“上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。前世相欠，今生才会相见，遇见，是因为有债要还，离开，就是债还清了。缘起缘灭缘自在，情深情浅不由人，世人皆各有各的渡口，各有各的归舟，山水一程，人各有命。”#情感[超话]##娱Ms[超话]##语录[超话]##汕头[超话]# https://t.cn/R2Wx3bL
宣化上人法汇
夫妻不和，儿女不孝的前因后果。
宣化上人正法汇
做人，
就是来还债的。
宣化上人慈悲开示：
那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。
还什么债？
还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。
我又想起来一个公案。
有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着一把竹扫把打它，赶着这驴拉磨，叫它来为他做工。那么这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。
结婚，你说怎样呢？
这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，或者吃饭的筷子拿起也打；一天到晚连打带骂，她做什么都不对。啊！打来打去，这一天这个女人遇到宝志禅师来了，就说：
“唉！我的丈夫不知道为什么天天都打我？您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果，为什么他天天这么打我呢？”
志公禅师说：“喔！你们两个什么因果啊？你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为你磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了；你啊，就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，我教你一个方法。你把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你；打完了，你就告诉他说，前生你是个赶驴拉磨的人，他前生就是那只驴，因为天天被你打，所以现在他也天天打你。那么他用马尾子织的拂尘打你，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。”
她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她；各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑；这一次打，她就坐在那儿挨打，等他打够了，就问：“喂！我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎么不跑？”
她说：“你不知道你打我是有前因后果的。今天宝志禅师来，我请教他，为什么你天天这么打我呢？他告诉我说，你前生是只驴，因为我叫你拉磨，天天打你；所以今生你投生做一个男人，我变成一个女人，两个人结婚，因此你天天要来打我。他教我把拂尘放在这儿，等着你来打我，叫我不要躲避；那么你今天打完了，我们俩的债就没有了，以后再不会打架。”这个男人一想：“喔！原来是这么一回事，那我现在不可以再打了，我今天若打她多了，来生她又要打我。”从此之后，两夫妇不再打架了。
由这一点看来，人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果── 往好的做，不要往错的做。
恭录自《大悲咒句解》浅释
来讨债的儿女
宣化上人慈悲开示：
人来到这世界，都是有因缘的。有的人是有善缘来做父子或母女。有的人是报冤来做父子或母女。所以有还债的儿女，也有讨债的儿女，所谓“无儿无女无冤家”。在因果来讲，有千真万确的事实，可以车载斗量，不胜枚举。兹举出一个公案，作为参考。
从前民间的风俗，凡是结婚，生小孩，办丧事等，都请和尚来诵经。目的为吉祥如意，消灾延寿，往生莲邦。
有一天，杜顺和尚（华严宗初祖）到斋主家应供。斋毕，斋主夫妇抱婴儿到和尚面前，请和尚慈悲，给婴儿加持一番，意图长命富贵。和尚用法眼观察，知其因缘，此婴儿是来讨债的，为替双方解冤消仇，乃叫斋主夫妇抱着婴儿到河边去。和尚乃将婴儿抛到河中。此时，斋主夫妇大哭，向和尚要儿子。
