晚发了一会 现在已经零点了。昨天是和渽民的第8⃣️0⃣️0⃣️天。
下午上完初二的课坐着休息一年级的zh跑过来又看我的手机壳（因为上面有猫猫粉粉的很漂亮她很喜欢）之后我解开屏幕她指着桌面的渽民说哇是帅哥！老师他是谁呀！是你男朋友吗！我不告诉她 她继续老师他到底是谁呀你告诉我我就送给你戒指～老师你和他结婚了吗……（zh是我这个寒假遇到的最可爱的小女孩小宝宝 刚上一年级小小的一个用小奶音喊出这些话真的特别可爱谁懂...）
然后晚上我们渽民在hma露面不负众望再次银发大杀四方[舔屏]渽民呐 为什么一直有这种让我一如初见的魔力呢 每次看着你都感觉对你的爱萌动又更加强烈。即使在最近这段你没活动见不着你 地租cody频频倒油的时候 我也觉得渽民是最独一无二的最闪耀的。除了家人和朋友我从没爱一个人到八百天 所以你现在对我来说愈发日常和特别，仿佛也已经成为我的家人和好朋友让我时刻能感觉到哪怕一字一句的那种最平常的温暖，但你又是我的榜样和偶像 你有太多优秀的地方了。
爱着你的这八百天里，我更加勇敢自信 我也不再像之前那样因为身材焦虑和经济独立焦虑而晚上从不吃饭即使胃难受 会经常观察自己和自己对话 慢慢懂得爱自己原来是这样子的好[悲伤]我也不再为演唱会遥远路途和时间金钱而内耗 因为发觉到了我真正想要的是什么 是你让我明白自洽有很多种实现方式...
我的民呐！继续成长向前吧！你就是特别特别帅特别特别漂亮特别特别可爱连小朋友都要夸你好多句所以请你对自己一定要有信心！！！“我可是罗渽民啊”我的宝宝 世界上最好的渽民 晚安以后会有更多个一百天
下午上完初二的课坐着休息一年级的zh跑过来又看我的手机壳（因为上面有猫猫粉粉的很漂亮她很喜欢）之后我解开屏幕她指着桌面的渽民说哇是帅哥！老师他是谁呀！是你男朋友吗！我不告诉她 她继续老师他到底是谁呀你告诉我我就送给你戒指～老师你和他结婚了吗……（zh是我这个寒假遇到的最可爱的小女孩小宝宝 刚上一年级小小的一个用小奶音喊出这些话真的特别可爱谁懂...）
然后晚上我们渽民在hma露面不负众望再次银发大杀四方[舔屏]渽民呐 为什么一直有这种让我一如初见的魔力呢 每次看着你都感觉对你的爱萌动又更加强烈。即使在最近这段你没活动见不着你 地租cody频频倒油的时候 我也觉得渽民是最独一无二的最闪耀的。除了家人和朋友我从没爱一个人到八百天 所以你现在对我来说愈发日常和特别，仿佛也已经成为我的家人和好朋友让我时刻能感觉到哪怕一字一句的那种最平常的温暖，但你又是我的榜样和偶像 你有太多优秀的地方了。
爱着你的这八百天里，我更加勇敢自信 我也不再像之前那样因为身材焦虑和经济独立焦虑而晚上从不吃饭即使胃难受 会经常观察自己和自己对话 慢慢懂得爱自己原来是这样子的好[悲伤]我也不再为演唱会遥远路途和时间金钱而内耗 因为发觉到了我真正想要的是什么 是你让我明白自洽有很多种实现方式...
