离骚
❅先秦·屈原
帝高阳之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮
肇锡余以嘉名
名余曰正则兮
字余曰灵均
纷吾既有此内美兮
又重之以修能
扈江离与辟芷兮
纫秋兰以为佩
汩余若将不及兮
恐年岁之不吾与
朝搴阰之木兰兮
夕揽洲之宿莽
日月忽其不淹兮
春与秋其代序
惟草木之零落兮
恐美人之迟暮
不抚壮而弃秽兮
何不改此度
乘骐骥以驰骋兮
来吾道夫先路
昔三后之纯粹兮
固众芳之所在
杂申椒与菌桂兮
岂惟纫夫蕙茝
彼尧舜之耿介兮
既遵道而得路
何桀纣之猖披兮
夫唯捷径以窘步
惟夫党人之偷乐兮
路幽昧以险隘
岂余身之惮殃兮
恐皇舆之败绩
忽奔走以先后兮
及前王之踵武
荃不查余之中情兮
反信谗而齌怒
余固知謇謇之为患兮
忍而不能舍也
指九天以为正兮
夫唯灵修之故也
曰黄昏以为期兮
羌中道而改路
初既与余成言兮
后悔遁而有他
余既不难夫离别兮
伤灵修之数化
余既滋兰之九畹兮
又树蕙之百亩
畦留夷与揭车兮
杂杜衡与芳芷
冀枝叶之峻茂兮
愿俟时乎吾将刈
虽萎绝其亦何伤兮
哀众芳之芜秽
众皆竞进以贪婪兮
凭不厌乎求索
羌内恕己以量人兮
各兴心而嫉妒
忽驰骛以追逐兮
非余心之所急
老冉冉其将至兮
恐修名之不立
朝饮木兰之坠露兮
夕餐秋菊之落英
苟余情其信姱以练要兮
长顑颔亦何伤
掔木根以结茝兮
贯薜荔之落蕊
矫菌桂以纫蕙兮
索胡绳之纚纚
謇吾法夫前修兮
非世俗之所服
虽不周于今之人兮
愿依彭咸之遗则
长太息以掩涕兮
哀民生之多艰
余虽好修姱以鞿羁兮
謇朝谇而夕替
既替余以蕙纕兮
又申之以揽茝
亦余心之所善兮
虽九死其犹未悔
怨灵修之浩荡兮
终不察夫民心
众女嫉余之蛾眉兮
谣诼谓余以善淫
固时俗之工巧兮
偭规矩而改错
背绳墨以追曲兮
竞周容以为度
忳郁邑余侘傺兮
吾独穷困乎此时也
宁溘死以流亡兮
余不忍为此态也
鸷鸟之不群兮
自前世而固然
何方圜之能周兮
夫孰异道而相安
屈心而抑志兮
忍尤而攘诟
伏清白以死直兮
固前圣之所厚
悔相道之不察兮
延伫乎吾将反
回朕车以复路兮
及行迷之未远
步余马于兰皋兮
驰椒丘且焉止息
进不入以离尤兮
退将复修吾初服
制芰荷以为衣兮
集芙蓉以为裳
不吾知其亦已兮
苟余情其信芳
高余冠之岌岌兮
长余佩之陆离
芳与泽其杂糅兮
唯昭质其犹未亏
忽反顾以游目兮
将往观乎四荒
佩缤纷其繁饰兮
芳菲菲其弥章
民生各有所乐兮
余独好修以为常
虽体解吾犹未变兮
岂余心之可惩
女嬃之婵媛兮
申申其詈予曰
鲧婞直以亡身兮
终然夭乎羽之野
汝何博謇而好修兮
纷独有此姱节
薋菉葹以盈室兮
判独离而不服
众不可户说兮
孰云察余之中情
世并举而好朋兮
夫何茕独而不予听
依前圣以节中兮
喟凭心而历兹
济沅湘以南征兮
就重华而敶词
启九辩与九歌兮
夏康娱以自纵
不顾难以图后兮
五子用失乎家衖
羿淫游以佚畋兮
又好射夫封狐
固乱流其鲜终兮
浞又贪夫厥家
浇身被服强圉兮
纵欲而不忍
日康娱而自忘兮
厥首用夫颠陨
夏桀之常违兮
