看了《仙症》，除了首尾两篇最喜欢《他心通》，都有如遭雷击的感觉。时代叙事是小，时代里的人才是真，尖刻的冷冽的温柔的不用形容词形容的故事在流淌。这些小说似乎种在了东北这片土地上，且与父亲血脉相连。
跑题的感受是，班宇双雪涛郑执的短篇小说气质怎么能这么像！还都那么偏爱不正规使用标点符号的短句[作揖]
最后，此书的后记非常真诚有力。
跑题的感受是，班宇双雪涛郑执的短篇小说气质怎么能这么像！还都那么偏爱不正规使用标点符号的短句[作揖]
最后，此书的后记非常真诚有力。
#钢琴家傅聪感染新冠去世#
看了感觉非常的离谱
说历史事件不是叫你上帝视角，都知道后面发生啥了去马后炮的，当事人可没你这么厉害。
1954年到波兰留学，在名额与资金都非常匮乏的时候公费留学了，是叫他去学艺术的，口口声声向亲爹保证不加入英国籍，不去台湾，不说不做不利于祖国的事。结果1958年偷跑去了英国，1964年加入了英国籍，这不是叛逃是啥？到最后父母甚至在遗书中写到“何况光是教育出一个叛徒傅聪来,在人民面前已经死有余辜了!”
这是人干的事么？
这难道不是背叛了他父亲多年的谆谆教诲，违背了他与父亲的承诺？
这难道不是背叛了生他养他的土地？
这跟的wg有个锤子关系？
“不忠不孝，有才无德”
看了感觉非常的离谱
说历史事件不是叫你上帝视角，都知道后面发生啥了去马后炮的，当事人可没你这么厉害。
1954年到波兰留学，在名额与资金都非常匮乏的时候公费留学了，是叫他去学艺术的，口口声声向亲爹保证不加入英国籍，不去台湾，不说不做不利于祖国的事。结果1958年偷跑去了英国，1964年加入了英国籍，这不是叛逃是啥？到最后父母甚至在遗书中写到“何况光是教育出一个叛徒傅聪来,在人民面前已经死有余辜了!”
这是人干的事么？
这难道不是背叛了他父亲多年的谆谆教诲，违背了他与父亲的承诺？
这难道不是背叛了生他养他的土地？
这跟的wg有个锤子关系？
“不忠不孝，有才无德”
徵事【蠲租得第】
這個公案是彙纂《功過格》。功過格，過去我們好像有印過。我們看這個文：
徵事【華亭士李登瀛。家貧。僅田二畝。佃戶以疾荒其產。賣子償租。李知之。惻然曰。爾以病故。不能治田。非汝咎也。我雖貧。尚能自存。奈何使爾父子離散。急取銀去贖爾子歸。其人以主家不肯為慮。李曰。我貧儒。且讓汝租。富家大室。亦知積德。我當為爾言之。遂與同往。因得贖歸完聚。佃戶日夜禱祝。康熙甲子。李登賢書。乙丑聯捷。】
『蠲租』，「蠲」同捐獻的捐，我們現在看稅捐處那個捐。蠲就是免除的意思，蠲免、蠲除，意思就是免除租金，租金就不用了。『蠲租得第』，「得第」就是得到功名。『華亭士』，「華亭」是古時候的地名，現在在上海松江區。大家有到過上海，去過松江這個地方。我們台北市有條松江路。就是上海松江區，在清朝叫華亭，地名叫華亭。「士」就是古時候的讀書人，華亭士就是上海松江這個地方有一個讀書人，姓李叫登瀛。『家貧』，他家裡很貧窮，『僅田二畝』，他田地只有二畝田。二畝不多，很小。『佃戶以疾荒其產』，「佃戶」，一個人字旁再一個田，這個就是佃戶，過去講佃農，幫人家耕田、種田，然後賺一點工錢。租種地主土地的農戶，耕種收成要交多少田租，或者交稻穀交給地主，這個叫佃農，那個農地不是他的。
