千处寻师千处降，爱河常作度人舟 恭贺太乙救苦天尊圣寿无疆
恭贺太乙救苦天尊圣诞
至心皈命礼
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。
太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太乙福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢三、九日，降临人间，普救众生。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。
《太乙救苦护身妙经》上说：救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
《救苦表文》上说：“东极宫中太乙救苦天尊青玄九阳上帝：七宝林中，作慈悲之地。九莲座下，恒为快乐之乡。欲开长夜，须垂白玉祥光。未破地狱，先现紫金瑞相。济孤魂而遍滋甘露，度群爽而普泛慈航。太乙天上之尊，青玄教中之主。”
《救苦宝忏》中演说了酆都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁，动经亿劫，不睹光明。”尔时救苦天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，“赦宥罪魂，普使一切产厄，血湖罪魂，脱离苦趣，得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”天尊悲愿宏深，拯救亡魂，超度众生功德巍巍如是。受苦受难者只要祈祷或称念天尊之圣号，就能得到救助。《云笈七签·道教灵验记部》载有道士张仁表念天尊圣号获天尊救度还阳延寿的事。
救苦天尊应化十方，而为十方救苦天尊。分别为东方玉宝皇上天尊；南方玄真万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；东北方度仙上圣天尊；东南方好生度命天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；上方玉虚明皇天尊；下方真皇洞神天尊。《救苦经》上说：“道言十方诸天尊，其数如沙尘。化行十方界，普济度天人。委气聚功德，同声救罪人。”
天尊圣诞为农历十一月十一日。
太乙宝诰注解
太乙宝诰⑴
至心皈命礼。
青华长乐界，东极妙严宫⑵。七宝芳骞林，九色莲花座⑶。万真环拱内，百亿瑞光中⑷。玉清灵宝尊，应化玄元始⑸。浩劫垂慈济，大千甘露门⑹。妙道真身，紫金瑞相⑺。随机赴感，誓愿无边⑻。大圣大慈，大悲大愿⑼。十方化号，普渡众生⑽。亿亿劫中，度人无量⑾。寻声赴感，太乙救苦天尊⑿。
[注释]
⑴太乙：即太乙或“一”，救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”或“十方救苦天尊”。是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大神，受苦难者只要祈祷或呼喊天尊之名，就能得到救助。《道教灵验记》描绘天尊的形象称：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫在其身旁。道经称“太一总领群司，为众神之王”，“上镇三清，下镇人身”、“主诸天地”。《太一元真保命长生经》乃天尊为诸仙所说，谓修此可保命长生。《太一救苦天尊说拔渡血湖宝忏》为天尊所传授，可使血湖中罪魂皆脱离苦趣，得见光明。另外，太乙神誓愿救度一切众生，又应化于十方，化号为济度人鬼的十方救苦天尊。救度群生，故受到人们的广泛信仰和崇拜。
⑵青华长乐界，东极妙严宫：青华长乐界，即东方长乐世界，为天尊应化之世界。《太一救苦护身经》称：“东方长乐世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。”东极妙严宫，仙宫名，为太乙救苦天尊所居之处。