乃遂焉而逢殃
后辛之菹醢兮
殷宗用而不长
汤禹俨而祗敬兮
周论道而莫差
举贤才而授能兮
循绳墨而不颇
皇天无私阿兮
览民德焉错辅
夫维圣哲以茂行兮
苟得用此下土
瞻前而顾后兮
相观民之计极
夫孰非义而可用兮
孰非善而可服
阽余身而危死兮
览余初其犹未悔
不量凿而正枘兮
固前修以菹醢
曾歔欷余郁邑兮
哀朕时之不当
揽茹蕙以掩涕兮
沾余襟之浪浪
跪敷衽以陈辞兮
耿吾既得此中正
驷玉虬以椉鹥兮
溘埃风余上征
朝发轫于苍梧兮
夕余至乎县圃
欲少留此灵琐兮
日忽忽其将暮
吾令羲和弭节兮
望崦嵫而勿迫
路漫漫其修远兮
吾将上下而求索
饮余马于咸池兮
总余辔乎扶桑
折若木以拂日兮
聊逍遥以相羊
前望舒使先驱兮
后飞廉使奔属
鸾皇为余先戒兮
雷师告余以未具
吾令凤鸟飞腾兮
继之以日夜
飘风屯其相离兮
帅云霓而来御
纷总总其离合兮
斑陆离其上下
吾令帝阍开关兮
倚阊阖而望予
时暧暧其将罢兮
结幽兰而延伫
世溷浊而不分兮
好蔽美而嫉妒
朝吾将济于白水兮
登阆风而绁马
忽反顾以流涕兮
哀高丘之无女
溘吾游此春宫兮
折琼枝以继佩
及荣华之未落兮
相下女之可诒
吾令丰隆乘云兮
求宓妃之所在
解佩纕以结言兮
吾令謇修以为理
纷总总其离合兮
忽纬繣其难迁
夕归次于穷石兮
朝濯发乎洧盘
保厥美以骄傲兮
日康娱以淫游
虽信美而无礼兮
来违弃而改求
览相观于四极兮
周流乎天余乃下
望瑶台之偃蹇兮
见有娀之佚女
吾令鸩为媒兮
鸩告余以不好
雄鸠之鸣逝兮
余犹恶其佻巧
心犹豫而狐疑兮
欲自适而不可
凤皇既受诒兮
恐高辛之先我
欲远集而无所止兮
聊浮游以逍遥
及少康之未家兮
留有虞之二姚
理弱而媒拙兮
恐导言之不固
世溷浊而嫉贤兮
好蔽美而称恶
闺中既以邃远兮
哲王又不寤
怀朕情而不发兮
余焉能忍而与此终古
索琼茅以筳篿兮
命灵氛为余占之曰
两美其必合兮
孰信修而慕之
思九州之博大兮
岂惟是其有女
曰勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女
何所独无芳草兮
尔何怀乎故宇
世幽昧以昡曜兮
孰云察余之善恶
民好恶其不同兮
惟此党人其独异
户服艾以盈要兮
谓幽兰其不可佩
览察草木其犹未得兮
岂珵美之能当
苏粪壤以充祎兮
谓申椒其不芳
欲从灵氛之吉占兮
心犹豫而狐疑
巫咸将夕降兮
怀椒糈而要之
百神翳其备降兮
九疑缤其并迎
皇剡剡其扬灵兮
告余以吉故
曰勉升降以上下兮
求矩矱之所同
汤禹俨而求合兮
挚咎繇而能调
苟中情其好修兮
又何必用夫行媒
说操筑于傅岩兮
武丁用而不疑
吕望之鼓刀兮
遭周文而得举
宁戚之讴歌兮
齐桓闻以该辅
及年岁之未晏兮
时亦犹其未央
恐鹈鴂之先鸣兮
使夫百草为之不芳
何琼佩之偃蹇兮
众薆然而蔽之
惟此党人之不谅兮
恐嫉妒而折之
时缤纷其变易兮
又何可以淹留
兰芷变而不芳兮
荃蕙化而为茅
何昔日之芳草兮
今直为此萧艾也
岂其有他故兮
莫好修之害也
余以兰为可恃兮
羌无实而容长
委厥美以从俗兮
苟得列乎众芳
椒专佞以慢慆兮
