《佛说阿弥陀经》
愿众生往生极乐、早成正觉
南无阿弥陀佛
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
【往生咒】（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
愿一切功德回向众生离苦得乐！
祈愿国泰民安，正法久住
祈愿众生往生西方极乐世界
阿弥陀佛
#秦朗舅舅#
愿众生往生极乐、早成正觉
南无阿弥陀佛
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
【往生咒】（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
愿一切功德回向众生离苦得乐！
祈愿国泰民安，正法久住
祈愿众生往生西方极乐世界
阿弥陀佛
#秦朗舅舅#
【佛典故事】國王攜妻捨身為奴
過去有一位國王名薩和檀，即施一切義，只要他人有所求，從不違逆，總是慷慨布施，其聲名遠播，無人不知。一日，文殊師利菩薩欲考驗國王，便化作一位年輕的婆羅門，來到王宮，告訴守門人：「我從遠方來，欲見大王。」守門人向國王報告，國王很歡喜地出來迎接，恭敬作禮，便請婆羅門上座，並問道：「修行人您從哪來？一路上很辛苦吧？」婆羅門回答：「我在別的國家，聽聞大王樂善好施的功德，所以今日來向您乞求。」國王說：「您想要乞求什麼？對於您想要的東西，不用感到疑慮為難，我的名字叫施一切。」婆羅門說：「我什麼都不要，只要您作我的奴僕，王后作我的婢女。如果可以，現在就跟我走。」國王回答：「我現在立刻可供您差遣，但夫人貴為大國王女，我須先徵得她的同意。」
國王問夫人：「現在有一位年少端正的婆羅門，從遠方來，乞求我作他的奴僕，又乞求你作婢女，怎麼辦？」王后問：「國王您如何回答？」國王言：「我已答應當他的奴僕，但未答應你作他的婢女。」王后說：「國王您棄我不顧，只答應自己當奴僕，沒顧念到我？」便隨國王去見婆羅門，說：「我願作您的婢女，供您差遣。」
婆羅門又對國王說：「您說的是真的嗎？我現在要走了。」國王說：「我一生布施，從來沒後悔過，所以真的願意聽從您。」婆羅門說：「你們若跟隨我，就得赤腳走路，不可以穿鞋，要像奴婢一樣。」國王與夫人一起回答：「好的，我們聽從您的命令，不敢違抗。」隨後婆羅門便帶著他們走路離開王宮。同時，文殊師利菩薩以化人替代國王及王后，繼續統理國政。
王后原是大國王女，端正無雙，手足柔軟，生長於深宮，不曾經歷寒苦，赤腳跟著婆羅門一路行走，舉身疼痛，又腳底磨破受傷，不能如前行走，十分疲倦地遠落於後，婆羅門回頭漫罵：「你現在是婢女，就要像婢女的樣子，不應該像以前一樣嬌貴。」王后長跪回答：「不敢，我只是有點疲累，停止休息一下而已。」婆羅門斥責：「還不趕快跟上！」到了市集，婆羅門便將國王及王后分別賣給別人作奴婢，彼此相距數里之遠。
有一長者將國王買來作奴僕，命他守護墓園，若有欲殯葬者要收稅，且不得隨意離開墓園。而王后則被賣給大戶人家的夫人當婢女，夫人生性易妒，早晚都命令她工作，無法休息。即便如此，彼此見面，也都未向對方訴苦，心中也沒有怨恨。
就在此時，恍惚間像作了一場夢，他們依舊在王宮內坐著，群臣及後宮綵女仍與平時一樣。此時國王與王后心中很疑惑，這到底是怎麼回事？這時文殊師利菩薩在虛空中，坐七寶蓮花上，出現在他們面前，讚歎道：「您們的布施，真是至誠懇切啊！」國王與王后非常歡喜，立刻上前向文殊師利菩薩作禮。文殊師利菩薩為二人說法，此時三千大千世界皆大震動，舉國人民，皆發菩提心，國王與王后即得無生法忍。
佛告訴阿難：「當時我就是那位勤行布施的國王，王后就是耶輸陀羅。」佛說：「阿難，我宿世以來，為一切人，能捨身命勤行布施，無量劫來從未後悔，也從不追求榮華富貴，因而能成就佛道。菩薩慈悲濟度一切眾生，應當如此勤行布施。」
典故摘自《六度集經•卷二•十三》
省思