⑶七宝芳骞林，九色莲花座：七宝，指多种宝物。芳骞林，为天尊隐居之处。九色莲花座，天尊的宝座。
⑷万真环拱内，百亿瑞光中：万真，众多真人。指太乙救苦天尊，端坐于莲花座上，有众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫身旁；周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕百亿瑞光，光芒万丈。故言万真环拱内，百亿瑞光中。
⑸玉清灵宝尊，应化玄元始：玉清，指玉清境清微天，为天宝君所治之处。应化，应感而化。玄元，即太上玄元皇帝，又称太上老君。道门奉老君为尊神，尊为教主，为至高无上之神灵。认为老君应感随方变化，无世不在。天宝君也是他的化身。玄元始为道之三炁。
⑹浩劫垂慈济，大千甘露门：浩劫，天地一成一败为一劫，此指极长的时间。慈济，慈悲济度。大千，指包罗万象、广大无边。甘露，甘美的雨露。此喻太乙救苦天尊济度世人的盛德。此句紧承上句言，在老君化身为天宝君之时，天地尚未开辟，太乙救苦天尊就已经开始化度众生，其功莫大焉。
⑺妙道真身，紫金瑞相：妙道，谓玄妙之道术。真身，即法身。此言太乙救苦天尊应感变化之身。紫金瑞相，指天尊威严慈祥的法像。
⑻随机赴感，誓愿无边：《太一救苦护身经》称：“太一救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或住地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随感。”世人若遇苦难，只须“念诵圣号”即可“解忧排难，化凶为吉”。故《灵宝无量度人上经大法》称：“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”此句赞太乙救苦天尊普渡众生之功德。
⑼大圣大慈，大悲大愿：大圣，智慧超凡，通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。大悲，悲悯世人。大愿，救度众生的宏愿。此颂赞太乙救苦天尊之盛德。
⑽十方化号，普渡众生：太乙天尊誓愿救度一切众生，又应化于十方，化号为济度人鬼的十方救苦天尊。分别为：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊。北方玄上玉宸天尊，东南方好生度命天尊，东北方度仙上圣天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。天尊化号，救度众生。故称，十方化号，普渡众生。
⑾亿亿劫中，度人无量：亿亿，喻很多。劫，天地一成一败为一劫。太乙天尊，为救度众生，劫劫化身，神通广大，功行无穷，寻声救苦，救度众生不可限量。
⑿寻声赴感，太乙救苦天尊：寻声赴感，指太乙天尊处处化身，救度众生，物随声应。世人有难，若念诵“太乙救苦天尊”圣号，即化现身，给以救度。太乙救苦天尊，是其圣号。
恭贺太乙救苦天尊圣诞
至心皈命礼
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。
太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太乙福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢三、九日，降临人间，普救众生。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。
《太乙救苦护身妙经》上说：救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
