陈丹青说过：“如果你没有背景还要选择做一个好人，几乎肯定会落入社会底层，哪怕你才华横溢，哪怕你有真知灼见，社会的筛子会把你筛落掉。
越是循规蹈矩、刚正不阿、天性善良的人，越容易被淘汰，你所有的优点会成为竞争中的劣势。因为价值混乱，钱就会变成尺度”！
陈丹青这番话，大家仁者见仁，智者见智。我只想知道：你曾经被“筛子”晒掉过吗？你曾经莫名其妙被淘汰，眼睁睁看着360度无死角哪儿哪儿都比不过你的人，却混得春风得意、风生水起吗？
复旦大学教授钱文忠直言：“我们的社会已开始出现严重问题。严重到忠诚、守信、孝顺、守规矩的孩子，90%到了社会上会吃亏！”
作家余华曾说道：“当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了！”
当我们被生活毒打后，如果选择狠狠地还击，变得不好惹、惹不起之后，对方可能会说：“算你狠！”然后，这个世界才有可能对我们温柔一些！
没有背景，还选择做好人，往往是一条非常艰难的道路。我们有可能被小人算计、掉进这样那样的坑里，但同时也会在挫折中不断强大、聪明起来，摸索出既能做好人又能不被坑的方法。
越是循规蹈矩、刚正不阿、天性善良的人，越容易被淘汰，你所有的优点会成为竞争中的劣势。因为价值混乱，钱就会变成尺度”！
陈丹青这番话，大家仁者见仁，智者见智。我只想知道：你曾经被“筛子”晒掉过吗？你曾经莫名其妙被淘汰，眼睁睁看着360度无死角哪儿哪儿都比不过你的人，却混得春风得意、风生水起吗？
复旦大学教授钱文忠直言：“我们的社会已开始出现严重问题。严重到忠诚、守信、孝顺、守规矩的孩子，90%到了社会上会吃亏！”
作家余华曾说道：“当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了！”
当我们被生活毒打后，如果选择狠狠地还击，变得不好惹、惹不起之后，对方可能会说：“算你狠！”然后，这个世界才有可能对我们温柔一些！
没有背景，还选择做好人，往往是一条非常艰难的道路。我们有可能被小人算计、掉进这样那样的坑里，但同时也会在挫折中不断强大、聪明起来，摸索出既能做好人又能不被坑的方法。
陈丹青说过：“如果你没有背景还要选择做一个好人，几乎肯定会落入社会底层，哪怕你才华横溢，哪怕你有真知灼见，社会的筛子会把你筛落掉。
越是循规蹈矩、刚正不阿、天性善良的人，越容易被淘汰，你所有的优点会成为竞争中的劣势。因为价值混乱，钱就会变成尺度”！
陈丹青这番话，大家仁者见仁，智者见智。我只想知道：你曾经被“筛子”晒掉过吗？你曾经莫名其妙被淘汰，眼睁睁看着360度无死角哪儿哪儿都比不过你的人，却混得春风得意、风生水起吗？
复旦大学教授钱文忠直言：“我们的社会已开始出现严重问题。严重到忠诚、守信、孝顺、守规矩的孩子，90%到了社会上会吃亏！”
作家余华曾说道：“当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了！”
当我们被生活毒打后，如果选择狠狠地还击，变得不好惹、惹不起之后，对方可能会说：“算你狠！”然后，这个世界才有可能对我们温柔一些！
没有背景，还选择做好人，往往是一条非常艰难的道路。我们有可能被小人算计、掉进这样那样的坑里，但同时也会在挫折中不断强大、聪明起来，摸索出既能做好人又能不被坑的方法。
梁晓声先生说过：“做一个好人，肯定要比做坏人、小人，幸福不知道多少倍！”
从这一点来说，为了做一个好人而受的伤、遭遇的挫折、承受的打击，值了！