菩薩廣修六度萬行，其中布施為六度之首，因為布施能度脫慳吝。人最貪愛不捨的，莫過於自身，因此文殊師利菩薩以請求布施自身，來試驗國王及王后對布施的信念。國王與王后捨身布施，無所怨尤，因此感得文殊菩薩示教利喜，增益修行，真的是做到破除我執，同時又利益他人的菩薩行。
文：中台禪寺
圖：網路
過去有一位國王名薩和檀，即施一切義，只要他人有所求，從不違逆，總是慷慨布施，其聲名遠播，無人不知。一日，文殊師利菩薩欲考驗國王，便化作一位年輕的婆羅門，來到王宮，告訴守門人：「我從遠方來，欲見大王。」守門人向國王報告，國王很歡喜地出來迎接，恭敬作禮，便請婆羅門上座，並問道：「修行人您從哪來？一路上很辛苦吧？」婆羅門回答：「我在別的國家，聽聞大王樂善好施的功德，所以今日來向您乞求。」國王說：「您想要乞求什麼？對於您想要的東西，不用感到疑慮為難，我的名字叫施一切。」婆羅門說：「我什麼都不要，只要您作我的奴僕，王后作我的婢女。如果可以，現在就跟我走。」國王回答：「我現在立刻可供您差遣，但夫人貴為大國王女，我須先徵得她的同意。」
國王問夫人：「現在有一位年少端正的婆羅門，從遠方來，乞求我作他的奴僕，又乞求你作婢女，怎麼辦？」王后問：「國王您如何回答？」國王言：「我已答應當他的奴僕，但未答應你作他的婢女。」王后說：「國王您棄我不顧，只答應自己當奴僕，沒顧念到我？」便隨國王去見婆羅門，說：「我願作您的婢女，供您差遣。」
婆羅門又對國王說：「您說的是真的嗎？我現在要走了。」國王說：「我一生布施，從來沒後悔過，所以真的願意聽從您。」婆羅門說：「你們若跟隨我，就得赤腳走路，不可以穿鞋，要像奴婢一樣。」國王與夫人一起回答：「好的，我們聽從您的命令，不敢違抗。」隨後婆羅門便帶著他們走路離開王宮。同時，文殊師利菩薩以化人替代國王及王后，繼續統理國政。
王后原是大國王女，端正無雙，手足柔軟，生長於深宮，不曾經歷寒苦，赤腳跟著婆羅門一路行走，舉身疼痛，又腳底磨破受傷，不能如前行走，十分疲倦地遠落於後，婆羅門回頭漫罵：「你現在是婢女，就要像婢女的樣子，不應該像以前一樣嬌貴。」王后長跪回答：「不敢，我只是有點疲累，停止休息一下而已。」婆羅門斥責：「還不趕快跟上！」到了市集，婆羅門便將國王及王后分別賣給別人作奴婢，彼此相距數里之遠。
有一長者將國王買來作奴僕，命他守護墓園，若有欲殯葬者要收稅，且不得隨意離開墓園。而王后則被賣給大戶人家的夫人當婢女，夫人生性易妒，早晚都命令她工作，無法休息。即便如此，彼此見面，也都未向對方訴苦，心中也沒有怨恨。
就在此時，恍惚間像作了一場夢，他們依舊在王宮內坐著，群臣及後宮綵女仍與平時一樣。此時國王與王后心中很疑惑，這到底是怎麼回事？這時文殊師利菩薩在虛空中，坐七寶蓮花上，出現在他們面前，讚歎道：「您們的布施，真是至誠懇切啊！」國王與王后非常歡喜，立刻上前向文殊師利菩薩作禮。文殊師利菩薩為二人說法，此時三千大千世界皆大震動，舉國人民，皆發菩提心，國王與王后即得無生法忍。
佛告訴阿難：「當時我就是那位勤行布施的國王，王后就是耶輸陀羅。」佛說：「阿難，我宿世以來，為一切人，能捨身命勤行布施，無量劫來從未後悔，也從不追求榮華富貴，因而能成就佛道。菩薩慈悲濟度一切眾生，應當如此勤行布施。」
典故摘自《六度集經•卷二•十三》
省思
菩薩廣修六度萬行，其中布施為六度之首，因為布施能度脫慳吝。人最貪愛不捨的，莫過於自身，因此文殊師利菩薩以請求布施自身，來試驗國王及王后對布施的信念。國王與王后捨身布施，無所怨尤，因此感得文殊菩薩示教利喜，增益修行，真的是做到破除我執，同時又利益他人的菩薩行。
文：中台禪寺
圖：網路
《太上感应篇》：这十二件事，最积阴德，要尽量去做！！！
南无阿弥陀佛
《太上感应篇》上讲：“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。”这是人生祸福的根本原理。
我们每个人都想祈福避祸，但往往会一味地向外祈求，求佛菩萨、神明保佑，这是迷信的做法。修善得福，造恶得祸，一切福田，不离方寸，这是根本。行有不得者，皆反求诸己，这样做才如理如法。所以我们要想趋吉避凶，就要在日常生活中不断地磨练自己，断恶修善，积功累德。下面这十二件事，尤其要做到。