樧又欲充夫佩帏
既干进而务入兮
又何芳之能祗
固时俗之流从兮
又孰能无变化
览椒兰其若兹兮
又况揭车与江离
惟兹佩之可贵兮
委厥美而历兹
芳菲菲而难亏兮
芬至今犹未沬
和调度以自娱兮
聊浮游而求女
及余饰之方壮兮
周流观乎上下
灵氛既告余以吉占兮
历吉日乎吾将行
折琼枝以为羞兮
精琼爢以为粻
为余驾飞龙兮
杂瑶象以为车
何离心之可同兮
吾将远逝以自疏
邅吾道夫昆仑兮
路修远以周流
扬云霓之晻蔼兮
鸣玉鸾之啾啾
朝发轫于天津兮
夕余至乎西极
凤皇翼其承旗兮
高翱翔之翼翼
忽吾行此流沙兮
遵赤水而容与
麾蛟龙使梁津兮
诏西皇使涉予
路修远以多艰兮
腾众车使径待
路不周以左转兮
指西海以为期
屯余车其千乘兮
齐玉轪而并驰
驾八龙之婉婉兮
载云旗之委蛇
抑志而弭节兮
神高驰之邈邈
奏九歌而舞韶兮
聊假日以媮乐
陟升皇之赫戏兮
忽临睨夫旧乡
仆夫悲余马怀兮
蜷局顾而不行
乱曰已矣哉
国无人莫我知兮
又何怀乎故都
既莫足与为美政兮
吾将从彭咸之所居
❅先秦·屈原
帝高阳之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮
肇锡余以嘉名
名余曰正则兮
字余曰灵均
纷吾既有此内美兮
又重之以修能
扈江离与辟芷兮
纫秋兰以为佩
汩余若将不及兮
恐年岁之不吾与
朝搴阰之木兰兮
夕揽洲之宿莽
日月忽其不淹兮
春与秋其代序
惟草木之零落兮
恐美人之迟暮
不抚壮而弃秽兮
何不改此度
乘骐骥以驰骋兮
来吾道夫先路
昔三后之纯粹兮
固众芳之所在
杂申椒与菌桂兮
岂惟纫夫蕙茝
彼尧舜之耿介兮
既遵道而得路
何桀纣之猖披兮
夫唯捷径以窘步
惟夫党人之偷乐兮
路幽昧以险隘
岂余身之惮殃兮
恐皇舆之败绩
忽奔走以先后兮
及前王之踵武
荃不查余之中情兮
反信谗而齌怒
余固知謇謇之为患兮
忍而不能舍也
指九天以为正兮
夫唯灵修之故也
曰黄昏以为期兮
羌中道而改路
初既与余成言兮
后悔遁而有他
余既不难夫离别兮
伤灵修之数化
余既滋兰之九畹兮
又树蕙之百亩
畦留夷与揭车兮
杂杜衡与芳芷
冀枝叶之峻茂兮
愿俟时乎吾将刈
虽萎绝其亦何伤兮
哀众芳之芜秽
众皆竞进以贪婪兮
凭不厌乎求索
羌内恕己以量人兮
各兴心而嫉妒
忽驰骛以追逐兮
非余心之所急
老冉冉其将至兮
恐修名之不立
朝饮木兰之坠露兮
夕餐秋菊之落英
苟余情其信姱以练要兮
长顑颔亦何伤
掔木根以结茝兮
贯薜荔之落蕊
矫菌桂以纫蕙兮
索胡绳之纚纚
謇吾法夫前修兮
非世俗之所服
虽不周于今之人兮
愿依彭咸之遗则
长太息以掩涕兮
哀民生之多艰
余虽好修姱以鞿羁兮
謇朝谇而夕替
既替余以蕙纕兮
又申之以揽茝
亦余心之所善兮
虽九死其犹未悔
怨灵修之浩荡兮
终不察夫民心
众女嫉余之蛾眉兮
谣诼谓余以善淫
固时俗之工巧兮
偭规矩而改错
背绳墨以追曲兮
竞周容以为度
忳郁邑余侘傺兮
吾独穷困乎此时也
宁溘死以流亡兮
余不忍为此态也
鸷鸟之不群兮
自前世而固然
何方圜之能周兮
夫孰异道而相安
屈心而抑志兮
忍尤而攘诟