和尚对他们说：“你们回头看看你们的儿子！”斋主夫妇回头一看，在水中现出一个男人身，怒目对该夫妇说：“谁是你们的儿子！我乃是三年前乘你们的船过河那个商人，你们见我囊中有银子，起了不良之心，谋财害命。船到河心时，乃将我推落水中，侵占我的财物。我是来讨债的，今幸遇和尚慈悲，替我们和解。否则，不能善罢罢休，一定搞得你们家败人亡。”说完不见其踪。这时，该夫妇吓得目瞪口呆，非常惭愧。于是恭请杜顺和尚作水陆法会，超度孤魂野鬼，皆得往生。从此之后，该夫妇诵经拜佛，茹素终生。
恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释
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这样的感应，就是地藏菩萨在拥护你
宣化上人
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做人，
就是来还债的。
宣化上人慈悲开示：
那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。
还什么债？
还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。
我又想起来一个公案。
有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着一把竹扫把打它，赶着这驴拉磨，叫它来为他做工。那么这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。
结婚，你说怎样呢？
这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，或者吃饭的筷子拿起也打；一天到晚连打带骂，她做什么都不对。啊！打来打去，这一天这个女人遇到宝志禅师来了，就说：
“唉！我的丈夫不知道为什么天天都打我？您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果，为什么他天天这么打我呢？”
志公禅师说：“喔！你们两个什么因果啊？你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为你磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了；你啊，就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，我教你一个方法。你把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你；打完了，你就告诉他说，前生你是个赶驴拉磨的人，他前生就是那只驴，因为天天被你打，所以现在他也天天打你。那么他用马尾子织的拂尘打你，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。”
她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她；各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑；这一次打，她就坐在那儿挨打，等他打够了，就问：“喂！我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎么不跑？”
她说：“你不知道你打我是有前因后果的。今天宝志禅师来，我请教他，为什么你天天这么打我呢？他告诉我说，你前生是只驴，因为我叫你拉磨，天天打你；所以今生你投生做一个男人，我变成一个女人，两个人结婚，因此你天天要来打我。他教我把拂尘放在这儿，等着你来打我，叫我不要躲避；那么你今天打完了，我们俩的债就没有了，以后再不会打架。”这个男人一想：“喔！原来是这么一回事，那我现在不可以再打了，我今天若打她多了，来生她又要打我。”从此之后，两夫妇不再打架了。
由这一点看来，人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果── 往好的做，不要往错的做。
恭录自《大悲咒句解》浅释
来讨债的儿女
宣化上人慈悲开示：
人来到这世界，都是有因缘的。有的人是有善缘来做父子或母女。有的人是报冤来做父子或母女。所以有还债的儿女，也有讨债的儿女，所谓“无儿无女无冤家”。在因果来讲，有千真万确的事实，可以车载斗量，不胜枚举。兹举出一个公案，作为参考。
从前民间的风俗，凡是结婚，生小孩，办丧事等，都请和尚来诵经。目的为吉祥如意，消灾延寿，往生莲邦。