一、不履邪径，不欺暗室。
这是断恶修善的用功下手之处，也是真诚落实之处。凡是邪思邪见、邪言邪行，都要避免，要做个堂堂正正、光明磊落的正人君子。即使独处暗室，也要正心诚意，不可欺骗别人、欺骗自己，做违背良心的事情。
二、积功累德，慈心于物。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。慈悲心是人之本性，万善之本，以慈悲之心对待世间万物，才是止于至善。
三、忠孝友悌，正己化人。
诚心尽力，恪尽职守;孝敬父母，尊重长辈，是天理之常，人伦之本。兄弟情同手足，同体连根，都是父母的骨肉，兄友弟恭，家庭才能和睦，父母才能欢喜。
其身正，不令而行，一个人心正、言正、行正，德行圆满，自然得到大众的尊重认可，才能顺利帮助一切众生。
四、矜孤恤寡，敬老怀幼。
鳏寡孤独，老人孩子，社会上一切孤苦贫困的人，都是需要帮助的，我们要尽心尽力地去周济她们、关爱她们。
五、昆虫草木，犹不可伤。
即使是昆虫一类的小动物、无情的草木，也不要随便伤害，也要爱护它们，这是长养我们的慈悲之心。培养慈悲心，要从一点一滴的小事做起，不可好高骛远。
六、悯人之凶，乐人之善。
对于遭遇不幸和灾祸的人，要有怜悯之心;对于造恶的人，要劝其改恶从善，加以教诲。善心不分你我，看到别人所做的一切善事，我们都要随喜赞叹，不可夹杂贪心和名利心。
7，济人之急，救人之危。
看到他人有急需，应该及时给予帮助;遇到别人有危难，要立刻给予救援。这是雪中送炭的善举，最积阴德，上可以资荐祖先，下可以福荫儿孙。
八、见人之得，如己之得;见人之失，如己之失。
看到别人好的时候，就如同自己好一样，心生欢喜。看到别人失意的时候，就如同自己失意一般，心生同情，尽力给予安抚。
九、不彰人短，不炫己长。
不可以彰显别人的短处，让人难堪，要尽量为他隐瞒。不要炫耀自己的长处，要懂得谦恭卑下，韬光养晦，谨言慎行，才能涵养自己的德行。
十、遏恶扬善，推多取少。
要尽自己所能地去阻止别人作恶，以免更多人遭受伤害;只要是善的行为，我们都应该去赞扬，去支持，让他能够为善不倦，做世人的好榜样。在钱财上与人交往，无论是兄弟，还是朋友，我们都要把多的那份让给别人，自己则拿取少的部分，甘愿吃亏。
十一、受辱不怨，受宠若惊。
受到别人侮辱时，不要有丝毫怨恨，而应该深刻地反省自己，是因为自己的德行浅薄，才感召到别人的不尊敬，因此更要精进，断恶修善，积功累德。
受到升迁、奖赏等荣耀时，不要得意忘形，而应该更加小心谨慎，唯恐自己德薄功浅，不能承受这份荣耀。
十二、施恩不求报，与人不追悔。
帮人就是帮自己，这是在为自己修福，要真心诚意地去做。所以我们帮助了别人，就不要希求别人报答，赠送给别人的金钱或者东西，就不要后悔，那样就证明我们的贪心、吝啬之心，还没有去除，所修的福报，也就消减了。
祸福无门，唯人自招
善恶之报，如影随形
假使百千劫，所做业不亡
因缘会遇时，果报还自受
诸恶莫作，众善奉行
但行好事，莫问前程
祈愿每个人都能断一切恶，不杀生，女性不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不恶口，不两舌，不绮语，不贪婪，不嗔恨，不发脾气，不抱怨，不愚痴，不傲慢，不怀疑！
敬请修一切善行，孝敬父母，尊敬师长，放生，吃素，念佛等善行！
在生活中真正做到断一切恶，修一切善，就是真正保佑自己身心安宁自在，身心健康，真正祛吉避凶，平安吉祥！过幸福快乐的一生。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
南无阿弥陀佛
《太上感应篇》上讲：“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。”这是人生祸福的根本原理。