伏清白以死直兮
固前圣之所厚
悔相道之不察兮
延伫乎吾将反
回朕车以复路兮
及行迷之未远
步余马于兰皋兮
驰椒丘且焉止息
进不入以离尤兮
退将复修吾初服
制芰荷以为衣兮
集芙蓉以为裳
不吾知其亦已兮
苟余情其信芳
高余冠之岌岌兮
长余佩之陆离
芳与泽其杂糅兮
唯昭质其犹未亏
忽反顾以游目兮
将往观乎四荒
佩缤纷其繁饰兮
芳菲菲其弥章
民生各有所乐兮
余独好修以为常
虽体解吾犹未变兮
岂余心之可惩
女嬃之婵媛兮
申申其詈予曰
鲧婞直以亡身兮
终然夭乎羽之野
汝何博謇而好修兮
纷独有此姱节
薋菉葹以盈室兮
判独离而不服
众不可户说兮
孰云察余之中情
世并举而好朋兮
夫何茕独而不予听
依前圣以节中兮
喟凭心而历兹
济沅湘以南征兮
就重华而敶词
启九辩与九歌兮
夏康娱以自纵
不顾难以图后兮
五子用失乎家衖
羿淫游以佚畋兮
又好射夫封狐
固乱流其鲜终兮
浞又贪夫厥家
浇身被服强圉兮
纵欲而不忍
日康娱而自忘兮
厥首用夫颠陨
夏桀之常违兮
乃遂焉而逢殃
后辛之菹醢兮
殷宗用而不长
汤禹俨而祗敬兮
周论道而莫差
举贤才而授能兮
循绳墨而不颇
皇天无私阿兮
览民德焉错辅
夫维圣哲以茂行兮
苟得用此下土
瞻前而顾后兮
相观民之计极
夫孰非义而可用兮
孰非善而可服
阽余身而危死兮
览余初其犹未悔
不量凿而正枘兮
固前修以菹醢
曾歔欷余郁邑兮
哀朕时之不当
揽茹蕙以掩涕兮
沾余襟之浪浪
跪敷衽以陈辞兮
耿吾既得此中正
驷玉虬以椉鹥兮
溘埃风余上征
朝发轫于苍梧兮
夕余至乎县圃
欲少留此灵琐兮
日忽忽其将暮
吾令羲和弭节兮
望崦嵫而勿迫
路漫漫其修远兮
吾将上下而求索
饮余马于咸池兮
总余辔乎扶桑
折若木以拂日兮
聊逍遥以相羊
前望舒使先驱兮
后飞廉使奔属
鸾皇为余先戒兮
雷师告余以未具
吾令凤鸟飞腾兮
继之以日夜
飘风屯其相离兮
帅云霓而来御
纷总总其离合兮
斑陆离其上下
吾令帝阍开关兮
倚阊阖而望予
时暧暧其将罢兮
结幽兰而延伫
世溷浊而不分兮
好蔽美而嫉妒
朝吾将济于白水兮
登阆风而绁马
忽反顾以流涕兮
哀高丘之无女
溘吾游此春宫兮
折琼枝以继佩
及荣华之未落兮
相下女之可诒
吾令丰隆乘云兮
求宓妃之所在
解佩纕以结言兮
吾令謇修以为理
纷总总其离合兮
忽纬繣其难迁
夕归次于穷石兮
朝濯发乎洧盘
保厥美以骄傲兮
日康娱以淫游
虽信美而无礼兮
来违弃而改求
览相观于四极兮
周流乎天余乃下
望瑶台之偃蹇兮
见有娀之佚女
吾令鸩为媒兮
鸩告余以不好
雄鸠之鸣逝兮
余犹恶其佻巧
心犹豫而狐疑兮
欲自适而不可
凤皇既受诒兮
恐高辛之先我
欲远集而无所止兮
聊浮游以逍遥
及少康之未家兮
留有虞之二姚
理弱而媒拙兮
恐导言之不固
世溷浊而嫉贤兮
好蔽美而称恶
闺中既以邃远兮
哲王又不寤
怀朕情而不发兮
余焉能忍而与此终古
索琼茅以筳篿兮
命灵氛为余占之曰
两美其必合兮
孰信修而慕之
思九州之博大兮
岂惟是其有女
曰勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女
