佛学文摘（华严经偈颂）

宁可恒具受，一切世间苦，终不远如来，不睹自在力。若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。如来自在力，无量劫难遇，所生一念信，速证无上道。设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。若闻如是法，诸佛从此生。虽经无量苦，不舍菩提行。一闻大智慧，诸佛所入法，普于法界中，成三世导师。随尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。众生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。

【佛典故事】國王攜妻捨身為奴

過去有一位國王名薩和檀，即施一切義，只要他人有所求，從不違逆，總是慷慨布施，其聲名遠播，無人不知。一日，文殊師利菩薩欲考驗國王，便化作一位年輕的婆羅門，來到王宮，告訴守門人：「我從遠方來，欲見大王。」守門人向國王報告，國王很歡喜地出來迎接，恭敬作禮，便請婆羅門上座，並問道：「修行人您從哪來？一路上很辛苦吧？」婆羅門回答：「我在別的國家，聽聞大王樂善好施的功德，所以今日來向您乞求。」國王說：「您想要乞求什麼？對於您想要的東西，不用感到疑慮為難，我的名字叫施一切。」婆羅門說：「我什麼都不要，只要您作我的奴僕，王后作我的婢女。如果可以，現在就跟我走。」國王回答：「我現在立刻可供您差遣，但夫人貴為大國王女，我須先徵得她的同意。」

國王問夫人：「現在有一位年少端正的婆羅門，從遠方來，乞求我作他的奴僕，又乞求你作婢女，怎麼辦？」王后問：「國王您如何回答？」國王言：「我已答應當他的奴僕，但未答應你作他的婢女。」王后說：「國王您棄我不顧，只答應自己當奴僕，沒顧念到我？」便隨國王去見婆羅門，說：「我願作您的婢女，供您差遣。」

婆羅門又對國王說：「您說的是真的嗎？我現在要走了。」國王說：「我一生布施，從來沒後悔過，所以真的願意聽從您。」婆羅門說：「你們若跟隨我，就得赤腳走路，不可以穿鞋，要像奴婢一樣。」國王與夫人一起回答：「好的，我們聽從您的命令，不敢違抗。」隨後婆羅門便帶著他們走路離開王宮。同時，文殊師利菩薩以化人替代國王及王后，繼續統理國政。

王后原是大國王女，端正無雙，手足柔軟，生長於深宮，不曾經歷寒苦，赤腳跟著婆羅門一路行走，舉身疼痛，又腳底磨破受傷，不能如前行走，十分疲倦地遠落於後，婆羅門回頭漫罵：「你現在是婢女，就要像婢女的樣子，不應該像以前一樣嬌貴。」王后長跪回答：「不敢，我只是有點疲累，停止休息一下而已。」婆羅門斥責：「還不趕快跟上！」到了市集，婆羅門便將國王及王后分別賣給別人作奴婢，彼此相距數里之遠。

有一長者將國王買來作奴僕，命他守護墓園，若有欲殯葬者要收稅，且不得隨意離開墓園。而王后則被賣給大戶人家的夫人當婢女，夫人生性易妒，早晚都命令她工作，無法休息。即便如此，彼此見面，也都未向對方訴苦，心中也沒有怨恨。

就在此時，恍惚間像作了一場夢，他們依舊在王宮內坐著，群臣及後宮綵女仍與平時一樣。此時國王與王后心中很疑惑，這到底是怎麼回事？這時文殊師利菩薩在虛空中，坐七寶蓮花上，出現在他們面前，讚歎道：「您們的布施，真是至誠懇切啊！」國王與王后非常歡喜，立刻上前向文殊師利菩薩作禮。文殊師利菩薩為二人說法，此時三千大千世界皆大震動，舉國人民，皆發菩提心，國王與王后即得無生法忍。

佛告訴阿難：「當時我就是那位勤行布施的國王，王后就是耶輸陀羅。」佛說：「阿難，我宿世以來，為一切人，能捨身命勤行布施，無量劫來從未後悔，也從不追求榮華富貴，因而能成就佛道。菩薩慈悲濟度一切眾生，應當如此勤行布施。」

典故摘自《六度集經•卷二•十三》

省思
菩薩廣修六度萬行，其中布施為六度之首，因為布施能度脫慳吝。人最貪愛不捨的，莫過於自身，因此文殊師利菩薩以請求布施自身，來試驗國王及王后對布施的信念。國王與王后捨身布施，無所怨尤，因此感得文殊菩薩示教利喜，增益修行，真的是做到破除我執，同時又利益他人的菩薩行。

文：中台禪寺
圖：網路

南无阿弥陀佛

师父上人语录:

一 、真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。

二 、清净：不受外界的诱惑和污染。

三 、平等：对人谦恭，没有对立的念头。

四 、正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生净土。

五 、慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把快乐带给别人。

六、 看破：明了世间无常，一切法了不可得。

七、 放下：放下自私自利、放下名闻利养、 放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢疑、放下怨恨恼怒烦。

八、 自在：与人无争，于世无求。

九、 随缘：常念知足，绝不攀缘。

十、 念佛：发菩提心、修菩提行、行普贤道、至心回向、归心净土。

诸恶莫作 众善奉行 学为人师 行为世范

敬请常念南无阿弥陀佛

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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国