《救苦表文》上说：“东极宫中太乙救苦天尊青玄九阳上帝：七宝林中，作慈悲之地。九莲座下，恒为快乐之乡。欲开长夜，须垂白玉祥光。未破地狱，先现紫金瑞相。济孤魂而遍滋甘露，度群爽而普泛慈航。太乙天上之尊，青玄教中之主。”
《救苦宝忏》中演说了酆都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁，动经亿劫，不睹光明。”尔时救苦天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，“赦宥罪魂，普使一切产厄，血湖罪魂，脱离苦趣，得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”天尊悲愿宏深，拯救亡魂，超度众生功德巍巍如是。受苦受难者只要祈祷或称念天尊之圣号，就能得到救助。《云笈七签·道教灵验记部》载有道士张仁表念天尊圣号获天尊救度还阳延寿的事。
救苦天尊应化十方，而为十方救苦天尊。分别为东方玉宝皇上天尊；南方玄真万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；东北方度仙上圣天尊；东南方好生度命天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；上方玉虚明皇天尊；下方真皇洞神天尊。《救苦经》上说：“道言十方诸天尊，其数如沙尘。化行十方界，普济度天人。委气聚功德，同声救罪人。”
天尊圣诞为农历十一月十一日。
太乙宝诰注解
太乙宝诰⑴
至心皈命礼。
青华长乐界，东极妙严宫⑵。七宝芳骞林，九色莲花座⑶。万真环拱内，百亿瑞光中⑷。玉清灵宝尊，应化玄元始⑸。浩劫垂慈济，大千甘露门⑹。妙道真身，紫金瑞相⑺。随机赴感，誓愿无边⑻。大圣大慈，大悲大愿⑼。十方化号，普渡众生⑽。亿亿劫中，度人无量⑾。寻声赴感，太乙救苦天尊⑿。
[注释]
⑴太乙：即太乙或“一”，救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”或“十方救苦天尊”。是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大神，受苦难者只要祈祷或呼喊天尊之名，就能得到救助。《道教灵验记》描绘天尊的形象称：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫在其身旁。道经称“太一总领群司，为众神之王”，“上镇三清，下镇人身”、“主诸天地”。《太一元真保命长生经》乃天尊为诸仙所说，谓修此可保命长生。《太一救苦天尊说拔渡血湖宝忏》为天尊所传授，可使血湖中罪魂皆脱离苦趣，得见光明。另外，太乙神誓愿救度一切众生，又应化于十方，化号为济度人鬼的十方救苦天尊。救度群生，故受到人们的广泛信仰和崇拜。
⑵青华长乐界，东极妙严宫：青华长乐界，即东方长乐世界，为天尊应化之世界。《太一救苦护身经》称：“东方长乐世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。”东极妙严宫，仙宫名，为太乙救苦天尊所居之处。
⑶七宝芳骞林，九色莲花座：七宝，指多种宝物。芳骞林，为天尊隐居之处。九色莲花座，天尊的宝座。
⑷万真环拱内，百亿瑞光中：万真，众多真人。指太乙救苦天尊，端坐于莲花座上，有众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫身旁；周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕百亿瑞光，光芒万丈。故言万真环拱内，百亿瑞光中。
⑸玉清灵宝尊，应化玄元始：玉清，指玉清境清微天，为天宝君所治之处。应化，应感而化。玄元，即太上玄元皇帝，又称太上老君。道门奉老君为尊神，尊为教主，为至高无上之神灵。认为老君应感随方变化，无世不在。天宝君也是他的化身。玄元始为道之三炁。