有一天，杜顺和尚（华严宗初祖）到斋主家应供。斋毕，斋主夫妇抱婴儿到和尚面前，请和尚慈悲，给婴儿加持一番，意图长命富贵。和尚用法眼观察，知其因缘，此婴儿是来讨债的，为替双方解冤消仇，乃叫斋主夫妇抱着婴儿到河边去。和尚乃将婴儿抛到河中。此时，斋主夫妇大哭，向和尚要儿子。
和尚对他们说：“你们回头看看你们的儿子！”斋主夫妇回头一看，在水中现出一个男人身，怒目对该夫妇说：“谁是你们的儿子！我乃是三年前乘你们的船过河那个商人，你们见我囊中有银子，起了不良之心，谋财害命。船到河心时，乃将我推落水中，侵占我的财物。我是来讨债的，今幸遇和尚慈悲，替我们和解。否则，不能善罢罢休，一定搞得你们家败人亡。”说完不见其踪。这时，该夫妇吓得目瞪口呆，非常惭愧。于是恭请杜顺和尚作水陆法会，超度孤魂野鬼，皆得往生。从此之后，该夫妇诵经拜佛，茹素终生。
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19.为什么佛经用“如是我闻”开始【楞严经浅释】
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这样的感应，就是地藏菩萨在拥护你
宣化上人
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想入佛法大海里边，第一要紧的就是要有信心！
◎ 宣化上人《华严经贤首品浅释》
信为道元功德母 长养一切诸善法
断除疑网出爱流 开示涅槃无上道
前面讲要有深信、切愿、实行。为什么要说“信”呢？这是说“佛法犹如大海，唯信能入！”你有信心，才能入到佛法的大海里边；若没有信心，就不能得到佛法的好处。犹如装上电灯，但没接电开关，那个电灯就不会现出光明。你对佛法要是没有信心，也得不到智慧的光明。所以“信”是很要紧的！
“信为道元功德母”：道元，就是修道的第一个方法。你若有信心就能修道，没有信心就不能修道，所以信就是修道的根本！
现在道元就是这个“元”字，这是什么意思？就是善长（zhǎng），善的头一个；也就是修道的一个开始。“元”是善法中的第一法，这就是信。
那么现在这一句经文，只是一个“元”字，道元就是修道的头一件事！
功德母，功，要你立功；德，要你做德。怎么立功？譬如：你建立道场，帮助道场做一切事情，这都是在立功的。你立功圆满了，德也成就了，那你的道业也会成。你若不立功，不做对人有益的事情，这就没有德行。没有德行，就不容易修行。
所以修道的人怎么叫大德呢？大德就是要有大的德行，就是没有贪心、没有瞋心、没有痴心。
所以“信为道元功德母”，“信”就是“道”的头一件事，也是功德的母亲。“母”的意思就是生养教育，就好像我们人的母亲，信心也是一切功德的母亲，一切功德的母体。
长养一切诸善法：这本来是长字，但是要划一个上声的圈，所以读成长，长养。要是不认字的人一读，读成长养，那就是不明白这意思了。这长就是往前长，由小的长大了，由大的又长老了。
这个长养，是长养一切诸善法。一切，这里边包括所有一切的善法——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、五根、五力、四念处、四正勤、四如意足、七菩提、八正道……。唯有“信”才能长养一切的善法，六度、万行、四谛、十二因缘，等等；这一切的善法都由信心才能生长，才能培养。
你若没有信心，就像你无论种什么种子到地下，但没有水份、没有阳光，没有这种种的因缘，它就不生。对一切的善法，信心也就像水份、太阳等种种的助缘一样，能长养一切诸善法，所有的善法都能长出来。
“断除疑网出爱流”：修道的人最要紧就是不生怀疑心，你对一切佛法要深信不疑，要断除一切的怀疑。所以说：
修道之人心莫疑 疑心一起便途迷
你心里不要生一种疑惑心！你一生疑惑心，前边的路就不认识了，迷失正当的路，入了歧途。所以现在要“断除疑网”——怀疑就像一面网，把你网住，得不到自由。你一生怀疑心，和佛的智慧就不能合而为一，本有的智慧就现不出来了。
“出爱流”，人人都有爱，所以不能说这个爱是不好。爱情！爱情！一切众生所讲的就是爱情、情爱。
那么为什么要出爱流呢？因为我们一切的众生，都是因为爱欲而生、爱欲而死。生，也就因为爱欲生来的；死，也还是因为爱欲而死去了。你若想了生脱死，一定要把它看破放下，才能得到自在。你要把它明白了，不被情爱所迷，在爱流里边把这个阵打破了。
但是打破这个阵，不是那么容易的，所以说：
酒色财气四垛墙 许多迷人在里藏
有人跳出墙儿外 就是长生不老王
“酒色财气四垛墙”，酒色财气好像四面墙，人人都在这儿喝酒、贪色、贪财、好气。修道的人往往对这个气也是放不下，有什么事情就发脾气。
“许多迷人在里藏”，很多迷的人，都在这墙里边藏着；也就是被酒色财气这个监狱关住了。