「佃戶以疾荒其產」，疾就是生病，荒廢他這個耕種。當然他家的田產也荒廢掉，沒有人耕種就沒有收入。但是沒有收入，地主還是每年要跟你收租金，你是租他的地，來跟你收租金。他想賣他的兒子去償還這個租金，因為他生病沒有辦法耕種。『李知之』，李登瀛知道了這個事情，『惻然曰』，他惻隱之心油然而生。他就講，『爾以病故，不能治田』，他說，你因為生病就不能耕田，『非汝咎也』，不是你的過失。因為你生病，不是你沒有病不耕，這也不是你的錯。『我雖貧，尚能自存』，他說我雖然很窮，但是自己還是可以生存。『奈何使爾父子離散』，他說怎麼可以讓你們父子離散？你把兒子賣掉，你們父子永遠就不能見面了，離散了。『急取銀去』，他很快就把銀子拿過去，『贖爾子歸』，叫他趕快拿這個銀子去把兒子贖回來。『其人以主家不肯為慮』，這個人怕雇主之家不肯，怕不肯，為顧慮。『李曰』，李登瀛說，『我貧儒，且讓汝租』，他說我是一個貧儒，是個貧窮的讀書人，尚且讓你租金，租金我都能捐得出來，『富家大室，亦知積德』，他說富貴人家應該他們也知道要積德。我會為你說話，『我當為爾言之』。『遂與同往』，就跟他去了。『因得贖歸完聚』，就把他兒子贖回來，他們父子就團聚了。『佃戶日夜禱祝』，這個佃戶非常感恩他，日夜就在神明前向上天禱告，祈禱李登瀛，讓他考中。『康熙甲子，李登賢書，乙丑聯捷。』果然「李登賢書」，就是李登瀛鄉試考中為登賢書，他考上了，乙丑這一年考上了。
下面，周安士居士「按」，按這個字就是按照這個公案他也寫了一個評論。每一個公案大部分周安士居士都有一篇評論，就按照這個公案他做了一個評論，請看這個文：
按【哀哉農也。】
這句話就是對務農的人（農民）感到很哀傷，很憐憫、很同情務農的人。
按【終歲勤動。無時得暇。合家勞苦。無人得安。千倉萬倉之粟。皆從其肩上而來。千坑萬坑之糞。皆從其肩上而去。或忍飢而戽水。或帶病而力耕。背則日暴雨侵。腸則千回萬繞。一至秋成之候。田中所收。盡償租債。四壁依舊蕭然。八口仍無聊賴。非仁人君子。目擊而心傷者乎。】
這一段周安士居士也是非常哀傷務農的人，在過去做農的人很可憐，一年很勤苦的勞動，『終歲勤動』，「終歲」就是一年到頭，勤苦勞動，『無時得暇』，很難得放假。在我們台灣早年看到這些做農的人真的很辛苦，以前科技沒有這麼發達，都是靠人力來勞動，非常辛苦。做得很辛苦，但是所得很有限，如果能夠三餐過得去就算不錯了，也很難得有休息。『合家勞苦』，「合家」就是全家的人都要出動。所以過去的農業社會就希望人丁愈多愈好，人丁愈多家裡耕種田地人手就比較多。不然人手不足，有時候還要去請別人幫忙。像以前我當兵的時候，都還去給人家幫忙割稻子，那個時候去農村幫人家割稻子，的確是很辛苦。合家勞苦就是有時候人丁不多，的確那工作量很大，如果田地種得比較多一點，即使全家出動，都還忙不過來，有時候還請人幫忙。『無人得安』，全家沒有一個人能夠很安寧、不用那麼辛苦的。
『千倉萬倉之粟』，「粟」就是這些米糧（稻米），你看倉庫存放的這些稻米，都是從這些農民他們肩上而來，辛苦去耕種。『千坑萬坑之糞』，以前沒有化學肥料，肥料是什麼？「糞」，尿跟糞就是天然的肥料。以前挑大糞，就是在田裡種稻子的。我小時候聽我父親講，他說日據時代（日本人統治台灣那個時代）耕田，挑糞就灑在農田。我父親說手要去弄，那些大便都要用手去抓，把它抓跟泥土和在一起，天然肥料。周安士是清朝時代的。千坑萬坑之糞，『皆從其肩上而去』，挑糞去做肥料。『或忍飢而戽水』，「戽」就是汲水的農具，「戽水」，汲水灌田。在台灣早期也是用汲水的水車，踩水車就是汲水的，那也很辛苦。不是像現代用馬達去打的，是用腳去踩的。「忍飢」就是肚子餓了，還要去戽水，還要汲水去灌溉農田。
『或帶病而力耕』，或者生病了，還是要去工作，沒得請假。有病，還是要努力去耕種，沒有耕種，你就沒得吃。『背則日暴雨侵』，「背」你看彎腰下去插秧、除草，他的背就是太陽曬；如果下雨，那就雨淋，雨侵蝕。以前也沒有像現在有雨衣這類的，也沒有。以前的雨衣台語叫棕簑，以前我看老人穿棕簑，應該大陸都有。那就是古時候的雨衣。所以背就是雨侵蝕。『腸則千回萬繞』，肚子餓的時候腸子「千回萬繞」，大腸顧小腸都會咕咕叫的。所以以前耕田的都要吃五餐，有的很能吃的。我是沒有看過很能吃的，種田的這些人，以前都是聽我父親講的，我父親他們那一代，小時候就要放牛耕田，他們都有做過。他說有的人，有時候是請工人來幫忙，他很能吃，一碗飯三口就下去了，他說轉一圈就沒了，就很能吃的。可見得那個勞動力，重勞力，他需要這個飲食的量就很大。如果吃得不夠飽，真的腸子咕咕叫，千回萬繞，這個真的很辛苦。
