#智悲妙语[超话]#
-“我不关注那些佛教的概念”
慈成加参仁波切
• 每一个佛教的概念· 都是一个酒瓶
我不关注酒瓶，我只关注酒。我不关注佛教的词汇或概念，只要我的法好，随手取来不是更容易让你品尝到吗?
• 佛教是一个笼子
佛教笼子揽不住真正的龙，除了天地。
佛教是羊圈，栏住的都是些老实、恐惧心、迷茫或懒惰的羊，老天的羊在它自己的存在里。
• 一个佛并不建教
佛不围盖羊圈，不编笼子，不造酒瓶，他只卖酒。佛让他的羊成为它自己，他教导你如何在不动手拆笼子的情况下自由出入笼子。
佛不建立宗教，不在教中，佛像水一样的流遍一切，拥抱滋养一切，又不停在一切。
佛教都建在山上，聚集的多是头脑型爬山的人，是自我的群集地。
• 一个醉过的人· 连酒也不在乎了
一个喝醉的人，不再需要你的酒，他着意世间那美丽的风景了。
• 我不再关注任何概念了
概念都应该拆卸不必执着，更应该打破，直接教导不更简单吗？
• 什么样的人才重视酒瓶超过酒？
不认识酒的人。
佛不讲概念，佛只讲喝酒的方法，佛不教导，佛只分享他喝酒中的味道或美，所以成道的人不是成为老师，如果还想当老师，那说明你的头脑还在。
法的气充盈他的生命，化他存在的光，变成他心性的香——他只是散播、照耀、飘荡，甚至连那“分享”的意识也不存在了。
谁还是谁的老师？
有的只是那化作的东西。
• 佛陀一定不会生气
你能不能直接把那些酒瓶打碎，让酒流出呢？
你那样做，佛陀一定会欢迎。千百年来他就在等那勇敢、聪明(不是他聪明，而是其他人笨得可爱)的人到来。
• 有一个末法时期存在吗?
有。
你能不能不用佛教的词汇、概念讲明佛法，避开酒瓶，而直接让人喝到酒?
• 那死去的只能是法的形式·而不是法
老皮死去，新芽才能长出。
末法时期，死去的只能是法的形式而不是法，那死亡是新芽的冒出，是新生命的开始，是存在的慈悲。末法时期应是喜悦的，那意味着佛陀再次到来。
• 这是一个旧概念破解的时代
这是一个喜悦的时代，是旧概念破解，旧词汇扔掉，旧故事以新的形式演出，任何新生都从死亡的中心发出、法的形式将要死了，以新的形体再来。
佛陀说：“放下”，放下佛教这具尸体。
新的声音是：“拥抱！拥抱一切”，能拥抱一切就是在放下一切。
过去佛陀说：“去吧！到那彼岸去吧”；
如今——他的新声音是：“回来！回到当下里来”，因为人们过去为找寻清醒反而入梦更深更久了。
修行是欢乐而不是苦行，这时代应该和过去截然不同。
• 烧掉佛教臃肿的身体· 直取它的佛舍利
佛教本来是一辆简单载人到彼岸的车，如今它变成了一个臃肿的身体，显示着病态。
把佛教这具庞大的身体烧掉，直取它的佛舍利；
把它的复杂建筑结构拆除，当下就是彼岸。
走另外一条路，和佛陀到达相同的地方、真相的地方。
• 佛陀的事业应该从头再来
这条路你只能跟一个会飞的人走才好，他从上空看清所有的路，知道最终的地方、哪条路最捷最简，当下你就能成道，你必须成道在当下。
修行是欢度觉和生命，修行是醒来观光生命，旅游内在的世界，大道是心息，心不给存在添加任何故事。
真实存在的东西绝对不可知道，存在和心并存，且永远是不可交叉的平行世界，没人真正知道真的，只能知道自己的故事。
不存在神秘，神秘是心对自己幽暗的不知，当你的心是零故事的时候，你就成道了，停止问为什么、如何、怎样到达，你就在家中了。
这些没有任何秘密的存在，必须有至简的方法，至勇敢的人引你到达，这时代如果有一个佛陀再来，一定来推翻自己。佛陀的事业应该从头再来。
• 我不是我· 我是这声音
我是这时代里的一个自由者，我像一股气流，我是解放的声音；我是那框不住的心和它永不会任何虚假欺骗和改变的真音；我并不是我，我只是被假象里埋藏的永不死、永不妥协、永不改变它自己，也永远不会被何污染的“声音”；我是这“心”的灵魂，我正是你内心深处，被你忽略、被埋藏的那个声音，那是佛的唱歌、佛的呼吸、佛的不死精神！
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-“我不关注那些佛教的概念”
慈成加参仁波切
• 每一个佛教的概念· 都是一个酒瓶
我不关注酒瓶，我只关注酒。我不关注佛教的词汇或概念，只要我的法好，随手取来不是更容易让你品尝到吗?
