《妙法莲华经·常不轻菩萨品第二十》
是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。
于时，增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作‘不轻’名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。
是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。以是因缘复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法心无所畏。
得大势，是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根。于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
得大势，彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以嗔恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。
得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
得大势，当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切，
天人龙神，所共供养。是佛灭后，法欲尽时，
有一菩萨，名常不轻。时诸四众，计著于法，
不轻菩萨，往到其所，而语之言：我不轻汝，
汝等行道，皆当作佛。诸人闻已，轻毁骂詈，
不轻菩萨，能忍受之。其罪毕已，临命终时，
得闻此经，六根清净，神通力故，增益寿命，
复为诸人，广说是经。诸著法众，皆蒙菩萨，
教化成就，令住佛道。不轻命终，值无数佛，
说是经故，得无量福，渐具功德，疾成佛道。
彼时不轻，则我身是！时四部众，著法之者，
闻不轻言：汝当作佛，以是因缘，值无数佛。
此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女，
今于我前，听法者是。我于前世，劝是诸人，
听受斯经，第一之法。开示教人，令住涅槃，
世世受持，如是经典。亿亿万劫，至不可议，
时乃得闻，是法华经。亿亿万劫，至不可议，
诸佛世尊，时说是经。是故行者，于佛灭后，
闻如是经，勿生疑惑。应当一心，广说此经，
世世值佛，疾成佛道。
是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。
于时，增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作‘不轻’名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。
是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。以是因缘复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法心无所畏。
得大势，是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根。于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
得大势，彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以嗔恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。
得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
得大势，当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切，
天人龙神，所共供养。是佛灭后，法欲尽时，
有一菩萨，名常不轻。时诸四众，计著于法，
不轻菩萨，往到其所，而语之言：我不轻汝，
汝等行道，皆当作佛。诸人闻已，轻毁骂詈，
不轻菩萨，能忍受之。其罪毕已，临命终时，
得闻此经，六根清净，神通力故，增益寿命，
复为诸人，广说是经。诸著法众，皆蒙菩萨，