『一至秋成之候』，到了秋收，秋天收成的時候。『田中所收，盡償租債』，收來償還那些租金、債務也就差不多了，所剩無幾，大概有個飯吃也就很不錯了。『四壁依舊蕭然』，也沒有什麼積蓄，大概也只能糊口而已，這麼辛苦也只能糊口，租人家的田地，收成統統要交這個租金。『八口仍無聊賴』，「八口」就是一家八口人，「聊賴」就是依賴，生活上的憑藉或者精神上的寄託，也沒有依靠。這個生活是很艱難，沒有依靠，你不要有什麼生病或怎麼樣，真的就斷炊了。這是周安士非常同情這些農民。『非仁人君子，目擊而心傷者乎？』他說一個仁人君子看到這樣，都會為這些農民感到哀傷，會很同情他們、很憐憫他們。
這個公案是彙纂《功過格》。功過格，過去我們好像有印過。我們看這個文：
徵事【華亭士李登瀛。家貧。僅田二畝。佃戶以疾荒其產。賣子償租。李知之。惻然曰。爾以病故。不能治田。非汝咎也。我雖貧。尚能自存。奈何使爾父子離散。急取銀去贖爾子歸。其人以主家不肯為慮。李曰。我貧儒。且讓汝租。富家大室。亦知積德。我當為爾言之。遂與同往。因得贖歸完聚。佃戶日夜禱祝。康熙甲子。李登賢書。乙丑聯捷。】
『蠲租』，「蠲」同捐獻的捐，我們現在看稅捐處那個捐。蠲就是免除的意思，蠲免、蠲除，意思就是免除租金，租金就不用了。『蠲租得第』，「得第」就是得到功名。『華亭士』，「華亭」是古時候的地名，現在在上海松江區。大家有到過上海，去過松江這個地方。我們台北市有條松江路。就是上海松江區，在清朝叫華亭，地名叫華亭。「士」就是古時候的讀書人，華亭士就是上海松江這個地方有一個讀書人，姓李叫登瀛。『家貧』，他家裡很貧窮，『僅田二畝』，他田地只有二畝田。二畝不多，很小。『佃戶以疾荒其產』，「佃戶」，一個人字旁再一個田，這個就是佃戶，過去講佃農，幫人家耕田、種田，然後賺一點工錢。租種地主土地的農戶，耕種收成要交多少田租，或者交稻穀交給地主，這個叫佃農，那個農地不是他的。
「佃戶以疾荒其產」，疾就是生病，荒廢他這個耕種。當然他家的田產也荒廢掉，沒有人耕種就沒有收入。但是沒有收入，地主還是每年要跟你收租金，你是租他的地，來跟你收租金。他想賣他的兒子去償還這個租金，因為他生病沒有辦法耕種。『李知之』，李登瀛知道了這個事情，『惻然曰』，他惻隱之心油然而生。他就講，『爾以病故，不能治田』，他說，你因為生病就不能耕田，『非汝咎也』，不是你的過失。因為你生病，不是你沒有病不耕，這也不是你的錯。『我雖貧，尚能自存』，他說我雖然很窮，但是自己還是可以生存。『奈何使爾父子離散』，他說怎麼可以讓你們父子離散？你把兒子賣掉，你們父子永遠就不能見面了，離散了。『急取銀去』，他很快就把銀子拿過去，『贖爾子歸』，叫他趕快拿這個銀子去把兒子贖回來。『其人以主家不肯為慮』，這個人怕雇主之家不肯，怕不肯，為顧慮。『李曰』，李登瀛說，『我貧儒，且讓汝租』，他說我是一個貧儒，是個貧窮的讀書人，尚且讓你租金，租金我都能捐得出來，『富家大室，亦知積德』，他說富貴人家應該他們也知道要積德。我會為你說話，『我當為爾言之』。『遂與同往』，就跟他去了。『因得贖歸完聚』，就把他兒子贖回來，他們父子就團聚了。『佃戶日夜禱祝』，這個佃戶非常感恩他，日夜就在神明前向上天禱告，祈禱李登瀛，讓他考中。『康熙甲子，李登賢書，乙丑聯捷。』果然「李登賢書」，就是李登瀛鄉試考中為登賢書，他考上了，乙丑這一年考上了。