我的民呐！继续成长向前吧！你就是特别特别帅特别特别漂亮特别特别可爱连小朋友都要夸你好多句所以请你对自己一定要有信心！！！“我可是罗渽民啊”我的宝宝 世界上最好的渽民 晚安以后会有更多个一百天
#港台書訊#
《超越資本主義的異托邦：知識社會學的探索》
葉啟政，群學，2024年1月。
作者简介
葉啟政，曾獲得國立臺灣大學心理學學士與碩士、美國密蘇里大學哥倫比亞校區（University of Missouri at Columbia）社會學博士。
1974年回台任教後，先後服務於國立政治大學民族社會學系（副教授）（2年）與國立臺灣大學社會學系（副教授、教授）（30年）。在2007年退休後，轉任世新大學社會心理學系（講座教授）（8年），於2015年完全退休。一生以從事理論性的思考社會現象為職志，重要著作計有《進出「結構－行動」的困境：與當代西方社會學理論論述對話》（2000，三民）《從因果到機制：經驗實徵研究的概念再造》（2020，群學）。
书籍简介
本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。
馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。
■上冊
「從政經聯合體到共同體主義」首先從社會史著手，指出資本主義不只是經濟體制，而是打從誕生之初，就與政治力量有著共生關係。其次，本書分別爬梳以霍布斯為首的「持具個人主義」（possessive individualism）以及馬克思的共同體主義思想，最終則指出社會主義的初衷在遭受史達林式政權的扭曲下，如何激發西方馬克思主義者（Western Marxists）的危機意識，並引起左翼理論的革新。
■下冊
「從諸眾的反抗到產消合體」從左翼史學家艾倫．伍德（Ellen Meiksins Wood）與新「真正」社會主義者（NTS, the new “true” socialism）的辯論切入，接續先前章節對上／下層結構的討論，針對工人地位、社會民主vs.基進主義等議題進行探索。隨後則檢視「正統」馬克思主義相對忽視的「消費」現象，並指出當代的符號消費已成為資本主義的誘惑機制，而個人在其中達成的滿足，仍是私人性的，因而與共同體主義強調的共感原則有所區別。無論是NTS的爭論抑或左翼理論家晚近對日常生活消費的重視，都反映出隨著後工業社會的到來，馬克思主義的內容亦與時俱進，而網路的興起更是讓生產與消費的界線益發模糊。最終，作者強調我們需以「弱者」的姿態及修養，來對抗資本主義無窮、氾濫且失控的「慾望」，以避免當代資本主義誘發的過度消費傾向，帶給人類與地球永遠不可逆的後果。
书籍目录
自序
第一章 問題意識與其緣起
1. 物質，也不只是物質：從自我保全到人文性
2. 過去學術界對資本主義體制的基本論述風格
3. 對「人與社會」的基本信念：開展本書議題的前奏
4. 溯源、個體性和解放：文藝復興以來的西方思潮主軸
5. 章節地圖
第二章 「資本主義」所指為何？一套政經聯合體制的誕生
1. 柄谷行人的歷史階段論：自由與平等的四個象限
2. 大航海時代的商業資本主義：契約、海盜、奢侈品
3. 資本主義體制的基本特質：反抗史的考察
4. 新興聯合體的誕生：經濟自主化，但又不能沒有政治
5. 原始積累、資本市場化與國家角色
6. 觸角伸向全球的非場所化資本帝國
7. 榨取式經濟：壟斷體制下菁英對民主的背叛
第三章 形塑資本主義的社會心理底蘊與思想建制化
1. 從霍布斯的嗜慾論談起的思想史意義
2. 刻劃資產階級心態的霍布斯人性觀
3. 自由主義與資本主義的結合：洛克思想的承繼意義
4. 當「自然權利」凌駕並掩蓋「文化價值」
5. 曼德維爾的蜜蜂寓言與亞當．斯密的道德情操
6. 功效主義的生命觀：激情帶動理性，理性駕馭激情
第四章 回顧並展望馬克思的思想：批判資本主義的文化－歷史源頭
1. 嚮往希臘古風的狂飆運動：形塑德國社會思想的歷史質性
2. 亞里斯多德思想的現代版本
3. 馬克思思想的倫理與生命美學基礎
4. 從共同體到類存有體
5. 勞動的存有論地位
6. 「共同體主義」是道德經濟的實踐
7. 生產關係結構的改造、勞動與資本地位的反轉
第五章 西方馬克思主義的思想史意義
1. 馬克思的生命美學觀：超越洛克的自然權利說
2. 「史達林化」帶給左翼思想的摧毀性危機：政治權力的結構性越位
3. 「下層（基礎）－上層」結構的因果權能力關係
4. 從挫敗中誕生：西方馬克思主義的思想轉向
5. 盧卡奇之「下層／上層」結構典範的思想史意涵：兼論葛蘭西的文化至高性
6. 對盧卡奇之「整體」概念的進一步闡述
7. 阿圖塞的「破裂統一體」結構觀
8. 迴照馬克思思想的整體論
註釋
專有名詞一覽
■下冊 從諸眾的反抗到產消合體
第六章 邁出階級論的批判論述
1. 蘊生泛歐共產主義的時代背景
2. 新「真正」社會主義（NTS）的論述要旨
