351.无福难登三宝地，无德难入大乘门丨精进幢菩萨说偈赞佛【华严经浅释】
卷二十三丨兜率宫中偈赞品第二十四
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时。精进幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。】
在这个时候，西南方代表精进幢菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力的加持，普遍观察十方世界所有众生的因缘，用偈颂来说明一切佛法。
一切诸导师 身同义亦然
普于十方刹 随应种种现
十方三世一切诸佛，同共一法身。佛与佛是一体，没有彼此的分别。虽然在东方世界，有位阿閦佛。在南方世界，有位宝生佛。在西方世界，有位阿弥陀佛。在北方世界，有位羯摩佛（不空成就佛）。但实际是一体，所以说佛佛道同。不但身同，而且义亦然。所有诸佛，普遍现于十方刹土，乃随众生心的感应，而现种种身，为众生说法。
汝观牟尼尊 所作甚奇特
充满于法界 一切悉无馀
你们各位！看看释迦牟尼世尊，所行所作，都是很殊胜很奇特的。他的法身，充满于法界。所有一切处，佛是无在无不在，也可以说无所不在。这种境界是妙不可言。
佛身不在内 亦复不在外
神力故显现 导师法如是
佛的法身，也不在里边，也不在外边，是以往昔所修得的大威神力所显现的。佛所说的法，也是这样的情形，不在内、不在外。
随诸众生类 先世所集业
如是种种身 示现各不同
佛是随顺一切众生的种类。众生在前世所积集的善业或恶业，有种种不同，所以佛便示现种种不同的身来教化。这是随类应化的善巧方便法门。
诸佛身如是 无量不可数
唯除大觉尊 无有能思议
十方诸佛的应化身，也是这样。有无量无边之多，是不可数的。唯有佛才能究竟诸法实相。才能晓知佛的境界。其余九法界的众生，皆不能测量佛的境界，所以说无有能思议。
如以我难思 心业莫能取
佛难思亦尔 非心业所现
好像以我难思议，心也难思议，所造的业，也是不可思议。心和业无法能取得到它。佛不可以相见，不可以声求，也是不可思议。不是由心和所造的业，就能现出来的。
如刹不可思 而见净庄严
佛难思亦尔 妙相无不现
佛刹有微尘数那样之多，也是不可思议。刹土有清净的，也有染污的。有庄严的，也有不庄严的，也是不可思议。刹土虽然不可思，可是所见是清净庄严。佛是难思议，也是这样。佛的妙色身，无刹不现身。凡是刹土，佛都现身去教化众生。
譬如一切法 众缘故生起
见佛亦复然 必假众善业
好像一切诸法，都是从种种因缘而生起。所谓“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”这是缘生无性的道理。佛是不生不灭。若想见佛，必须在往昔种过善根，修过善业，才能见到佛。否则的话，不见佛、不闻法、不睹僧，无缘亲近三宝。
要有善根的人，才能进金山圣寺的大门，来听经来闻法。若是没有善根的人，想来金山圣寺也来不了。为什么？因为没有这种因缘。凡是能见佛闻法睹僧，都要有善根。来到金山圣寺拜佛念佛、供养三宝、护持三宝的人，都是在往昔种下大善根，今生因缘成熟。所谓“无福难登三宝地，无德难入大乘门。”三宝地，就是有佛有法有僧的地方。金山圣寺有佛有法有僧，就是三宝地。凡是来到金山圣寺的人，都是有大福报的人。没有德行的人，不会进到金山圣寺的门里，这种境界也是不可思议。
譬如随意珠 能满众生心
诸佛法如是 悉满一切愿