何所独无芳草兮
尔何怀乎故宇
世幽昧以昡曜兮
孰云察余之善恶
民好恶其不同兮
惟此党人其独异
户服艾以盈要兮
谓幽兰其不可佩
览察草木其犹未得兮
岂珵美之能当
苏粪壤以充祎兮
谓申椒其不芳
欲从灵氛之吉占兮
心犹豫而狐疑
巫咸将夕降兮
怀椒糈而要之
百神翳其备降兮
九疑缤其并迎
皇剡剡其扬灵兮
告余以吉故
曰勉升降以上下兮
求矩矱之所同
汤禹俨而求合兮
挚咎繇而能调
苟中情其好修兮
又何必用夫行媒
说操筑于傅岩兮
武丁用而不疑
吕望之鼓刀兮
遭周文而得举
宁戚之讴歌兮
齐桓闻以该辅
及年岁之未晏兮
时亦犹其未央
恐鹈鴂之先鸣兮
使夫百草为之不芳
何琼佩之偃蹇兮
众薆然而蔽之
惟此党人之不谅兮
恐嫉妒而折之
时缤纷其变易兮
又何可以淹留
兰芷变而不芳兮
荃蕙化而为茅
何昔日之芳草兮
今直为此萧艾也
岂其有他故兮
莫好修之害也
余以兰为可恃兮
羌无实而容长
委厥美以从俗兮
苟得列乎众芳
椒专佞以慢慆兮
樧又欲充夫佩帏
既干进而务入兮
又何芳之能祗
固时俗之流从兮
又孰能无变化
览椒兰其若兹兮
又况揭车与江离
惟兹佩之可贵兮
委厥美而历兹
芳菲菲而难亏兮
芬至今犹未沬
和调度以自娱兮
聊浮游而求女
及余饰之方壮兮
周流观乎上下
灵氛既告余以吉占兮
历吉日乎吾将行
折琼枝以为羞兮
精琼爢以为粻
为余驾飞龙兮
杂瑶象以为车
何离心之可同兮
吾将远逝以自疏
邅吾道夫昆仑兮
路修远以周流
扬云霓之晻蔼兮
鸣玉鸾之啾啾
朝发轫于天津兮
夕余至乎西极
凤皇翼其承旗兮
高翱翔之翼翼
忽吾行此流沙兮
遵赤水而容与
麾蛟龙使梁津兮
诏西皇使涉予
路修远以多艰兮
腾众车使径待
路不周以左转兮
指西海以为期
屯余车其千乘兮
齐玉轪而并驰
驾八龙之婉婉兮
载云旗之委蛇
抑志而弭节兮
神高驰之邈邈
奏九歌而舞韶兮
聊假日以媮乐
陟升皇之赫戏兮
忽临睨夫旧乡
仆夫悲余马怀兮
蜷局顾而不行
乱曰已矣哉
国无人莫我知兮
又何怀乎故都
既莫足与为美政兮
吾将从彭咸之所居
《三阳开泰图》以及《御制开泰说》（算是阿隆通过对卦象的认识来自我反省辩论的一篇文，时刻要自己保持警惕警醒一篇文，这唯物思想老厉害了，尤其是当他说出君子终日乾乾夕惕若盖，必有此乾乾惕厉，然后能安而弗危，通而弗塞，以常保其泰也。就觉得不愧是他[泪]，好清醒，他一直都很清楚知道他做什么）
【清】弘历
“三阳开泰”词意源出于《易经》：“正月为泰卦，三阳生于下”，是新年吉祥的贺词。“三阳”取其谐音写生绵羊三只，乾隆用元代赵孟頫《二羊图》画法绘三羊。简单来说，就是乾隆皇帝在乙巳（乾隆五十年，1785年）的新春之际，依照赵孟頫的艺术风格创作了一幅寓意吉祥、国泰民安的画作，并亲自题写了书法，以庆祝新春佳节的到来。
图一：开头乾隆御笔：义寓宣韶（寓意着希望拥有者能够像美丽的音乐一样，生活得愉快、幸福，并且具有高贵和优雅的品质。同时，也可能寄托了家人对其外表和内心的美好期望。）（印章：乾隆辰瀚）