• 佛教是一个笼子
佛教笼子揽不住真正的龙，除了天地。
佛教是羊圈，栏住的都是些老实、恐惧心、迷茫或懒惰的羊，老天的羊在它自己的存在里。
• 一个佛并不建教
佛不围盖羊圈，不编笼子，不造酒瓶，他只卖酒。佛让他的羊成为它自己，他教导你如何在不动手拆笼子的情况下自由出入笼子。
佛不建立宗教，不在教中，佛像水一样的流遍一切，拥抱滋养一切，又不停在一切。
佛教都建在山上，聚集的多是头脑型爬山的人，是自我的群集地。
• 一个醉过的人· 连酒也不在乎了
一个喝醉的人，不再需要你的酒，他着意世间那美丽的风景了。
• 我不再关注任何概念了
概念都应该拆卸不必执着，更应该打破，直接教导不更简单吗？
• 什么样的人才重视酒瓶超过酒？
不认识酒的人。
佛不讲概念，佛只讲喝酒的方法，佛不教导，佛只分享他喝酒中的味道或美，所以成道的人不是成为老师，如果还想当老师，那说明你的头脑还在。
法的气充盈他的生命，化他存在的光，变成他心性的香——他只是散播、照耀、飘荡，甚至连那“分享”的意识也不存在了。
谁还是谁的老师？
有的只是那化作的东西。
• 佛陀一定不会生气
你能不能直接把那些酒瓶打碎，让酒流出呢？
你那样做，佛陀一定会欢迎。千百年来他就在等那勇敢、聪明(不是他聪明，而是其他人笨得可爱)的人到来。
• 有一个末法时期存在吗?
有。
你能不能不用佛教的词汇、概念讲明佛法，避开酒瓶，而直接让人喝到酒?
• 那死去的只能是法的形式·而不是法
老皮死去，新芽才能长出。
末法时期，死去的只能是法的形式而不是法，那死亡是新芽的冒出，是新生命的开始，是存在的慈悲。末法时期应是喜悦的，那意味着佛陀再次到来。
• 这是一个旧概念破解的时代
这是一个喜悦的时代，是旧概念破解，旧词汇扔掉，旧故事以新的形式演出，任何新生都从死亡的中心发出、法的形式将要死了，以新的形体再来。
佛陀说：“放下”，放下佛教这具尸体。
新的声音是：“拥抱！拥抱一切”，能拥抱一切就是在放下一切。
过去佛陀说：“去吧！到那彼岸去吧”；
如今——他的新声音是：“回来！回到当下里来”，因为人们过去为找寻清醒反而入梦更深更久了。
修行是欢乐而不是苦行，这时代应该和过去截然不同。
• 烧掉佛教臃肿的身体· 直取它的佛舍利
佛教本来是一辆简单载人到彼岸的车，如今它变成了一个臃肿的身体，显示着病态。
把佛教这具庞大的身体烧掉，直取它的佛舍利；
把它的复杂建筑结构拆除，当下就是彼岸。
走另外一条路，和佛陀到达相同的地方、真相的地方。
• 佛陀的事业应该从头再来
这条路你只能跟一个会飞的人走才好，他从上空看清所有的路，知道最终的地方、哪条路最捷最简，当下你就能成道，你必须成道在当下。
修行是欢度觉和生命，修行是醒来观光生命，旅游内在的世界，大道是心息，心不给存在添加任何故事。
真实存在的东西绝对不可知道，存在和心并存，且永远是不可交叉的平行世界，没人真正知道真的，只能知道自己的故事。
不存在神秘，神秘是心对自己幽暗的不知，当你的心是零故事的时候，你就成道了，停止问为什么、如何、怎样到达，你就在家中了。
这些没有任何秘密的存在，必须有至简的方法，至勇敢的人引你到达，这时代如果有一个佛陀再来，一定来推翻自己。佛陀的事业应该从头再来。
• 我不是我· 我是这声音
我是这时代里的一个自由者，我像一股气流，我是解放的声音；我是那框不住的心和它永不会任何虚假欺骗和改变的真音；我并不是我，我只是被假象里埋藏的永不死、永不妥协、永不改变它自己，也永远不会被何污染的“声音”；我是这“心”的灵魂，我正是你内心深处，被你忽略、被埋藏的那个声音，那是佛的唱歌、佛的呼吸、佛的不死精神！