教化成就，令住佛道。不轻命终，值无数佛，
说是经故，得无量福，渐具功德，疾成佛道。
彼时不轻，则我身是！时四部众，著法之者，
闻不轻言：汝当作佛，以是因缘，值无数佛。
此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女，
今于我前，听法者是。我于前世，劝是诸人，
听受斯经，第一之法。开示教人，令住涅槃，
世世受持，如是经典。亿亿万劫，至不可议，
时乃得闻，是法华经。亿亿万劫，至不可议，
诸佛世尊，时说是经。是故行者，于佛灭后，
闻如是经，勿生疑惑。应当一心，广说此经，
世世值佛，疾成佛道。
《钟远萤施言煜》钟远萤施言煜（最新章节无弹窗）笔趣阁全文阅读 pkk64zyo
?书名：《钟远萤施言煜》钟远萤施言煜
?主角钟远萤施言煜
?请关注弓.仲..號【干柴文学】，发送单个【主角名】既可阅读全文~
-----↓↓↓以下部分非原文↓↓↓-----
以下非文章原文：钟琳月手紧紧捏成了拳头，疼得厉害，有种她手臂上的肉被人撕扯下来的感觉。
贺淮：“很快就好。”
钟琳月一声不吭，等着他结束。
明明可以送她去医院，却要把她带到这里…
贺淮想干什么？
白玉书握着琳月冰冷的手，关心地说：“贺大哥，琳月的手，好凉，把我房间那床被子给她吧。”
钟琳月闭着眼睛，许是失血过多的原因，头晕犯恶心。
有点想吐。
吴妈心疼得不行，“孩子还难受吗？喝点糖水，这能让你好受点。”
勺子递在钟琳月唇边，她张口咽了下去，看着吴妈：“对不起，吴妈，让你担心了。放心吧，我不会有事的，我休息会儿就没事了。”
“你说你这孩子，到底是怎么弄成这样的。” 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
?书名：《钟远萤施言煜》钟远萤施言煜
?主角钟远萤施言煜
?请关注弓.仲..號【干柴文学】，发送单个【主角名】既可阅读全文~
-----↓↓↓以下部分非原文↓↓↓-----
以下非文章原文：钟琳月手紧紧捏成了拳头，疼得厉害，有种她手臂上的肉被人撕扯下来的感觉。
贺淮：“很快就好。”
钟琳月一声不吭，等着他结束。
明明可以送她去医院，却要把她带到这里…
贺淮想干什么？
白玉书握着琳月冰冷的手，关心地说：“贺大哥，琳月的手，好凉，把我房间那床被子给她吧。”
钟琳月闭着眼睛，许是失血过多的原因，头晕犯恶心。
有点想吐。
吴妈心疼得不行，“孩子还难受吗？喝点糖水，这能让你好受点。”
勺子递在钟琳月唇边，她张口咽了下去，看着吴妈：“对不起，吴妈，让你担心了。放心吧，我不会有事的，我休息会儿就没事了。”
“你说你这孩子，到底是怎么弄成这样的。” 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
读诵受持《法华经》相当于从佛口生，从法化生，等于于释迦牟尼佛亲自在讲《法华经》。#佛学大智慧##佛光普照普渡众生##法华会上佛菩萨##大光明藏中谁非谁超话#
佛法的传播过程大致可分为三个时期：正法时期、像法时期、末法时期正法时期#yi人yi语# 一万年，据经典记载推算，我们现在这个时期属于末法已经过去一千年的时期，也就是说还有九千年的末法时期。佛子们看到这里都会黯然神伤。佛在《大乘妙法莲华经》中就开示，没有佛法的时代是非常黑暗可怕的，天人减少，而地狱道众生增多。众生生活在水深火热的无尽痛苦轮回中而未有解脱之法。作为佛弟子都希望正法能够永驻，佛子们愿意承担弘扬正法和护持正法的责任，引导众生成佛道，彻底解脱轮回生死苦海。在读诵《大乘妙法莲华经·常不轻菩萨品》时佛的一段话映入眼帘致使思绪徘徊。
常不轻菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。常不轻菩萨用增长的寿命只讲了《法华经》其中一段是这样开示的;【复为诸人 广说是经 诸著（zhuo）法众 皆蒙菩萨 教化成就 令住佛道】这句话中【诸著法众】代表学了无量方便法的众生，都是因为听闻了常不轻菩萨所讲的《法华经》而【教化成就 令住佛道】然常不轻菩萨就是释迦牟尼佛的前世。
世尊开示道：
【我于前世 劝是诸人 听受斯经 第一之法 开示教人 令住涅槃 世世受持如是经典 亿亿万劫 至不可议 时乃得闻是《法华经》亿亿万劫 至不可议 诸佛世尊 时说是经 是故行者 于佛灭后 闻如是经 勿生疑惑 应当一心 广说此经 世世值佛 疾成佛道】请反复阅读此段开示，《法华经》是第一希有之法，亦是经中之最。一个是【世世受持如是经典 亿亿万劫至不可议】一个是【时乃得闻是《法华经》亿亿万劫至不可议】两个亿亿万劫至不可议。“诸佛世尊 时说是经” 佛明确告诉我们听闻《法华经》勿生疑惑，应当一心 广说此经，一心一心，没有二心，讲其余诸法，即为二心，而是一心一意的只讲《法华经》在佛灭度后只弘扬《法华经》。