下面，周安士居士「按」，按這個字就是按照這個公案他也寫了一個評論。每一個公案大部分周安士居士都有一篇評論，就按照這個公案他做了一個評論，請看這個文：
按【哀哉農也。】
這句話就是對務農的人（農民）感到很哀傷，很憐憫、很同情務農的人。
按【終歲勤動。無時得暇。合家勞苦。無人得安。千倉萬倉之粟。皆從其肩上而來。千坑萬坑之糞。皆從其肩上而去。或忍飢而戽水。或帶病而力耕。背則日暴雨侵。腸則千回萬繞。一至秋成之候。田中所收。盡償租債。四壁依舊蕭然。八口仍無聊賴。非仁人君子。目擊而心傷者乎。】
這一段周安士居士也是非常哀傷務農的人，在過去做農的人很可憐，一年很勤苦的勞動，『終歲勤動』，「終歲」就是一年到頭，勤苦勞動，『無時得暇』，很難得放假。在我們台灣早年看到這些做農的人真的很辛苦，以前科技沒有這麼發達，都是靠人力來勞動，非常辛苦。做得很辛苦，但是所得很有限，如果能夠三餐過得去就算不錯了，也很難得有休息。『合家勞苦』，「合家」就是全家的人都要出動。所以過去的農業社會就希望人丁愈多愈好，人丁愈多家裡耕種田地人手就比較多。不然人手不足，有時候還要去請別人幫忙。像以前我當兵的時候，都還去給人家幫忙割稻子，那個時候去農村幫人家割稻子，的確是很辛苦。合家勞苦就是有時候人丁不多，的確那工作量很大，如果田地種得比較多一點，即使全家出動，都還忙不過來，有時候還請人幫忙。『無人得安』，全家沒有一個人能夠很安寧、不用那麼辛苦的。
『千倉萬倉之粟』，「粟」就是這些米糧（稻米），你看倉庫存放的這些稻米，都是從這些農民他們肩上而來，辛苦去耕種。『千坑萬坑之糞』，以前沒有化學肥料，肥料是什麼？「糞」，尿跟糞就是天然的肥料。以前挑大糞，就是在田裡種稻子的。我小時候聽我父親講，他說日據時代（日本人統治台灣那個時代）耕田，挑糞就灑在農田。我父親說手要去弄，那些大便都要用手去抓，把它抓跟泥土和在一起，天然肥料。周安士是清朝時代的。千坑萬坑之糞，『皆從其肩上而去』，挑糞去做肥料。『或忍飢而戽水』，「戽」就是汲水的農具，「戽水」，汲水灌田。在台灣早期也是用汲水的水車，踩水車就是汲水的，那也很辛苦。不是像現代用馬達去打的，是用腳去踩的。「忍飢」就是肚子餓了，還要去戽水，還要汲水去灌溉農田。
『或帶病而力耕』，或者生病了，還是要去工作，沒得請假。有病，還是要努力去耕種，沒有耕種，你就沒得吃。『背則日暴雨侵』，「背」你看彎腰下去插秧、除草，他的背就是太陽曬；如果下雨，那就雨淋，雨侵蝕。以前也沒有像現在有雨衣這類的，也沒有。以前的雨衣台語叫棕簑，以前我看老人穿棕簑，應該大陸都有。那就是古時候的雨衣。所以背就是雨侵蝕。『腸則千回萬繞』，肚子餓的時候腸子「千回萬繞」，大腸顧小腸都會咕咕叫的。所以以前耕田的都要吃五餐，有的很能吃的。我是沒有看過很能吃的，種田的這些人，以前都是聽我父親講的，我父親他們那一代，小時候就要放牛耕田，他們都有做過。他說有的人，有時候是請工人來幫忙，他很能吃，一碗飯三口就下去了，他說轉一圈就沒了，就很能吃的。可見得那個勞動力，重勞力，他需要這個飲食的量就很大。如果吃得不夠飽，真的腸子咕咕叫，千回萬繞，這個真的很辛苦。
『一至秋成之候』，到了秋收，秋天收成的時候。『田中所收，盡償租債』，收來償還那些租金、債務也就差不多了，所剩無幾，大概有個飯吃也就很不錯了。『四壁依舊蕭然』，也沒有什麼積蓄，大概也只能糊口而已，這麼辛苦也只能糊口，租人家的田地，收成統統要交這個租金。『八口仍無聊賴』，「八口」就是一家八口人，「聊賴」就是依賴，生活上的憑藉或者精神上的寄託，也沒有依靠。這個生活是很艱難，沒有依靠，你不要有什麼生病或怎麼樣，真的就斷炊了。這是周安士非常同情這些農民。『非仁人君子，目擊而心傷者乎？』他說一個仁人君子看到這樣，都會為這些農民感到哀傷，會很同情他們、很憐憫他們。
✋热门推荐