图2：三羊全图（印章：落纸云烟、研露、古稀天子、太上皇帝之宝、石渠宝笈所藏、万华春雨）
图3～4：御制开泰说全文
阳交三而成泰，此刘琨、柳宗元等开泰之说所由昉乎。泰者，通也，又安也。小往大来，内阳外阴，与夫任下事上，君子小人之义，注《易》家论之详矣。余以为，泰之所以为泰，在九来居三。泰之九三，即乾之九三也。乾之九三曰，君子终日乾乾夕惕若盖，必有此乾乾惕厉，然后能安而弗危，通而弗塞，以常保其泰也。故本爻即曰，无平不陂，无往不复；使无乾惕之意，则平者陂而往者复矣。又继之曰，艰贞无咎，益深切而着明。盖艰贞即乾惕也，必乾乾以知其艰惕，若以守其贞，然后得无咎。两爻呼吸相通，无不于慄慄危惧，三至勖焉。元圣训后世之意笃矣。凡观象玩占者，皆当以是为棘。而有抚世御民之责之人，尤不可不凛渊冰而戒盛满，祛安逸而谨思虑，庶几恒守其泰，而不至失其道，以流入于否。后世贤臣持盈保泰，忧盛危明之说，胥不外乎是尔。（印章：墨云、寓意万物）
翻译：阳交叠三次而形成泰卦，这种关于刘琨、柳宗元等人开泰的说法大概就是从此而来。"泰"意味着通达和安宁。小的离去大的到来，内部为阳外部为阴，以及下级服务于上级、君子与小人之间的道理，注解《易经》的学者已经详尽阐述过了。
我认为，泰卦之所以被称为“泰”，关键在于九三爻的位置。泰卦中的九三爻，实际上相当于乾卦中的九三爻。乾卦九三爻的爻辞提到，君子应整日勤奋努力，夜晚也要保持警惕，唯有具备这种勤奋戒慎的精神，才能确保安全而不陷入危险，畅通而不受阻塞，从而长久地保持安泰状态。因此，泰卦九三爻中说到，“没有永远平坦的道路，事物总是循环反复；如果没有那种勤奋警惕的态度，则平坦也会变得崎岖不平，前进的事物也会返回原点。”接下来又说，“在艰难中坚守正道则可无咎”，这更加深切明确地表明了这一点。所谓“艰贞”实际上就是勤奋警惕，必须时刻警醒并深知其中的艰难，坚定地守持正道，才能避免灾祸。这两条爻辞之间相互呼应，都在警示人们要心存敬畏，战战兢兢。古代圣贤以此告诫后世之意深重。
无论是通过观察卦象研究占卜的人，都应当将此作为重要的原则来遵循。尤其是那些肩负治理国家、管理民众责任的人，更应凛然面对现实，警惕自满，摒弃安逸，谨慎思考，只有这样，才能长久保持国家的安定繁荣，不至于偏离正道，走向衰败困厄。后代贤良臣子们所倡导的保持盛世、居安思危的理念，其实都是源于这个道理。
图5自跋：羊者阳也，古人因字寓意多为，此图以寓开泰之义，因一仿子昂法并书，向作开泰说以迓新韶。乾隆乙己新正御笔。（印章：乾、隆、五福五代堂古稀天子宝、即事多所欣、八珍耄念之宝。）
翻译：这句话翻译成现代汉语的大致意思是：
“羊象征着阳气，古代人常常依据文字寓意寄托吉祥之意，此画以羊寓指开泰（即亨通安泰）的含义。因此，我效仿子昂（赵孟頫，字子昂，元代著名书画家）的画法并题写书法，特创作了这幅‘开泰图’，以此迎接新的美好时光。这是在乾隆乙巳（乾隆五十年，1785年）年新正（即农历新年正月）时，由我亲笔所作。”
【清】弘历