譬如随意珠（如意宝珠）。你需要什么，该珠便现出什么，令你心满意足。所谓“随心所欲”。在四十二手眼大悲法门中，有如意珠手（第一手）经曰：“若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。真言：唵。嚩日曪。嚩哆囉。吽泮吒。”你们如果修成，可以遂心如意，变化无穷。
如意珠能满足众生的心意，想什么得什么，不会令你失望。诸佛所说的法，如同如意珠一样，能满足众生心。想要了生脱死，就会得到了生脱死的法门。想要得到大智慧，就能得到大智慧。无论希望什么，都能满你的愿。
无量国土中 导师兴于世
随其愿力故 普应于十方
佛在无量无边国土之中，常常示现其身，出兴于世。诸佛在往昔所发的愿力，所修的行门，才能普现于十方世界，满一切众生的愿。
卷二十三丨兜率宫中偈赞品第二十四
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时。精进幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。】
在这个时候，西南方代表精进幢菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力的加持，普遍观察十方世界所有众生的因缘，用偈颂来说明一切佛法。
一切诸导师 身同义亦然
普于十方刹 随应种种现
十方三世一切诸佛，同共一法身。佛与佛是一体，没有彼此的分别。虽然在东方世界，有位阿閦佛。在南方世界，有位宝生佛。在西方世界，有位阿弥陀佛。在北方世界，有位羯摩佛（不空成就佛）。但实际是一体，所以说佛佛道同。不但身同，而且义亦然。所有诸佛，普遍现于十方刹土，乃随众生心的感应，而现种种身，为众生说法。
汝观牟尼尊 所作甚奇特
充满于法界 一切悉无馀
你们各位！看看释迦牟尼世尊，所行所作，都是很殊胜很奇特的。他的法身，充满于法界。所有一切处，佛是无在无不在，也可以说无所不在。这种境界是妙不可言。
佛身不在内 亦复不在外
神力故显现 导师法如是
佛的法身，也不在里边，也不在外边，是以往昔所修得的大威神力所显现的。佛所说的法，也是这样的情形，不在内、不在外。
随诸众生类 先世所集业
如是种种身 示现各不同
佛是随顺一切众生的种类。众生在前世所积集的善业或恶业，有种种不同，所以佛便示现种种不同的身来教化。这是随类应化的善巧方便法门。
诸佛身如是 无量不可数
唯除大觉尊 无有能思议
十方诸佛的应化身，也是这样。有无量无边之多，是不可数的。唯有佛才能究竟诸法实相。才能晓知佛的境界。其余九法界的众生，皆不能测量佛的境界，所以说无有能思议。
如以我难思 心业莫能取
佛难思亦尔 非心业所现
好像以我难思议，心也难思议，所造的业，也是不可思议。心和业无法能取得到它。佛不可以相见，不可以声求，也是不可思议。不是由心和所造的业，就能现出来的。
如刹不可思 而见净庄严
佛难思亦尔 妙相无不现
佛刹有微尘数那样之多，也是不可思议。刹土有清净的，也有染污的。有庄严的，也有不庄严的，也是不可思议。刹土虽然不可思，可是所见是清净庄严。佛是难思议，也是这样。佛的妙色身，无刹不现身。凡是刹土，佛都现身去教化众生。
譬如一切法 众缘故生起
见佛亦复然 必假众善业
好像一切诸法，都是从种种因缘而生起。所谓“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”这是缘生无性的道理。佛是不生不灭。若想见佛，必须在往昔种过善根，修过善业，才能见到佛。否则的话，不见佛、不闻法、不睹僧，无缘亲近三宝。