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想写点东西…
今天，不对，是昨天，对的是昨天，我看了一个电影叫热辣滚烫，刚好把我弄的热泪盈眶。
这个电影给我的感觉不像贾先生的电影处女作“英子”一样，从头到尾都是满满的输出，让你永远猜不到下一个环节，直到最后“我妈现在还不会缝啊”，我才反应过来，原来“英子”也穿越了。“热辣滚烫”的剧情可能相对有一些普通，更接地气，同时也是因为这一点，能让人们从一开始就能融入进去，因为平凡普通的莹儿就是我们自己。
本来打算写一下剧情，但考虑到很多朋友可能还没来得及看，就不写剧情了，说说这个剧本身吧，说说被网络爆透的东西。乐莹儿从家人的嫌弃，恋人的抛弃，朋友的丢弃，再到亲戚虚情假意的有所目的，一直延伸到最后一根救命稻草或者说生命最后的一束光突然熄灭的时候，再也绷不住了。。。其实这何尝不是我们自己。乐莹儿只不过是将无数个我们，甚至可能只是一个真实的“我”通过电影的方式展现出来，仅此而已。
我通过很多细节觉得“乐莹儿”只是不愿去面对，他有自己的顾虑，更像是逃避，而不是所说的自暴自弃，其实他知道自己想要什么，只是一时间没想清楚，当遇到自己喜欢的珍惜的他都会去努力。
我们很多人都是讨好型人格，以及…菩萨心肠。首先，讨好型人格是一种人格，是本身的特点，所以没有好与不好之分。很多人都觉得要让别人开心，要照顾别人感受，要设身处地地站在对方角度想问题，这么想没有错，但是… 我们自己呢，我们开心么，我们快乐么，这是我们想的么，是我们内心真实希望的么？？？另一方面，当下的环境，我们都需要善良一些，真的，这很重要。但是，善良和菩萨心肠真的是一回事么，菩萨心肠带来的结果就一定是好的么？？？这么说的意思不是抨击大家积德行善，慷慨解囊的意思，而是想表达，，，这是我们想要的吗？？？
“想赢一次”… 真的，有时候只想赢一次。从始至终我都觉得“乐莹儿”他有自己的想法，他并不是所谓的颓废，他也只是在寻找，在摸索，在发现。最后他真的在一系列的迷茫中拨得云开见月明。日复一日的持之以恒，是他战胜了自己，赢了一次。
如果有两个苹果，一大一小，别人想要，你给哪个？！———“看心情”。
要学会说不，学会放过自己，最重要的，，，要学会先爱自己。
今天，不对，是昨天，对的是昨天，我看了一个电影叫热辣滚烫，刚好把我弄的热泪盈眶。
这个电影给我的感觉不像贾先生的电影处女作“英子”一样，从头到尾都是满满的输出，让你永远猜不到下一个环节，直到最后“我妈现在还不会缝啊”，我才反应过来，原来“英子”也穿越了。“热辣滚烫”的剧情可能相对有一些普通，更接地气，同时也是因为这一点，能让人们从一开始就能融入进去，因为平凡普通的莹儿就是我们自己。
本来打算写一下剧情，但考虑到很多朋友可能还没来得及看，就不写剧情了，说说这个剧本身吧，说说被网络爆透的东西。乐莹儿从家人的嫌弃，恋人的抛弃，朋友的丢弃，再到亲戚虚情假意的有所目的，一直延伸到最后一根救命稻草或者说生命最后的一束光突然熄灭的时候，再也绷不住了。。。其实这何尝不是我们自己。乐莹儿只不过是将无数个我们，甚至可能只是一个真实的“我”通过电影的方式展现出来，仅此而已。
我通过很多细节觉得“乐莹儿”只是不愿去面对，他有自己的顾虑，更像是逃避，而不是所说的自暴自弃，其实他知道自己想要什么，只是一时间没想清楚，当遇到自己喜欢的珍惜的他都会去努力。