“三阳开泰”词意源出于《易经》：“正月为泰卦，三阳生于下”，是新年吉祥的贺词。“三阳”取其谐音写生绵羊三只，乾隆用元代赵孟頫《二羊图》画法绘三羊。简单来说，就是乾隆皇帝在乙巳（乾隆五十年，1785年）的新春之际，依照赵孟頫的艺术风格创作了一幅寓意吉祥、国泰民安的画作，并亲自题写了书法，以庆祝新春佳节的到来。
图一：开头乾隆御笔：义寓宣韶（寓意着希望拥有者能够像美丽的音乐一样，生活得愉快、幸福，并且具有高贵和优雅的品质。同时，也可能寄托了家人对其外表和内心的美好期望。）（印章：乾隆辰瀚）
图2：三羊全图（印章：落纸云烟、研露、古稀天子、太上皇帝之宝、石渠宝笈所藏、万华春雨）
图3～4：御制开泰说全文
阳交三而成泰，此刘琨、柳宗元等开泰之说所由昉乎。泰者，通也，又安也。小往大来，内阳外阴，与夫任下事上，君子小人之义，注《易》家论之详矣。余以为，泰之所以为泰，在九来居三。泰之九三，即乾之九三也。乾之九三曰，君子终日乾乾夕惕若盖，必有此乾乾惕厉，然后能安而弗危，通而弗塞，以常保其泰也。故本爻即曰，无平不陂，无往不复；使无乾惕之意，则平者陂而往者复矣。又继之曰，艰贞无咎，益深切而着明。盖艰贞即乾惕也，必乾乾以知其艰惕，若以守其贞，然后得无咎。两爻呼吸相通，无不于慄慄危惧，三至勖焉。元圣训后世之意笃矣。凡观象玩占者，皆当以是为棘。而有抚世御民之责之人，尤不可不凛渊冰而戒盛满，祛安逸而谨思虑，庶几恒守其泰，而不至失其道，以流入于否。后世贤臣持盈保泰，忧盛危明之说，胥不外乎是尔。（印章：墨云、寓意万物）
翻译：阳交叠三次而形成泰卦，这种关于刘琨、柳宗元等人开泰的说法大概就是从此而来。"泰"意味着通达和安宁。小的离去大的到来，内部为阳外部为阴，以及下级服务于上级、君子与小人之间的道理，注解《易经》的学者已经详尽阐述过了。
我认为，泰卦之所以被称为“泰”，关键在于九三爻的位置。泰卦中的九三爻，实际上相当于乾卦中的九三爻。乾卦九三爻的爻辞提到，君子应整日勤奋努力，夜晚也要保持警惕，唯有具备这种勤奋戒慎的精神，才能确保安全而不陷入危险，畅通而不受阻塞，从而长久地保持安泰状态。因此，泰卦九三爻中说到，“没有永远平坦的道路，事物总是循环反复；如果没有那种勤奋警惕的态度，则平坦也会变得崎岖不平，前进的事物也会返回原点。”接下来又说，“在艰难中坚守正道则可无咎”，这更加深切明确地表明了这一点。所谓“艰贞”实际上就是勤奋警惕，必须时刻警醒并深知其中的艰难，坚定地守持正道，才能避免灾祸。这两条爻辞之间相互呼应，都在警示人们要心存敬畏，战战兢兢。古代圣贤以此告诫后世之意深重。
无论是通过观察卦象研究占卜的人，都应当将此作为重要的原则来遵循。尤其是那些肩负治理国家、管理民众责任的人，更应凛然面对现实，警惕自满，摒弃安逸，谨慎思考，只有这样，才能长久保持国家的安定繁荣，不至于偏离正道，走向衰败困厄。后代贤良臣子们所倡导的保持盛世、居安思危的理念，其实都是源于这个道理。