要有善根的人，才能进金山圣寺的大门，来听经来闻法。若是没有善根的人，想来金山圣寺也来不了。为什么？因为没有这种因缘。凡是能见佛闻法睹僧，都要有善根。来到金山圣寺拜佛念佛、供养三宝、护持三宝的人，都是在往昔种下大善根，今生因缘成熟。所谓“无福难登三宝地，无德难入大乘门。”三宝地，就是有佛有法有僧的地方。金山圣寺有佛有法有僧，就是三宝地。凡是来到金山圣寺的人，都是有大福报的人。没有德行的人，不会进到金山圣寺的门里，这种境界也是不可思议。
譬如随意珠 能满众生心
诸佛法如是 悉满一切愿
譬如随意珠（如意宝珠）。你需要什么，该珠便现出什么，令你心满意足。所谓“随心所欲”。在四十二手眼大悲法门中，有如意珠手（第一手）经曰：“若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。真言：唵。嚩日曪。嚩哆囉。吽泮吒。”你们如果修成，可以遂心如意，变化无穷。
如意珠能满足众生的心意，想什么得什么，不会令你失望。诸佛所说的法，如同如意珠一样，能满足众生心。想要了生脱死，就会得到了生脱死的法门。想要得到大智慧，就能得到大智慧。无论希望什么，都能满你的愿。
无量国土中 导师兴于世
随其愿力故 普应于十方
佛在无量无边国土之中，常常示现其身，出兴于世。诸佛在往昔所发的愿力，所修的行门，才能普现于十方世界，满一切众生的愿。
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书名：《沈瑜晚萧星泽》沈瑜晚 萧星泽
主角：《沈瑜晚萧星泽》沈瑜晚 萧星泽
部分文段阅读：
荆玲玉一如平时所见那般端庄优雅。
她站起身，不着痕迹地打量了一番沈瑜晚后才开口：“千年血参一直养在后院，请稍等片刻，我去取来给你。”
说完，荆玲玉就离开了。
沈瑜晚在心里默默祈祷，爹爹，您一定要等我。
不知过去多久，荆玲玉还没回来，沈瑜晚实在焦急，起身去找。
后院假山，沈瑜晚听到了荆玲玉和萧星泽的声音。
“星泽，沈老将军性命堪忧，沈瑜晚在前院等了许久，这药，你说，我给还是不给？”
听到这话，沈瑜晚呼吸一滞。
荆玲玉久久没回，原来是找萧星泽在商议此事。
人命关天的事，他会答……
下一秒，男人冷冽的嗓音穿透沈瑜晚的耳畔——
“不给。”
第5章
沈瑜晚心口一滞，定在原地。
脚步声响起，萧星泽从假山后走出。
两人四目相对，他诧异了一瞬就冷漠收回目光准备离开。
沈瑜晚颤抖着伸手拦住了他，强忍翻滚情绪：“萧星泽，为什么？”
“为什么不救我爹！”
萧星泽眸色微暗：“千年血参珍贵难寻，老将军身体早就是强弩末矢，即便吃了，也不会有什么效果，你何必自欺欺人。”
好一副实事求是，漠然置之的语气。
“萧星泽，你怎能如此无情……”
沈瑜晚心口发颤，大声责问，“你难道忘了当年是我爹从敌将手中救了你，也是我爹替你挡下那致命的一刀！”
“够了！”
萧星泽甩开她，眼底翻滚着起伏的情绪。
“你爹也告诉过我，在国家大义和个人生命面前，要分得清主次！”
“这药在战场上能救人数以百计，
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书名：《沈瑜晚萧星泽》沈瑜晚 萧星泽
主角：《沈瑜晚萧星泽》沈瑜晚 萧星泽
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荆玲玉一如平时所见那般端庄优雅。
她站起身，不着痕迹地打量了一番沈瑜晚后才开口：“千年血参一直养在后院，请稍等片刻，我去取来给你。”
说完，荆玲玉就离开了。
沈瑜晚在心里默默祈祷，爹爹，您一定要等我。
不知过去多久，荆玲玉还没回来，沈瑜晚实在焦急，起身去找。
后院假山，沈瑜晚听到了荆玲玉和萧星泽的声音。