“有人跳出墙儿外”，如果有人把酒色财气看破放下，跳到这墙外边去了。
“就是长生不老王”，就能了生死了。
我们人不怕有爱欲，只是怕不认识；若能认识它，就不被它所迷了。
“开示涅槃无上道”：佛开示一切众生了生脱死，这个涅槃无上的道果，成就常乐我净四种德行。
佛教导我们一切众生，想入佛法大海里边，第一要紧的就是要有信心！
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈贤首品第十二〉（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人《华严经贤首品浅释》
信为道元功德母 长养一切诸善法
断除疑网出爱流 开示涅槃无上道
前面讲要有深信、切愿、实行。为什么要说“信”呢？这是说“佛法犹如大海，唯信能入！”你有信心，才能入到佛法的大海里边；若没有信心，就不能得到佛法的好处。犹如装上电灯，但没接电开关，那个电灯就不会现出光明。你对佛法要是没有信心，也得不到智慧的光明。所以“信”是很要紧的！
“信为道元功德母”：道元，就是修道的第一个方法。你若有信心就能修道，没有信心就不能修道，所以信就是修道的根本！
现在道元就是这个“元”字，这是什么意思？就是善长（zhǎng），善的头一个；也就是修道的一个开始。“元”是善法中的第一法，这就是信。
那么现在这一句经文，只是一个“元”字，道元就是修道的头一件事！
功德母，功，要你立功；德，要你做德。怎么立功？譬如：你建立道场，帮助道场做一切事情，这都是在立功的。你立功圆满了，德也成就了，那你的道业也会成。你若不立功，不做对人有益的事情，这就没有德行。没有德行，就不容易修行。
所以修道的人怎么叫大德呢？大德就是要有大的德行，就是没有贪心、没有瞋心、没有痴心。
所以“信为道元功德母”，“信”就是“道”的头一件事，也是功德的母亲。“母”的意思就是生养教育，就好像我们人的母亲，信心也是一切功德的母亲，一切功德的母体。
长养一切诸善法：这本来是长字，但是要划一个上声的圈，所以读成长，长养。要是不认字的人一读，读成长养，那就是不明白这意思了。这长就是往前长，由小的长大了，由大的又长老了。
这个长养，是长养一切诸善法。一切，这里边包括所有一切的善法——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、五根、五力、四念处、四正勤、四如意足、七菩提、八正道……。唯有“信”才能长养一切的善法，六度、万行、四谛、十二因缘，等等；这一切的善法都由信心才能生长，才能培养。
你若没有信心，就像你无论种什么种子到地下，但没有水份、没有阳光，没有这种种的因缘，它就不生。对一切的善法，信心也就像水份、太阳等种种的助缘一样，能长养一切诸善法，所有的善法都能长出来。
“断除疑网出爱流”：修道的人最要紧就是不生怀疑心，你对一切佛法要深信不疑，要断除一切的怀疑。所以说：
修道之人心莫疑 疑心一起便途迷
你心里不要生一种疑惑心！你一生疑惑心，前边的路就不认识了，迷失正当的路，入了歧途。所以现在要“断除疑网”——怀疑就像一面网，把你网住，得不到自由。你一生怀疑心，和佛的智慧就不能合而为一，本有的智慧就现不出来了。
“出爱流”，人人都有爱，所以不能说这个爱是不好。爱情！爱情！一切众生所讲的就是爱情、情爱。
那么为什么要出爱流呢？因为我们一切的众生，都是因为爱欲而生、爱欲而死。生，也就因为爱欲生来的；死，也还是因为爱欲而死去了。你若想了生脱死，一定要把它看破放下，才能得到自在。你要把它明白了，不被情爱所迷，在爱流里边把这个阵打破了。
但是打破这个阵，不是那么容易的，所以说：
酒色财气四垛墙 许多迷人在里藏
有人跳出墙儿外 就是长生不老王
“酒色财气四垛墙”，酒色财气好像四面墙，人人都在这儿喝酒、贪色、贪财、好气。修道的人往往对这个气也是放不下，有什么事情就发脾气。
“许多迷人在里藏”，很多迷的人，都在这墙里边藏着；也就是被酒色财气这个监狱关住了。
“有人跳出墙儿外”，如果有人把酒色财气看破放下，跳到这墙外边去了。
“就是长生不老王”，就能了生死了。
我们人不怕有爱欲，只是怕不认识；若能认识它，就不被它所迷了。
“开示涅槃无上道”：佛开示一切众生了生脱死，这个涅槃无上的道果，成就常乐我净四种德行。
佛教导我们一切众生，想入佛法大海里边，第一要紧的就是要有信心！
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈贤首品第十二〉（宣化上人讲述）
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