越是循规蹈矩、刚正不阿、天性善良的人，越容易被淘汰，你所有的优点会成为竞争中的劣势。因为价值混乱，钱就会变成尺度”！
陈丹青这番话，大家仁者见仁，智者见智。我只想知道：你曾经被“筛子”晒掉过吗？你曾经莫名其妙被淘汰，眼睁睁看着360度无死角哪儿哪儿都比不过你的人，却混得春风得意、风生水起吗？
复旦大学教授钱文忠直言：“我们的社会已开始出现严重问题。严重到忠诚、守信、孝顺、守规矩的孩子，90%到了社会上会吃亏！”
作家余华曾说道：“当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了！”
当我们被生活毒打后，如果选择狠狠地还击，变得不好惹、惹不起之后，对方可能会说：“算你狠！”然后，这个世界才有可能对我们温柔一些！
没有背景，还选择做好人，往往是一条非常艰难的道路。我们有可能被小人算计、掉进这样那样的坑里，但同时也会在挫折中不断强大、聪明起来，摸索出既能做好人又能不被坑的方法。
梁晓声先生说过：“做一个好人，肯定要比做坏人、小人，幸福不知道多少倍！”
从这一点来说，为了做一个好人而受的伤、遭遇的挫折、承受的打击，值了！
你月入五万，捡到一千块钱会物归原主，因为那对你来说只是一顿饭钱。但对于一个月入五百的人呢？面对两个月的生活费他会怎么做？看似同一个选择，其实你们面对的考验根本不一样。我们赚钱的目的就是保护自己在乎的人不用受到金钱的考验，不用直面人性的残酷，而不是逼着他们变成圣人。
人对外界诱惑的承受力是有限的，本来她可能一辈子都遇不到超出边界的诱惑，但你偏偏要制造出来。然后站在道德高地上指指点点。“己所不欲，勿施于人”，圣人绝不会要求别人也是圣人，普通人却总是为难普通人。他没通过“考验”，你会说，果然不是真心的。通过了“考验”，你会想，过一段时间呢？如果面对更大的诱惑呢？考验往往出自怀疑，你怀疑一个人的时候，就会以预设结果为导向，用尽各种方法去试探，直到她表现得完全符合你的预期。
一个防摔的玻璃杯从半米高的地方摔下去，没事。从一米高的地方摔下去，也没事。你把杯子举过头顶摔下去，杯子碎了。你看着满地的玻璃碴儿，心想，果然不结实。可怕之处在哪儿？当你怀疑这个杯子决定考验它的时候，它就注定要碎。想测出一辆汽车的安全系数，只能撞毁它；想测出一个材料的拉伸系数，只能拉断它。只有突破了它的底线，才知道它的底线在哪儿。问题是你确定自己真的想知道吗？
“如无必要，勿增实体”，考验这个动作相当于量子“测不准原理”里面的观测行为。行为本身就是一个新变量，会对结果产生影响。你用尽全力也没能撬开理智的笼子，满意地走了，却忽略了笼子上留下的损伤和严重的变形。所有人都只关注“人性崩塌”的一瞬间，却没有人关注笼子之前“备受煎熬”的分分秒秒。歌德所说的“所有罪恶的念头我都有过，我只是没去做”，对有的人来说可能是，所有罪恶的念头我都有过，我只是没法去做。
不要对任何人抱有道德完人的期望，世上有两种东西不可直视：一是太阳，二是人心。每个灵魂或许都有善恶两面，凑太近了谁也没法看。也不要总想着撕破别人的伪装，所有的伪装表达的都是另一种真实。如果有一个人愿意在你面前始终戴着面具，那么你可以相信，这就是他本来的样子。与人相处，最重要的一条就是，论迹不论心。人天生只有本能。小孩子饿了吃奶，困了睡觉，喜欢东西就抢，不给就闹。一切行为都是在满足自己，对善良和罪恶根本没有概念，所以孩子有时候天真无邪，有时候不经意透露的东西又让人不寒而栗。孔子的性善论、荀子的性恶论都不够全面，善恶观是后天教化的结果。人之初没有善恶，只有本能。就连善恶的标准也是针对群体利益而言，并随着文明的进程不断变化的。唯一不变的只有本能，不需要任何培养和训练，与生俱来。