⑹浩劫垂慈济，大千甘露门：浩劫，天地一成一败为一劫，此指极长的时间。慈济，慈悲济度。大千，指包罗万象、广大无边。甘露，甘美的雨露。此喻太乙救苦天尊济度世人的盛德。此句紧承上句言，在老君化身为天宝君之时，天地尚未开辟，太乙救苦天尊就已经开始化度众生，其功莫大焉。
⑺妙道真身，紫金瑞相：妙道，谓玄妙之道术。真身，即法身。此言太乙救苦天尊应感变化之身。紫金瑞相，指天尊威严慈祥的法像。
⑻随机赴感，誓愿无边：《太一救苦护身经》称：“太一救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或住地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随感。”世人若遇苦难，只须“念诵圣号”即可“解忧排难，化凶为吉”。故《灵宝无量度人上经大法》称：“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”此句赞太乙救苦天尊普渡众生之功德。
⑼大圣大慈，大悲大愿：大圣，智慧超凡，通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。大悲，悲悯世人。大愿，救度众生的宏愿。此颂赞太乙救苦天尊之盛德。
⑽十方化号，普渡众生：太乙天尊誓愿救度一切众生，又应化于十方，化号为济度人鬼的十方救苦天尊。分别为：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊。北方玄上玉宸天尊，东南方好生度命天尊，东北方度仙上圣天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。天尊化号，救度众生。故称，十方化号，普渡众生。
⑾亿亿劫中，度人无量：亿亿，喻很多。劫，天地一成一败为一劫。太乙天尊，为救度众生，劫劫化身，神通广大，功行无穷，寻声救苦，救度众生不可限量。
⑿寻声赴感，太乙救苦天尊：寻声赴感，指太乙天尊处处化身，救度众生，物随声应。世人有难，若念诵“太乙救苦天尊”圣号，即化现身，给以救度。太乙救苦天尊，是其圣号。
#佛教文化[超话]#道家修炼的最高境界是什么？为什么道家修炼要种三千功、八百果？
在界内有生老病死苦、見思煩惱苦。界外有無煩惱之苦，有輪迴苦形、變異生死之厄。那麼，在界內、三界之內是如是，「跳出三界外，不在五行中。」所謂有些道家啊達到最高境界以後，如太上老子早都皈依了偉大的世尊，但是，他在初創道業之時，自己首先就用功，他的用功呢，就是達到三清之境，太清、上清、玉清之境，而達到清淨無爲的境界，以清淨無爲之證境而融化於自身，他們也要講練內功的，那個內功叫做什麼功？叫做轉河車，稱爲周天運轉轉河車，分大周天和小周天的運轉。那麼道家主要用的是取精氣神爲藥物，結身體爲爐鼎，所謂煉就精丹於丹田之處。我們經常提到丹田，這是道家的名詞，要給同學們講啊，這不是我們佛家的名詞，我們佛家的名詞不叫丹田，它叫做密輪，所以你們要搞清楚，不要混爲一談。
所謂丹田之氣，男女都得要練，練精氣神，練精化氣，練氣化神，練神還虚，一合元神，叫做，這是道家的啊。所謂一合元神，他們講的是三魂與七魄，最重要的是三魂，靈動魂、寶境魂和未來魂，練到一合元神的時候啊，就可以以身體爲爐鼎，取精氣神爲藥物而練精丹玉液，所謂的結就胎兒，所謂的戊己黃婆、二八姹女，然後證到雙陰雙陽之合，最後達到元神出竅的境界，達到這個境界以後就聚則成形，散則成氣，飄然於三界之外，任運自如而得到五通的境界。沒有漏盡通，因爲道家所修者，是有漏之因，不是無漏之因。所以說天仙狀元邱長春，他練功的時候啊，後來老子於太虛空中就指點他，就跟他說，你的功夫要得成功，必須鎖陽聚丹，但是他每天練功，隨便怎麼都不行，他要漏精的。因此他爲此感到十分的苦惱，有一天他就看到一個小孩子在那兒裝沙子，把那個升子裝滿以後，那個升子底下有個洞，就被一壓就壓開，「嗚…」就漏下來了，那麼那個小孩就說，這叫「升滿自漏，你的精氣神滿了以後，它自己就漏了。」