图5自跋：羊者阳也，古人因字寓意多为，此图以寓开泰之义，因一仿子昂法并书，向作开泰说以迓新韶。乾隆乙己新正御笔。（印章：乾、隆、五福五代堂古稀天子宝、即事多所欣、八珍耄念之宝。）
翻译：这句话翻译成现代汉语的大致意思是：
“羊象征着阳气，古代人常常依据文字寓意寄托吉祥之意，此画以羊寓指开泰（即亨通安泰）的含义。因此，我效仿子昂（赵孟頫，字子昂，元代著名书画家）的画法并题写书法，特创作了这幅‘开泰图’，以此迎接新的美好时光。这是在乾隆乙巳（乾隆五十年，1785年）年新正（即农历新年正月）时，由我亲笔所作。”
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?书名：《叶寒卿阎铭》顾清念萧临渊
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以下非文章原文：钟琳月手紧紧捏成了拳头，疼得厉害，有种她手臂上的肉被人撕扯下来的感觉。
贺淮：“很快就好。”
钟琳月一声不吭，等着他结束。
明明可以送她去医院，却要把她带到这里…
贺淮想干什么？
白玉书握着琳月冰冷的手，关心地说：“贺大哥，琳月的手，好凉，把我房间那床被子给她吧。”
钟琳月闭着眼睛，许是失血过多的原因，头晕犯恶心。
有点想吐。
吴妈心疼得不行，“孩子还难受吗？喝点糖水，这能让你好受点。”
勺子递在钟琳月唇边，她张口咽了下去，看着吴妈：“对不起，吴妈，让你担心了。放心吧，我不会有事的，我休息会儿就没事了。”
“你说你这孩子，到底是怎么弄成这样的。” 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。初既与余成言兮，后悔遁而有他。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。路修远以多艰兮，腾众车使径待。
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贺淮：“很快就好。”
钟琳月一声不吭，等着他结束。
明明可以送她去医院，却要把她带到这里…
贺淮想干什么？
白玉书握着琳月冰冷的手，关心地说：“贺大哥，琳月的手，好凉，把我房间那床被子给她吧。”
钟琳月闭着眼睛，许是失血过多的原因，头晕犯恶心。
有点想吐。
吴妈心疼得不行，“孩子还难受吗？喝点糖水，这能让你好受点。”
勺子递在钟琳月唇边，她张口咽了下去，看着吴妈：“对不起，吴妈，让你担心了。放心吧，我不会有事的，我休息会儿就没事了。”
“你说你这孩子，到底是怎么弄成这样的。” 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。初既与余成言兮，后悔遁而有他。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。路修远以多艰兮，腾众车使径待。
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