘的坚持，又参合进去并且把命赔上的故事。
盲侠叫什么？不知道。只知道叫成瞎子，双目失明是因为战争。战争结束了，可是老百姓并没有过上好日子，那个蒸蒸日上的大唐早已没有了曾经的繁华，上层的人作威作福，根本不把底层的人当人，而底层的人之间也在相互压轧。那个李九郎到底是谁家的公子？不知道。只知道姓李，行九，家里在长安做大官，坏自然是坏的，而且是坏透顶的那种。看见李九郎，我脑海里瞬间就闪过了好些个畜生。
至于说张小渔，最后是到了长安做了寻常人的张小渔，是替成瞎子过活去了。
因为成瞎子本来就是长安人，他因为有了张小渔这个孩子，已经融化了他心头的那点儿冷漠，原本已经要回长安了，因为张小渔要报仇，又回了幽州，把命留在了幽州。
在决定回长安之前，成瞎子知道报仇的结果不会好，因为他已经经历过一遭了，一碗酒的恩，杀了宇文家的人，结果就是“多几个无辜的死人，多几个想报仇的活人”，这是代价——因为他知道这个代价，所以他不想张小渔去承担这个代价，他甚至自己都不愿意去承担这个代价。
可是，张小渔就是放不下——其实，放不下是对的，谁能让她放下呢？
谁又有资格让她放下呢？
她的世道，没有给她公道，她自然是放不下的。
放不下，就要报仇，她哄着成瞎子回长安，自己一个人回去报仇。
这娃不大，倒是知恩图报，一个盲侠想极力避免的事情，终归还是发生了——这其实挺正常的，一个盲侠培养出了一个小侠，多正常？
成瞎子在民间，还不错，有些朋友能打探消息，有兄弟能帮他牧马，有朋友帮他照顾后顾之忧，可见“侠”在民间，两千年了，这印象还是没有变过，你要行侠仗义，老百姓知道了，就会帮你，这是朴素的阶级情感，也是“侠”文化能传承的原因：因为这个人是个侠，知道这个人亦黒亦白，知道这个人不干不净，知道这个人不是那么纯粹，同样也知道这个人仗义，所以愿意交往——在民间，老百姓交往“侠”，是有现实需求摆在里面的：如果有一天我需要公道却没有得到的时候，我希望有个“侠”能出来主持公道。
成瞎子在基层，也还不错，衙门里的武侯虽然不怎么管事，不过如果捉刀人捉了贼，他们至少还是愿意给钱的——这就不容易了。朝廷已经管不到幽州了，但是起码法度还有个形式在。这才有了“侠”生存的空间——每当“侠”产生的时候，必然是乱世，盛世是没有“侠”的，盛世的朝廷可以给百姓公道，不需要侠。而乱世，公道没了，“侠”就出来了。
这就是我之前一直说的：当杀不杀的时候，民间的私刑就会成为必然。这是我们的文化基因里本身自带的逻辑。那这和《目中无人2：以眼还眼》有啥关系？
关系就在这里：换成现在的话讲，朝廷得给张小渔个说法，如果朝廷不给张小渔个说法，那对不住，张小渔就会自己去找个说法——而她找到的那个说法，就是成瞎子，成瞎子虽然起初不情愿，但是最终还是把这个说法给了张小渔。
有人说这电影故事浅，没错，文戏是不多，但是也不少了，至于说能读出多少来，那就见仁见智了。
这里得留个问题：你是成瞎子，你会给张小渔一个说法吗？
别急着回答，每次我看电影的时候，都喜欢留这么个问题。
如果是想了解“侠”是怎样的，可以看看这部电影，武侠电影没落许久了，成瞎子这一刀，值得看看，划算的，比一些院线电影要好的多。
讲完了故事，再来讲讲术——我不是电影专业的，什么服化道之类的，我不懂，看着感觉还行。
这个电影里有个亮点，就是配乐。
配乐本身没有随大流（也可能是因为我听的少），在不同的情节里，配乐响起时都是恰到好处的，尤其是配乐的风格，不像以往的一些电影那样格式化，而是有着一定地域和时代特色在里面的——胡琴，鼓，还有一个吹奏的乐器，我是没听出来是啥，感兴趣了可以看的时候顺带认真听听。
其他的，就说两句：
其一，谢苗应该是目前中国最好的武行男演员之一了，加个之一，主要是还有其他的一些演员在，绝对够排前三了。
其二，里面有句台词，我很喜欢“你很凶，但一点儿都不可怕，就像一条老黄狗”。之所以喜欢这句台词，就是因为现实中，总得有那么一条老黄狗，替百姓看家护院不是？
其他就不能展开了，就写到这里吧。
好电影，推荐观看。
我们的文化中，有个字，自古以来就是两种声音，这个字，就是“侠”。
侠，旧指仗义勇为、扶弱抑强、爱打抱不平的人或行为，本义是指武艺高强，见义勇为，舍己助人的品行。后引申为凭借武艺肯舍己助人的人。
所谓言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义者也。荀悦曰，立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。
这段话，出自太史公的《史记》，在《史记》里，太史公是按照一种现象，也就是具有普遍性特征的群体给列了个游侠列传，序言里，太史公的前两句，是用法家韩非子的话开头，说的是：“韩子曰：‘儒以文乱法，而侠以武犯禁。’二者皆讥，而学士多称于世云。”太史公对于法家的这个观点，是不完全赞同的，他说：“羞伐其德。盖亦有足多者焉。”又说“要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉！”
