#菩萨从五明中得[超话]#
【连载五】《什么叫修行？》(第29~34页)

请前接恭读：
《什么叫修行？》(第24~29页)

实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。

自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除瞋恨之贪瞋、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。

自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。

自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。

功德回向菩提心：我于一切所修行，一切功德成就等，全部回向诸有情，愿众离苦得解脱。

无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。

强导正修菩提心：他由于无始业力缠身，愚痴不明，造诸恶业，而到了善劝不得悔改时，由此，我将施以强有力的善化法门引导他，入其正法善行之路。

舍我助他菩提心：他之成就将胜于我，渡生缘起胜于我，但于利益众生中，能舍我助他更能利益大众，此时，毫不考虑，当舍我助他，助成众善大业。

一人不进庙，
二人不看井，
三人不抱树，
独坐莫凭栏。

以前的庙里都有一些较贵重的器皿的，一个人进去有偷东西的嫌疑，所以说“一人不进庙”。

两个人一起看井，如果一个人不小心失足跌入井中，会被误解为是另外一个推下去的，所以说“二人不看井”。

抱树其实指的是抬树，三个人一起抬树，有一人会有偷懒的嫌疑，所以说“三人不抱树”。

“独坐莫凭栏”，是因为一个人独坐的时候，容易想到一些悲伤的事情，坐在高处，也容易想不开。

南宋.朱熹《尺牍并大学或问手稿》—《尺牍并大学或问手稿》为纸本行草，纵33.5厘米，横552厘米，现收藏于辽宁省博物馆。《尺牍并大学或问手稿》是由《复允夫纠掾书》手札和《大学或问·诚意章》文稿组成的。两篇文稿都是朱熹信手写来，一气呵成的作品。奋笔疾书中依然能看出他沉着典雅的书风和老练精到的用笔。他给表弟的《复允夫纠掾书》又名《允夫帖》、《七月六日帖》等，这封信写得是情真意切，讨论学问、修养、日常诸事，书法似乎融入篆法，字体圆方，用墨较深。这份《大学或问·诚意章》手稿则是他临终前仍在修订《大学或问》的注释。朱熹一生致力于对《论语》《大学》《中庸》《孟子》的研究与校注，耗尽心血编为《四书章句集注》一书，直至临终仍不懈修订对《大学》的集注。因此，本段对《大学或问篇》中《诚意章》一节的校注，堪称“朱子生命最后的手迹”。文字以隶法入书，笔划紧致，墨色较浅，沉着顺畅，洒脱自然。朱熹（1130年－1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而位列孔庙大成殿十二哲者中。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。#辽宁省博物馆##书法##朱熹##山高水长——唐宋八大家主题文物展# https://t.cn/ES6EuAE