嘿呀，當時邱長春突然就明白了。這是違背科學的說法，所以不可能成功。那麼所謂鎮陽聚精，還是在於自我的一種三清境界。要達到三清境界，還得要消除業力，消除累生累劫的業力，才能達到三清的境界。那麼要消除業力，他們就要種功德了，這個功德道家叫做三千功、八百果啊，只要你種夠三千功、八百果，即能飛身脫殼，所謂脫掉軀殼，結就仙體，而並非戊己黄婆、二八姹女、胎兒金丹的練修，要重在諸惡莫作、眾善奉行，廣修十善、無爲不執乃道。這就是道家的道理。其實《解脫大手印》金剛換體禪、泥丸道果法一個時辰就可達到這一成就。
在界内有生老病死苦、見思煩惱苦。界外有無煩惱之苦，有輪迴苦形、變異生死之厄。那麼，在界內、三界之內是如是，「跳出三界外，不在五行中。」所謂有些道家啊達到最高境界以後，如太上老子早都皈依了偉大的世尊，但是，他在初創道業之時，自己首先就用功，他的用功呢，就是達到三清之境，太清、上清、玉清之境，而達到清淨無爲的境界，以清淨無爲之證境而融化於自身，他們也要講練內功的，那個內功叫做什麼功？叫做轉河車，稱爲周天運轉轉河車，分大周天和小周天的運轉。那麼道家主要用的是取精氣神爲藥物，結身體爲爐鼎，所謂煉就精丹於丹田之處。我們經常提到丹田，這是道家的名詞，要給同學們講啊，這不是我們佛家的名詞，我們佛家的名詞不叫丹田，它叫做密輪，所以你們要搞清楚，不要混爲一談。
所謂丹田之氣，男女都得要練，練精氣神，練精化氣，練氣化神，練神還虚，一合元神，叫做，這是道家的啊。所謂一合元神，他們講的是三魂與七魄，最重要的是三魂，靈動魂、寶境魂和未來魂，練到一合元神的時候啊，就可以以身體爲爐鼎，取精氣神爲藥物而練精丹玉液，所謂的結就胎兒，所謂的戊己黃婆、二八姹女，然後證到雙陰雙陽之合，最後達到元神出竅的境界，達到這個境界以後就聚則成形，散則成氣，飄然於三界之外，任運自如而得到五通的境界。沒有漏盡通，因爲道家所修者，是有漏之因，不是無漏之因。所以說天仙狀元邱長春，他練功的時候啊，後來老子於太虛空中就指點他，就跟他說，你的功夫要得成功，必須鎖陽聚丹，但是他每天練功，隨便怎麼都不行，他要漏精的。因此他爲此感到十分的苦惱，有一天他就看到一個小孩子在那兒裝沙子，把那個升子裝滿以後，那個升子底下有個洞，就被一壓就壓開，「嗚…」就漏下來了，那麼那個小孩就說，這叫「升滿自漏，你的精氣神滿了以後，它自己就漏了。」嘿呀，當時邱長春突然就明白了。這是違背科學的說法，所以不可能成功。那麼所謂鎮陽聚精，還是在於自我的一種三清境界。要達到三清境界，還得要消除業力，消除累生累劫的業力，才能達到三清的境界。那麼要消除業力，他們就要種功德了，這個功德道家叫做三千功、八百果啊，只要你種夠三千功、八百果，即能飛身脫殼，所謂脫掉軀殼，結就仙體，而並非戊己黄婆、二八姹女、胎兒金丹的練修，要重在諸惡莫作、眾善奉行，廣修十善、無爲不執乃道。這就是道家的道理。其實《解脫大手印》金剛換體禪、泥丸道果法一個時辰就可達到這一成就。
#佛教文化[超话]#道家修炼的最高境界是什么？为什么道家修炼要种三千功、八百果？
在界内有生老病死苦、見思煩惱苦。界外有無煩惱之苦，有輪迴苦形、變異生死之厄。那麼，在界內、三界之內是如是，「跳出三界外，不在五行中。」所謂有些道家啊達到最高境界以後，如太上老子早都皈依了偉大的世尊，但是，他在初創道業之時，自己首先就用功，他的用功呢，就是達到三清之境，太清、上清、玉清之境，而達到清淨無爲的境界，以清淨無爲之證境而融化於自身，他們也要講練內功的，那個內功叫做什麼功？叫做轉河車，稱爲周天運轉轉河車，分大周天和小周天的運轉。那麼道家主要用的是取精氣神爲藥物，結身體爲爐鼎，所謂煉就精丹於丹田之處。我們經常提到丹田，這是道家的名詞，要給同學們講啊，這不是我們佛家的名詞，我們佛家的名詞不叫丹田，它叫做密輪，所以你們要搞清楚，不要混爲一談。