“星泽，沈老将军性命堪忧，沈瑜晚在前院等了许久，这药，你说，我给还是不给？”
听到这话，沈瑜晚呼吸一滞。
荆玲玉久久没回，原来是找萧星泽在商议此事。
人命关天的事，他会答……
下一秒，男人冷冽的嗓音穿透沈瑜晚的耳畔——
“不给。”
第5章
沈瑜晚心口一滞，定在原地。
脚步声响起，萧星泽从假山后走出。
两人四目相对，他诧异了一瞬就冷漠收回目光准备离开。
沈瑜晚颤抖着伸手拦住了他，强忍翻滚情绪：“萧星泽，为什么？”
“为什么不救我爹！”
萧星泽眸色微暗：“千年血参珍贵难寻，老将军身体早就是强弩末矢，即便吃了，也不会有什么效果，你何必自欺欺人。”
好一副实事求是，漠然置之的语气。
“萧星泽，你怎能如此无情……”
沈瑜晚心口发颤，大声责问，“你难道忘了当年是我爹从敌将手中救了你，也是我爹替你挡下那致命的一刀！”
“够了！”
萧星泽甩开她，眼底翻滚着起伏的情绪。
“你爹也告诉过我，在国家大义和个人生命面前，要分得清主次！”
“这药在战场上能救人数以百计，
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高人周贤者的未卜先知和甚深法力
原创 莲池甘露雨 莲池秘藏 2024-02-07 00:00 广西 86人听过
看到唐五代的一个异闻。
武则天时代，宰相裴炎的四弟认识一个道教高人叫周贤者，两人关系很好，他对四弟说：你的哥哥做宰相非常不错，只可惜不出三年，身死家破，全家灭门。
四弟急求禳解之术。周贤者说，现在事态发展还未萌芽，还可以免锅，赶快去京城向你哥哥索要50金给我，我在山中为他作章罗蘸法事，可以移除灾祸。
四弟急至京城向兄长说明此事，但是裴炎嗤之以鼻，向来不信鬼神之事，认为是江湖骗子，假借鬼神骗人钱财。虽然四弟苦苦哀求，裴炎不为所动，还不断责骂。
等到唐高宗驾崩，武则天逐渐忌害大臣，裴炎才感到危机，想到周贤者的话，就派人找来四弟，准备黄金，让他去找周贤者做法事。
四弟辗转各地，终于找到周贤者。
但是周贤者说：“往年祸害未成，可以设坛场修法事禳解，现在灾厄已形成，不久灭门，还有什么办法。且我前月到洛阳，在境界中见到裴相国被杀，头颅被人系在右腿上。事已至此，已无法避免。
我和你是知交，怎可令你与兄长同罹死厄？可以给我一百两黄金，为你一房作章蘸请于天帝，可以免祸。”
于是四弟买黄金交给周贤者，入山设坛作法。法事完毕后，周贤者说，你们一房的灾祸已经消除了，只是需要赶快辞官，搬家到襄阳。搬家后，过了一个多月，四弟就染上风疾。
到了十月，裴相国全家武则天下令斩首，兄弟子侄全部被牵连处斩。四弟因患风疾住在襄阳，有大臣上奏诛杀，武则天说，既然他已患上风疾，命在旦夕，不须在意，这一房免了。四弟全家因此免死。
裴相国被杀之后，有狗叼走了他的头颅，第二天才被守吏找到，用头发把头颅系在右腿上，竟和周贤者所见的一样。
这个案例说明：1、业力、定业之发展，犹如树木之萌芽生长，亦如癌症之早中晚期，越到晚期，哪怕神医、大成就者也是感到棘手，乃至无能为力。
2、是故，平常当居安思危，在平安无事时，学会大量修功德回遮灾厄，可能就会消灾于无形。而在灾厄的萌芽之初或者之前，息除的成本就越小，越拖延，代价和难度就越高。
3、周贤者为裴相国作章蘸，必须要裴相国自己出金，不能是弟弟代替，可见这个业力的消除，还必须本人发心和出资，连亲弟弟也无法代替。
4、周贤者为四弟禳灾，是作章蘸请于帝，也就是通过其道家传承请奏天帝。天帝、北极紫薇大帝、北斗七星等是具有大威力的天尊天神，他们有大威力为请求者回遮摧毁、即将成熟的业报。