我们很多人都是讨好型人格，以及…菩萨心肠。首先，讨好型人格是一种人格，是本身的特点，所以没有好与不好之分。很多人都觉得要让别人开心，要照顾别人感受，要设身处地地站在对方角度想问题，这么想没有错，但是… 我们自己呢，我们开心么，我们快乐么，这是我们想的么，是我们内心真实希望的么？？？另一方面，当下的环境，我们都需要善良一些，真的，这很重要。但是，善良和菩萨心肠真的是一回事么，菩萨心肠带来的结果就一定是好的么？？？这么说的意思不是抨击大家积德行善，慷慨解囊的意思，而是想表达，，，这是我们想要的吗？？？
“想赢一次”… 真的，有时候只想赢一次。从始至终我都觉得“乐莹儿”他有自己的想法，他并不是所谓的颓废，他也只是在寻找，在摸索，在发现。最后他真的在一系列的迷茫中拨得云开见月明。日复一日的持之以恒，是他战胜了自己，赢了一次。
如果有两个苹果，一大一小，别人想要，你给哪个？！———“看心情”。
要学会说不，学会放过自己，最重要的，，，要学会先爱自己。
p3re
打完一周目发现还差一个黄昏碎片没找到瞬间尖叫抓挠（）好在还是平安全收集了，已经是阿特拉斯韭菜的形状了[老师好][老师好]
虽然打之前就有多不满（p5味太重+特别课外活动部打成一片的场景太诡异了）但是过程中还是无可救药地真香了，能再看到活蹦乱跳的鬼太郎真好。。。。让我再爬一次塔也愿意（
其他的感想→果然永劫和太阳还是最喜欢p3的，活着，生命，羁绊，为了诠释这三个关键词，一个是机器人少女，一个是时日无多的青年，他们都在用自己的方式体会生命的重量。一个无口无心，却在与伙伴的相处中感受到了与人建立羁绊的喜悦，得出即使生命终将迎来消逝，它所散发的光辉依然不容轻视；一个被病痛折磨，对现状感到迷茫，因此想要寻找生命的意义，但最终发现它不该由自己来定，而是取决于他人，于是他在生命的最后留下了故事，太阳一般燃烧自己照亮了他人。
p3把羁绊作为生与死这一谜题的答案，人们像野草一样彼此依傍，相互倾轧，一边互相伤害，又一边互相喜爱，即使过程有好有坏，这些体验最终都会化作无比宝贵的回忆，在消逝和诞生的循环之中，成为那美丽的不变之物，历久弥新。
最后想说的是虽然世上的故事多如繁星，p3的剧情放在现在看也略显俗套，但和它的相遇依然是我无可替代的至宝，晚安鬼太郎[悲伤]
打完一周目发现还差一个黄昏碎片没找到瞬间尖叫抓挠（）好在还是平安全收集了，已经是阿特拉斯韭菜的形状了[老师好][老师好]
虽然打之前就有多不满（p5味太重+特别课外活动部打成一片的场景太诡异了）但是过程中还是无可救药地真香了，能再看到活蹦乱跳的鬼太郎真好。。。。让我再爬一次塔也愿意（
其他的感想→果然永劫和太阳还是最喜欢p3的，活着，生命，羁绊，为了诠释这三个关键词，一个是机器人少女，一个是时日无多的青年，他们都在用自己的方式体会生命的重量。一个无口无心，却在与伙伴的相处中感受到了与人建立羁绊的喜悦，得出即使生命终将迎来消逝，它所散发的光辉依然不容轻视；一个被病痛折磨，对现状感到迷茫，因此想要寻找生命的意义，但最终发现它不该由自己来定，而是取决于他人，于是他在生命的最后留下了故事，太阳一般燃烧自己照亮了他人。
p3把羁绊作为生与死这一谜题的答案，人们像野草一样彼此依傍，相互倾轧，一边互相伤害，又一边互相喜爱，即使过程有好有坏，这些体验最终都会化作无比宝贵的回忆，在消逝和诞生的循环之中，成为那美丽的不变之物，历久弥新。
最后想说的是虽然世上的故事多如繁星，p3的剧情放在现在看也略显俗套，但和它的相遇依然是我无可替代的至宝，晚安鬼太郎[悲伤]
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