“弱肉强食，适者生存”是生物进化的本质，从原始社会到现代文明，丛林法则只不过是换了一种存在形式。基因永远自私贪婪，会千方百计实现自己的欲望。很多时候，人类真正的自律、自觉是不可能的，就像你不可能薅着自己的头发离开大地。只有承认并接纳了人性的缺陷，才会对规则产生敬畏之心。
人类的伟大之处，正是理性对本能的克制，秩序对混乱的征服。本能给时间以生命，理性给岁月以文明。人生在世，最根本的智慧就是，放弃幻想，实事求是。
人对外界诱惑的承受力是有限的，本来她可能一辈子都遇不到超出边界的诱惑，但你偏偏要制造出来。然后站在道德高地上指指点点。“己所不欲，勿施于人”，圣人绝不会要求别人也是圣人，普通人却总是为难普通人。他没通过“考验”，你会说，果然不是真心的。通过了“考验”，你会想，过一段时间呢？如果面对更大的诱惑呢？考验往往出自怀疑，你怀疑一个人的时候，就会以预设结果为导向，用尽各种方法去试探，直到她表现得完全符合你的预期。
一个防摔的玻璃杯从半米高的地方摔下去，没事。从一米高的地方摔下去，也没事。你把杯子举过头顶摔下去，杯子碎了。你看着满地的玻璃碴儿，心想，果然不结实。可怕之处在哪儿？当你怀疑这个杯子决定考验它的时候，它就注定要碎。想测出一辆汽车的安全系数，只能撞毁它；想测出一个材料的拉伸系数，只能拉断它。只有突破了它的底线，才知道它的底线在哪儿。问题是你确定自己真的想知道吗？
“如无必要，勿增实体”，考验这个动作相当于量子“测不准原理”里面的观测行为。行为本身就是一个新变量，会对结果产生影响。你用尽全力也没能撬开理智的笼子，满意地走了，却忽略了笼子上留下的损伤和严重的变形。所有人都只关注“人性崩塌”的一瞬间，却没有人关注笼子之前“备受煎熬”的分分秒秒。歌德所说的“所有罪恶的念头我都有过，我只是没去做”，对有的人来说可能是，所有罪恶的念头我都有过，我只是没法去做。
不要对任何人抱有道德完人的期望，世上有两种东西不可直视：一是太阳，二是人心。每个灵魂或许都有善恶两面，凑太近了谁也没法看。也不要总想着撕破别人的伪装，所有的伪装表达的都是另一种真实。如果有一个人愿意在你面前始终戴着面具，那么你可以相信，这就是他本来的样子。与人相处，最重要的一条就是，论迹不论心。人天生只有本能。小孩子饿了吃奶，困了睡觉，喜欢东西就抢，不给就闹。一切行为都是在满足自己，对善良和罪恶根本没有概念，所以孩子有时候天真无邪，有时候不经意透露的东西又让人不寒而栗。孔子的性善论、荀子的性恶论都不够全面，善恶观是后天教化的结果。人之初没有善恶，只有本能。就连善恶的标准也是针对群体利益而言，并随着文明的进程不断变化的。唯一不变的只有本能，不需要任何培养和训练，与生俱来。
“弱肉强食，适者生存”是生物进化的本质，从原始社会到现代文明，丛林法则只不过是换了一种存在形式。基因永远自私贪婪，会千方百计实现自己的欲望。很多时候，人类真正的自律、自觉是不可能的，就像你不可能薅着自己的头发离开大地。只有承认并接纳了人性的缺陷，才会对规则产生敬畏之心。
人类的伟大之处，正是理性对本能的克制，秩序对混乱的征服。本能给时间以生命，理性给岁月以文明。人生在世，最根本的智慧就是，放弃幻想，实事求是。
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