我们每个人都想祈福避祸，但往往会一味地向外祈求，求佛菩萨、神明保佑，这是迷信的做法。修善得福，造恶得祸，一切福田，不离方寸，这是根本。行有不得者，皆反求诸己，这样做才如理如法。所以我们要想趋吉避凶，就要在日常生活中不断地磨练自己，断恶修善，积功累德。下面这十二件事，尤其要做到。
一、不履邪径，不欺暗室。
这是断恶修善的用功下手之处，也是真诚落实之处。凡是邪思邪见、邪言邪行，都要避免，要做个堂堂正正、光明磊落的正人君子。即使独处暗室，也要正心诚意，不可欺骗别人、欺骗自己，做违背良心的事情。
二、积功累德，慈心于物。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。慈悲心是人之本性，万善之本，以慈悲之心对待世间万物，才是止于至善。
三、忠孝友悌，正己化人。
诚心尽力，恪尽职守;孝敬父母，尊重长辈，是天理之常，人伦之本。兄弟情同手足，同体连根，都是父母的骨肉，兄友弟恭，家庭才能和睦，父母才能欢喜。
其身正，不令而行，一个人心正、言正、行正，德行圆满，自然得到大众的尊重认可，才能顺利帮助一切众生。
四、矜孤恤寡，敬老怀幼。
鳏寡孤独，老人孩子，社会上一切孤苦贫困的人，都是需要帮助的，我们要尽心尽力地去周济她们、关爱她们。
五、昆虫草木，犹不可伤。
即使是昆虫一类的小动物、无情的草木，也不要随便伤害，也要爱护它们，这是长养我们的慈悲之心。培养慈悲心，要从一点一滴的小事做起，不可好高骛远。
六、悯人之凶，乐人之善。
对于遭遇不幸和灾祸的人，要有怜悯之心;对于造恶的人，要劝其改恶从善，加以教诲。善心不分你我，看到别人所做的一切善事，我们都要随喜赞叹，不可夹杂贪心和名利心。
7，济人之急，救人之危。
看到他人有急需，应该及时给予帮助;遇到别人有危难，要立刻给予救援。这是雪中送炭的善举，最积阴德，上可以资荐祖先，下可以福荫儿孙。
八、见人之得，如己之得;见人之失，如己之失。
看到别人好的时候，就如同自己好一样，心生欢喜。看到别人失意的时候，就如同自己失意一般，心生同情，尽力给予安抚。
九、不彰人短，不炫己长。
不可以彰显别人的短处，让人难堪，要尽量为他隐瞒。不要炫耀自己的长处，要懂得谦恭卑下，韬光养晦，谨言慎行，才能涵养自己的德行。
十、遏恶扬善，推多取少。
要尽自己所能地去阻止别人作恶，以免更多人遭受伤害;只要是善的行为，我们都应该去赞扬，去支持，让他能够为善不倦，做世人的好榜样。在钱财上与人交往，无论是兄弟，还是朋友，我们都要把多的那份让给别人，自己则拿取少的部分，甘愿吃亏。
十一、受辱不怨，受宠若惊。
受到别人侮辱时，不要有丝毫怨恨，而应该深刻地反省自己，是因为自己的德行浅薄，才感召到别人的不尊敬，因此更要精进，断恶修善，积功累德。
受到升迁、奖赏等荣耀时，不要得意忘形，而应该更加小心谨慎，唯恐自己德薄功浅，不能承受这份荣耀。
十二、施恩不求报，与人不追悔。
帮人就是帮自己，这是在为自己修福，要真心诚意地去做。所以我们帮助了别人，就不要希求别人报答，赠送给别人的金钱或者东西，就不要后悔，那样就证明我们的贪心、吝啬之心，还没有去除，所修的福报，也就消减了。
祸福无门，唯人自招
善恶之报，如影随形
假使百千劫，所做业不亡
因缘会遇时，果报还自受
诸恶莫作，众善奉行
但行好事，莫问前程
祈愿每个人都能断一切恶，不杀生，女性不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不恶口，不两舌，不绮语，不贪婪，不嗔恨，不发脾气，不抱怨，不愚痴，不傲慢，不怀疑！
敬请修一切善行，孝敬父母，尊敬师长，放生，吃素，念佛等善行！
在生活中真正做到断一切恶，修一切善，就是真正保佑自己身心安宁自在，身心健康，真正祛吉避凶，平安吉祥！过幸福快乐的一生。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
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