这几句话，就奠定了“侠”这个字两千多年来的含义和争议的基础。也基本上是符合所有人的观点的：坐朝堂的对于这个字所代表的含义，是又爱又恨，混江湖的，对于这个字，是又恨又爱。
《目中无人2：以眼还眼》讲的就是个“侠”的故事。
这个侠，是个盲侠，先从军，保家卫国，后来不知原因，反正是遭受了变故，做起了“捉刀人”，也就是赏金猎人，抓些朝廷通缉的要犯换些银子。之前的故事，也就是《目中无人1》里面的故事，就不讲了，而这个《目中无人2：以眼还眼》里，讲的是这个侠原本不愿再参合世事，却因为一个小姑娘的坚持，又参合进去并且把命赔上的故事。
盲侠叫什么？不知道。只知道叫成瞎子，双目失明是因为战争。战争结束了，可是老百姓并没有过上好日子，那个蒸蒸日上的大唐早已没有了曾经的繁华，上层的人作威作福，根本不把底层的人当人，而底层的人之间也在相互压轧。那个李九郎到底是谁家的公子？不知道。只知道姓李，行九，家里在长安做大官，坏自然是坏的，而且是坏透顶的那种。看见李九郎，我脑海里瞬间就闪过了好些个畜生。
至于说张小渔，最后是到了长安做了寻常人的张小渔，是替成瞎子过活去了。
因为成瞎子本来就是长安人，他因为有了张小渔这个孩子，已经融化了他心头的那点儿冷漠，原本已经要回长安了，因为张小渔要报仇，又回了幽州，把命留在了幽州。
在决定回长安之前，成瞎子知道报仇的结果不会好，因为他已经经历过一遭了，一碗酒的恩，杀了宇文家的人，结果就是“多几个无辜的死人，多几个想报仇的活人”，这是代价——因为他知道这个代价，所以他不想张小渔去承担这个代价，他甚至自己都不愿意去承担这个代价。
可是，张小渔就是放不下——其实，放不下是对的，谁能让她放下呢？
谁又有资格让她放下呢？
她的世道，没有给她公道，她自然是放不下的。
放不下，就要报仇，她哄着成瞎子回长安，自己一个人回去报仇。
这娃不大，倒是知恩图报，一个盲侠想极力避免的事情，终归还是发生了——这其实挺正常的，一个盲侠培养出了一个小侠，多正常？
成瞎子在民间，还不错，有些朋友能打探消息，有兄弟能帮他牧马，有朋友帮他照顾后顾之忧，可见“侠”在民间，两千年了，这印象还是没有变过，你要行侠仗义，老百姓知道了，就会帮你，这是朴素的阶级情感，也是“侠”文化能传承的原因：因为这个人是个侠，知道这个人亦黒亦白，知道这个人不干不净，知道这个人不是那么纯粹，同样也知道这个人仗义，所以愿意交往——在民间，老百姓交往“侠”，是有现实需求摆在里面的：如果有一天我需要公道却没有得到的时候，我希望有个“侠”能出来主持公道。
成瞎子在基层，也还不错，衙门里的武侯虽然不怎么管事，不过如果捉刀人捉了贼，他们至少还是愿意给钱的——这就不容易了。朝廷已经管不到幽州了，但是起码法度还有个形式在。这才有了“侠”生存的空间——每当“侠”产生的时候，必然是乱世，盛世是没有“侠”的，盛世的朝廷可以给百姓公道，不需要侠。而乱世，公道没了，“侠”就出来了。
这就是我之前一直说的：当杀不杀的时候，民间的私刑就会成为必然。这是我们的文化基因里本身自带的逻辑。那这和《目中无人2：以眼还眼》有啥关系？
关系就在这里：换成现在的话讲，朝廷得给张小渔个说法，如果朝廷不给张小渔个说法，那对不住，张小渔就会自己去找个说法——而她找到的那个说法，就是成瞎子，成瞎子虽然起初不情愿，但是最终还是把这个说法给了张小渔。
有人说这电影故事浅，没错，文戏是不多，但是也不少了，至于说能读出多少来，那就见仁见智了。
这里得留个问题：你是成瞎子，你会给张小渔一个说法吗？
别急着回答，每次我看电影的时候，都喜欢留这么个问题。
如果是想了解“侠”是怎样的，可以看看这部电影，武侠电影没落许久了，成瞎子这一刀，值得看看，划算的，比一些院线电影要好的多。
讲完了故事，再来讲讲术——我不是电影专业的，什么服化道之类的，我不懂，看着感觉还行。
这个电影里有个亮点，就是配乐。
配乐本身没有随大流（也可能是因为我听的少），在不同的情节里，配乐响起时都是恰到好处的，尤其是配乐的风格，不像以往的一些电影那样格式化，而是有着一定地域和时代特色在里面的——胡琴，鼓，还有一个吹奏的乐器，我是没听出来是啥，感兴趣了可以看的时候顺带认真听听。
其他的，就说两句：
其一，谢苗应该是目前中国最好的武行男演员之一了，加个之一，主要是还有其他的一些演员在，绝对够排前三了。
其二，里面有句台词，我很喜欢“你很凶，但一点儿都不可怕，就像一条老黄狗”。之所以喜欢这句台词，就是因为现实中，总得有那么一条老黄狗，替百姓看家护院不是？
其他就不能展开了，就写到这里吧。
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