5、周贤者既能在恰当的时机，以章蘸挽救将被灭门的一家人，显然有强大的法力，而且也深受天帝体系的认可。前提他有修证，与天帝体系已经有了甚深连结，他的申报才被考虑和接受。
不然一个普通人依葫芦画瓢如烧香写疏文上奏，必然没有这样的效果。
作为普通的学佛者，虽然没有证悟和甚深禅定力，也没有严明的戒律，但是如果长期坚持如法地诵修一两个本尊护法，经年累月，若获得摄受，也可以遇事修法立验。
普门品、金刚经、法华经、地藏经、般若理趣分、大吉祥天女百八名经、大悲咒、不空绢索神咒等，你若修出与本尊护法相应，也会有大威力。
但若没有基础的相应，修什么都不怎么灵，都差不多。这要求我们要有长期专一诵修的恒心和信心，不能反复切换法门，浪费时间而已。
6、闭关思维。真正的高人设坛修法，立竿见影，不需要长期念诵，而是斋戒如法修持。可知，设坛、斋戒如法诵修，威力极大。
如一、三、七日密集诵修，会有大加持。所以像第一世蒋贡康楚，他发现有恶兆时，不是像今人一般就做做功课，而是开始闭关对治。
有大成就者观察他于69岁有寿障，他进行了一年的闭关修法回遮，足不出户，也不见人。
汉地居士，遇到危厄，当有闭关的思维。如闭一天一夜，或者三天，或者七天，21天，一个月等。即使不能完全隔绝人事，一天早中晚密集念诵，也会比简单做功课要有力量。
7、作为四弟的知交，周贤者还是收取法金，不是因为他贪财，而是作为缘起，一是用于设坛修的蘸法的费用，二是也表破财消灾之缘起，也是符合因果之理。
请真正的高人和天帝、高阶天神为你出手摆平灭门之灾，你怎么能丝毫不付出呢？还想免费？
8、这个案例中，核心不在于观察因果，而是以法力解决问题，并没有去观察为何裴炎全家被灭门，是何因果。这些观察都已经没有任何意义，而是要看怎么解决。
而解决之道，必须是真正的修持和法力。对于普通人，平常的修持就无比重要，临时抱佛脚成功率就比较低。
所以，我拒绝了很多人关于求助神通观察的请求，首先是观察都对的人，我没有遇见。经常观察错的，是常见。
但是我总不能把别人观察错的案例发布朋友圈，这不是得罪人吗？我总不能说谁观察是错的。因为我接触得深入，我只能私下委婉地拒绝这类求助，而这个拒绝，也是对你，对粉丝的负责，防止你被忽悠或者误导！
不准、不灵的很多，我还是希望读者自己聪明一些，不用我点明。
我更希望的是，大家明因果，断恶修善，令自己成为高人，成为大成就者，自利利他！
愿吉祥！
原创 莲池甘露雨 莲池秘藏 2024-02-07 00:00 广西 86人听过
看到唐五代的一个异闻。
武则天时代，宰相裴炎的四弟认识一个道教高人叫周贤者，两人关系很好，他对四弟说：你的哥哥做宰相非常不错，只可惜不出三年，身死家破，全家灭门。
四弟急求禳解之术。周贤者说，现在事态发展还未萌芽，还可以免锅，赶快去京城向你哥哥索要50金给我，我在山中为他作章罗蘸法事，可以移除灾祸。
四弟急至京城向兄长说明此事，但是裴炎嗤之以鼻，向来不信鬼神之事，认为是江湖骗子，假借鬼神骗人钱财。虽然四弟苦苦哀求，裴炎不为所动，还不断责骂。
等到唐高宗驾崩，武则天逐渐忌害大臣，裴炎才感到危机，想到周贤者的话，就派人找来四弟，准备黄金，让他去找周贤者做法事。
四弟辗转各地，终于找到周贤者。
但是周贤者说：“往年祸害未成，可以设坛场修法事禳解，现在灾厄已形成，不久灭门，还有什么办法。且我前月到洛阳，在境界中见到裴相国被杀，头颅被人系在右腿上。事已至此，已无法避免。
我和你是知交，怎可令你与兄长同罹死厄？可以给我一百两黄金，为你一房作章蘸请于天帝，可以免祸。”
于是四弟买黄金交给周贤者，入山设坛作法。法事完毕后，周贤者说，你们一房的灾祸已经消除了，只是需要赶快辞官，搬家到襄阳。搬家后，过了一个多月，四弟就染上风疾。