【世世值佛 疾成佛道】深深体会这句话 世世值佛就是世世值遇《法华经》，值遇诸佛如来。世尊在这里用到“疾”字。一般突然生病会用到“疾”字表示速度非常快、严重猛烈，瞬间的事情。而在成佛道前面用这个“疾”字，是不是可以理解为听闻《法华经》瞬间就能成佛道，不需要任何的过程。速度之快唯有闻《法华经》。正如印光大师所讲，《法华》奥典 妙冠群经 闻即往生 位齐等觉佛还特别开示了，让我们不要怀疑。因此在现阶段，只要我们发愿一心一意弘扬《法华经》，并落实，那么我们的这个时期就必定是正法时期。末法必定扭为正法，只在我们一念发心，弘扬《法华经》。请佛子们都来发心弘扬《法华经》，让我们把之前自称的“末学”改为“妙学”我们是正法的弟子，是《法华经》的学人和弘人。更是承担着如来家业。首先从我们的认知意识上扭转。我们不要【末】我们只要【妙】让正法永驻于世
感恩十方三世诸佛菩萨[鲜花][鲜花][鲜花]
感恩本师释迦摩尼佛[鲜花][鲜花][鲜花]
感恩一切弘扬正法法师菩萨们[鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛
佛法的传播过程大致可分为三个时期：正法时期、像法时期、末法时期正法时期#yi人yi语# 一万年，据经典记载推算，我们现在这个时期属于末法已经过去一千年的时期，也就是说还有九千年的末法时期。佛子们看到这里都会黯然神伤。佛在《大乘妙法莲华经》中就开示，没有佛法的时代是非常黑暗可怕的，天人减少，而地狱道众生增多。众生生活在水深火热的无尽痛苦轮回中而未有解脱之法。作为佛弟子都希望正法能够永驻，佛子们愿意承担弘扬正法和护持正法的责任，引导众生成佛道，彻底解脱轮回生死苦海。在读诵《大乘妙法莲华经·常不轻菩萨品》时佛的一段话映入眼帘致使思绪徘徊。
常不轻菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。常不轻菩萨用增长的寿命只讲了《法华经》其中一段是这样开示的;【复为诸人 广说是经 诸著（zhuo）法众 皆蒙菩萨 教化成就 令住佛道】这句话中【诸著法众】代表学了无量方便法的众生，都是因为听闻了常不轻菩萨所讲的《法华经》而【教化成就 令住佛道】然常不轻菩萨就是释迦牟尼佛的前世。
世尊开示道：
【我于前世 劝是诸人 听受斯经 第一之法 开示教人 令住涅槃 世世受持如是经典 亿亿万劫 至不可议 时乃得闻是《法华经》亿亿万劫 至不可议 诸佛世尊 时说是经 是故行者 于佛灭后 闻如是经 勿生疑惑 应当一心 广说此经 世世值佛 疾成佛道】请反复阅读此段开示，《法华经》是第一希有之法，亦是经中之最。一个是【世世受持如是经典 亿亿万劫至不可议】一个是【时乃得闻是《法华经》亿亿万劫至不可议】两个亿亿万劫至不可议。“诸佛世尊 时说是经” 佛明确告诉我们听闻《法华经》勿生疑惑，应当一心 广说此经，一心一心，没有二心，讲其余诸法，即为二心，而是一心一意的只讲《法华经》在佛灭度后只弘扬《法华经》。
【世世值佛 疾成佛道】深深体会这句话 世世值佛就是世世值遇《法华经》，值遇诸佛如来。世尊在这里用到“疾”字。一般突然生病会用到“疾”字表示速度非常快、严重猛烈，瞬间的事情。而在成佛道前面用这个“疾”字，是不是可以理解为听闻《法华经》瞬间就能成佛道，不需要任何的过程。速度之快唯有闻《法华经》。正如印光大师所讲，《法华》奥典 妙冠群经 闻即往生 位齐等觉佛还特别开示了，让我们不要怀疑。因此在现阶段，只要我们发愿一心一意弘扬《法华经》，并落实，那么我们的这个时期就必定是正法时期。末法必定扭为正法，只在我们一念发心，弘扬《法华经》。请佛子们都来发心弘扬《法华经》，让我们把之前自称的“末学”改为“妙学”我们是正法的弟子，是《法华经》的学人和弘人。更是承担着如来家业。首先从我们的认知意识上扭转。我们不要【末】我们只要【妙】让正法永驻于世
感恩十方三世诸佛菩萨[鲜花][鲜花][鲜花]
感恩本师释迦摩尼佛[鲜花][鲜花][鲜花]
感恩一切弘扬正法法师菩萨们[鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛
✋热门推荐