所謂丹田之氣，男女都得要練，練精氣神，練精化氣，練氣化神，練神還虚，一合元神，叫做，這是道家的啊。所謂一合元神，他們講的是三魂與七魄，最重要的是三魂，靈動魂、寶境魂和未來魂，練到一合元神的時候啊，就可以以身體爲爐鼎，取精氣神爲藥物而練精丹玉液，所謂的結就胎兒，所謂的戊己黃婆、二八姹女，然後證到雙陰雙陽之合，最後達到元神出竅的境界，達到這個境界以後就聚則成形，散則成氣，飄然於三界之外，任運自如而得到五通的境界。沒有漏盡通，因爲道家所修者，是有漏之因，不是無漏之因。所以說天仙狀元邱長春，他練功的時候啊，後來老子於太虛空中就指點他，就跟他說，你的功夫要得成功，必須鎖陽聚丹，但是他每天練功，隨便怎麼都不行，他要漏精的。因此他爲此感到十分的苦惱，有一天他就看到一個小孩子在那兒裝沙子，把那個升子裝滿以後，那個升子底下有個洞，就被一壓就壓開，「嗚…」就漏下來了，那麼那個小孩就說，這叫「升滿自漏，你的精氣神滿了以後，它自己就漏了。」嘿呀，當時邱長春突然就明白了。這是違背科學的說法，所以不可能成功。那麼所謂鎮陽聚精，還是在於自我的一種三清境界。要達到三清境界，還得要消除業力，消除累生累劫的業力，才能達到三清的境界。那麼要消除業力，他們就要種功德了，這個功德道家叫做三千功、八百果啊，只要你種夠三千功、八百果，即能飛身脫殼，所謂脫掉軀殼，結就仙體，而並非戊己黄婆、二八姹女、胎兒金丹的練修，要重在諸惡莫作、眾善奉行，廣修十善、無爲不執乃道。這就是道家的道理。其實《解脫大手印》金剛換體禪、泥丸道果法一個時辰就可達到這一成就。
在界内有生老病死苦、見思煩惱苦。界外有無煩惱之苦，有輪迴苦形、變異生死之厄。那麼，在界內、三界之內是如是，「跳出三界外，不在五行中。」所謂有些道家啊達到最高境界以後，如太上老子早都皈依了偉大的世尊，但是，他在初創道業之時，自己首先就用功，他的用功呢，就是達到三清之境，太清、上清、玉清之境，而達到清淨無爲的境界，以清淨無爲之證境而融化於自身，他們也要講練內功的，那個內功叫做什麼功？叫做轉河車，稱爲周天運轉轉河車，分大周天和小周天的運轉。那麼道家主要用的是取精氣神爲藥物，結身體爲爐鼎，所謂煉就精丹於丹田之處。我們經常提到丹田，這是道家的名詞，要給同學們講啊，這不是我們佛家的名詞，我們佛家的名詞不叫丹田，它叫做密輪，所以你們要搞清楚，不要混爲一談。
所謂丹田之氣，男女都得要練，練精氣神，練精化氣，練氣化神，練神還虚，一合元神，叫做，這是道家的啊。所謂一合元神，他們講的是三魂與七魄，最重要的是三魂，靈動魂、寶境魂和未來魂，練到一合元神的時候啊，就可以以身體爲爐鼎，取精氣神爲藥物而練精丹玉液，所謂的結就胎兒，所謂的戊己黃婆、二八姹女，然後證到雙陰雙陽之合，最後達到元神出竅的境界，達到這個境界以後就聚則成形，散則成氣，飄然於三界之外，任運自如而得到五通的境界。沒有漏盡通，因爲道家所修者，是有漏之因，不是無漏之因。所以說天仙狀元邱長春，他練功的時候啊，後來老子於太虛空中就指點他，就跟他說，你的功夫要得成功，必須鎖陽聚丹，但是他每天練功，隨便怎麼都不行，他要漏精的。因此他爲此感到十分的苦惱，有一天他就看到一個小孩子在那兒裝沙子，把那個升子裝滿以後，那個升子底下有個洞，就被一壓就壓開，「嗚…」就漏下來了，那麼那個小孩就說，這叫「升滿自漏，你的精氣神滿了以後，它自己就漏了。」嘿呀，當時邱長春突然就明白了。這是違背科學的說法，所以不可能成功。那麼所謂鎮陽聚精，還是在於自我的一種三清境界。要達到三清境界，還得要消除業力，消除累生累劫的業力，才能達到三清的境界。那麼要消除業力，他們就要種功德了，這個功德道家叫做三千功、八百果啊，只要你種夠三千功、八百果，即能飛身脫殼，所謂脫掉軀殼，結就仙體，而並非戊己黄婆、二八姹女、胎兒金丹的練修，要重在諸惡莫作、眾善奉行，廣修十善、無爲不執乃道。這就是道家的道理。其實《解脫大手印》金剛換體禪、泥丸道果法一個時辰就可達到這一成就。
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