到了十月，裴相国全家武则天下令斩首，兄弟子侄全部被牵连处斩。四弟因患风疾住在襄阳，有大臣上奏诛杀，武则天说，既然他已患上风疾，命在旦夕，不须在意，这一房免了。四弟全家因此免死。
裴相国被杀之后，有狗叼走了他的头颅，第二天才被守吏找到，用头发把头颅系在右腿上，竟和周贤者所见的一样。
这个案例说明：1、业力、定业之发展，犹如树木之萌芽生长，亦如癌症之早中晚期，越到晚期，哪怕神医、大成就者也是感到棘手，乃至无能为力。
2、是故，平常当居安思危，在平安无事时，学会大量修功德回遮灾厄，可能就会消灾于无形。而在灾厄的萌芽之初或者之前，息除的成本就越小，越拖延，代价和难度就越高。
3、周贤者为裴相国作章蘸，必须要裴相国自己出金，不能是弟弟代替，可见这个业力的消除，还必须本人发心和出资，连亲弟弟也无法代替。
4、周贤者为四弟禳灾，是作章蘸请于帝，也就是通过其道家传承请奏天帝。天帝、北极紫薇大帝、北斗七星等是具有大威力的天尊天神，他们有大威力为请求者回遮摧毁、即将成熟的业报。
5、周贤者既能在恰当的时机，以章蘸挽救将被灭门的一家人，显然有强大的法力，而且也深受天帝体系的认可。前提他有修证，与天帝体系已经有了甚深连结，他的申报才被考虑和接受。
不然一个普通人依葫芦画瓢如烧香写疏文上奏，必然没有这样的效果。
作为普通的学佛者，虽然没有证悟和甚深禅定力，也没有严明的戒律，但是如果长期坚持如法地诵修一两个本尊护法，经年累月，若获得摄受，也可以遇事修法立验。
普门品、金刚经、法华经、地藏经、般若理趣分、大吉祥天女百八名经、大悲咒、不空绢索神咒等，你若修出与本尊护法相应，也会有大威力。
但若没有基础的相应，修什么都不怎么灵，都差不多。这要求我们要有长期专一诵修的恒心和信心，不能反复切换法门，浪费时间而已。
6、闭关思维。真正的高人设坛修法，立竿见影，不需要长期念诵，而是斋戒如法修持。可知，设坛、斋戒如法诵修，威力极大。
如一、三、七日密集诵修，会有大加持。所以像第一世蒋贡康楚，他发现有恶兆时，不是像今人一般就做做功课，而是开始闭关对治。
有大成就者观察他于69岁有寿障，他进行了一年的闭关修法回遮，足不出户，也不见人。
汉地居士，遇到危厄，当有闭关的思维。如闭一天一夜，或者三天，或者七天，21天，一个月等。即使不能完全隔绝人事，一天早中晚密集念诵，也会比简单做功课要有力量。
7、作为四弟的知交，周贤者还是收取法金，不是因为他贪财，而是作为缘起，一是用于设坛修的蘸法的费用，二是也表破财消灾之缘起，也是符合因果之理。
请真正的高人和天帝、高阶天神为你出手摆平灭门之灾，你怎么能丝毫不付出呢？还想免费？
8、这个案例中，核心不在于观察因果，而是以法力解决问题，并没有去观察为何裴炎全家被灭门，是何因果。这些观察都已经没有任何意义，而是要看怎么解决。
而解决之道，必须是真正的修持和法力。对于普通人，平常的修持就无比重要，临时抱佛脚成功率就比较低。
所以，我拒绝了很多人关于求助神通观察的请求，首先是观察都对的人，我没有遇见。经常观察错的，是常见。
但是我总不能把别人观察错的案例发布朋友圈，这不是得罪人吗？我总不能说谁观察是错的。因为我接触得深入，我只能私下委婉地拒绝这类求助，而这个拒绝，也是对你，对粉丝的负责，防止你被忽悠或者误导！
不准、不灵的很多，我还是希望读者自己聪明一些，不用我点明。
我更希望的是，大家明因果，断恶修善，令自己成为高人，成为大成就者，自利利他！
愿吉祥！
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