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书名：《在规则之外爱你》萧钦烨祁奚哲
主角：《在规则之外爱你》萧钦烨祁奚哲
《在规则之外爱你》祁奚哲萧钦烨
《在规则之外爱你》祁奚哲萧钦烨
东安市，医院。
整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

【奎师那刚出生，迦尔迦就剧透了《本次里拉大纲》……】

难陀啊——不远处，温达文，罗陀-奎师那终将大婚。造物梵天亲自执事，燃起大火。

俱毗罗之子获释，孪生阿周那。（指折断的阿周那树）
野牛怪阿利斯塔，抛飞百由旬。

不问自取，窃享酸奶与酥油。
采棕榈果，诛灭驴怪台奴迦。

灭钵迦，撕吉湿，击杀波罗兰波。（鹤怪、马怪、岱提亚）
品甜食，慰信徒，接受虔爱敬奉。（帮牧童讨食物的故事）

荡涤傲慢，力阻礼拜因陀罗；
庇护村民，小指拈起牛增山。

戏牧女，取罗衣，前世夙愿今生偿；
还衣衫，降祝福，一管竹笛慰相思。
（牧女曾许愿成为他的妻子……）

春夜月圆，携罗陀共舞情味；
会短别长， 叹分离百年同悲。

阿克卢罗祈请，诃利前往马图拉；
雅穆那河横渡，四臂天形水中现。

解脱种花匠、裁缝、三曲女
摧折湿婆弓、大象、摔跤手

清除刚沙，释放亲生父母。
加冕猛军，安慰城中妇孺。

偕兄长，佩圣线，拜师入学。
报师恩，迫阎摩，复活亡子。

施妙计，折服迦罗耶万，
释前缘，解脱穆俱昆陀。

兴建多门，众王后依依相伴。
子孙昌旺，雅度享逍遥时光。

对决熊主，摆脱宝石流言。
扶持般度，减轻大地负担。

爱怜真光，豪夺夜花树；
力压兄长，折服因陀罗。

波罗修罗千臂，仅余其二；
云雨法宝施放，湿婆犯困。
长孙无碍获释，迎娶丽人；
公主乌霞许嫁，梦想成真。

火烧迦尸，粒米济贫，
重生稚童，除暴安良。

里拉将尽，入世者出发朝圣。
重返牛村，奎师那罗陀团圆。
二者无别，那罗延前往多门。

罗陀奎师那终返牛界
那罗延难陀归毗贡遮
那罗-那罗延回归正法
毗湿奴返回乳海居所

故事源自：《梵转往世书》，香提·拉·那迦，英文翻译，奎师那诞生卷，第13章 #梵转往世书##摩诃婆罗多[超话]#

#药师经[超话]#[鲜花]【地藏菩萨本愿经】[鲜花]

梦参老和尚 宣讲 （经文14）连载…

【娑婆世界。及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王天。忉利天。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。摩醯首罗天。乃至非想非非想处天。一切天众。龙众。鬼神等众。悉来集会。】

（接上）再往上四空天,没有了,离开色界了,没有色相可得,空了,四空天都是空的。因此这些个天人的寿命一层一层的不同,这十八梵天总说寿命多少?四十个小劫。身体半由旬,身体高大。一由旬是四十华里,半由旬就是二十华里那么高。

有时候三天同居一界,就是初禅天的三天,二禅天的三天,三禅天的三天,三个天都在这一层,他没有这样分的。就像我们同生在地球之上,有高有矮,身量不一样,有长得很高,有的人长得很矮,这是不同的。还有肤色不同,红的、黄的、白的、黑的,这个我们能看见的,咱们是黄的黄种人,看见西方人白色的,非洲人黑色的,原来美洲有印地安洲,那人是红色的,身体皮肤都是红的,种种颜色不同的。天也是这样子,天人也如是,也是各个天的肤色不同。初禅、二禅、三禅、四禅得修禅定才能生到这些天,看你禅定的功夫,定力的深浅大小。

这个天没有饮食了,不像人间,不像六欲天,他是以什么为食?禅悦为食,咱们念经的时候有禅悦为食,一坐禅相应的时候,那等于就吃饭了,以禅悦为食,就是这样子。这个现在我们人间也有,修瑜伽功,像我们道教修气功,以练气功为食的,气来支配他,气的循环运转。

因为这个十八梵天的境界不是人间的境界了,我们就把它略了,那是以禅定功夫,修禅定的。但是禅没成熟,不是咱们那个参禅成佛那个禅,那叫如来禅。禅天的禅是他自然的,这个九天还有分别,这十八天都有分别,看你禅定的功夫用功的深浅,悟解力量的强弱,来分别天的层次;但是不叫地居天了,都在空中。这些天是因为修道的时候,一念之差没有成道,堕落到天道去了。天道他还要轮回,梵天不是不轮回的,所以天道都要受轮回的,脱离天道了就不要轮回了。（未完待续…………）