3. 從艾倫．伍德對「新『真正』社會主義」的批判談起
4. 跨出「階級論」主張的知識社會學意涵
第七章 民主社會主義的妥協性批判
1. 左翼運動的現實困局
2. 諸眾與另類現代性
3. 萊特的反資本主義理論
4. 民主社會主義與社會民主
5. 在地化生產與藝匠精神
6. 「新」階級鬥爭的形態
第八章 從消費面向檢視資本主義體制
1. 消費只是生產的「溢出」嗎？
2. 從生產轉折至消費的社會學意涵
3. 從文化消費到消費文化：生活美學化
4. 日常生活學派與「受控消費的科層社會」
5. 都市、漂蕩、漫遊人與國際情境主義：追求具「非凡例外」神聖狀態的集體消費
第九章 產消合體的結構性陷阱：誘惑作為機制的衍化作用
1. 「機械的碎片化」作為認知資本主義的歷史伏筆
2. 產消合體與雙重剝削
3. 「誘惑」作為象徵交換的機制：另類的世俗理性化生產形式
4. 網際網路對「工作與休閒」的遊戲化：一種產消合體的新形式
5. 消費美學促發「非理性」的「理性化」
6. 後現代格局下的過度與神聖：社會學學院的思想啟發
7. 麥當勞化、迪士尼化與大型購物中心：消費聖殿的展現
8. 挑戰馬克思原始思想的後現代場景
第十章 尋求與「自然」共同解放的可能
1. 「資本／資源」與「消費／保留」的對彰
2. 論馬克思的「自然」觀
3. 佔有慾望與貪婪心理
4. 科學技術發展對自然的衝擊
5. 共鳴與共享的弱者哲學：心靈政治經濟學的思想基礎
註釋
參考文獻
專有名詞一覽
《超越資本主義的異托邦：知識社會學的探索》
葉啟政，群學，2024年1月。
作者简介
葉啟政，曾獲得國立臺灣大學心理學學士與碩士、美國密蘇里大學哥倫比亞校區（University of Missouri at Columbia）社會學博士。
1974年回台任教後，先後服務於國立政治大學民族社會學系（副教授）（2年）與國立臺灣大學社會學系（副教授、教授）（30年）。在2007年退休後，轉任世新大學社會心理學系（講座教授）（8年），於2015年完全退休。一生以從事理論性的思考社會現象為職志，重要著作計有《進出「結構－行動」的困境：與當代西方社會學理論論述對話》（2000，三民）《從因果到機制：經驗實徵研究的概念再造》（2020，群學）。
书籍简介
本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。
馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。
■上冊
「從政經聯合體到共同體主義」首先從社會史著手，指出資本主義不只是經濟體制，而是打從誕生之初，就與政治力量有著共生關係。其次，本書分別爬梳以霍布斯為首的「持具個人主義」（possessive individualism）以及馬克思的共同體主義思想，最終則指出社會主義的初衷在遭受史達林式政權的扭曲下，如何激發西方馬克思主義者（Western Marxists）的危機意識，並引起左翼理論的革新。
■下冊
「從諸眾的反抗到產消合體」從左翼史學家艾倫．伍德（Ellen Meiksins Wood）與新「真正」社會主義者（NTS, the new “true” socialism）的辯論切入，接續先前章節對上／下層結構的討論，針對工人地位、社會民主vs.基進主義等議題進行探索。隨後則檢視「正統」馬克思主義相對忽視的「消費」現象，並指出當代的符號消費已成為資本主義的誘惑機制，而個人在其中達成的滿足，仍是私人性的，因而與共同體主義強調的共感原則有所區別。無論是NTS的爭論抑或左翼理論家晚近對日常生活消費的重視，都反映出隨著後工業社會的到來，馬克思主義的內容亦與時俱進，而網路的興起更是讓生產與消費的界線益發模糊。最終，作者強調我們需以「弱者」的姿態及修養，來對抗資本主義無窮、氾濫且失控的「慾望」，以避免當代資本主義誘發的過度消費傾向，帶給人類與地球永遠不可逆的後果。
书籍目录
自序
第一章 問題意識與其緣起
1. 物質，也不只是物質：從自我保全到人文性
2. 過去學術界對資本主義體制的基本論述風格
3. 對「人與社會」的基本信念：開展本書議題的前奏
4. 溯源、個體性和解放：文藝復興以來的西方思潮主軸
5. 章節地圖
第二章 「資本主義」所指為何？一套政經聯合體制的誕生
1. 柄谷行人的歷史階段論：自由與平等的四個象限
2. 大航海時代的商業資本主義：契約、海盜、奢侈品
3. 資本主義體制的基本特質：反抗史的考察
4. 新興聯合體的誕生：經濟自主化，但又不能沒有政治
5. 原始積累、資本市場化與國家角色
6. 觸角伸向全球的非場所化資本帝國
7. 榨取式經濟：壟斷體制下菁英對民主的背叛
第三章 形塑資本主義的社會心理底蘊與思想建制化
1. 從霍布斯的嗜慾論談起的思想史意義
2. 刻劃資產階級心態的霍布斯人性觀
3. 自由主義與資本主義的結合：洛克思想的承繼意義
4. 當「自然權利」凌駕並掩蓋「文化價值」
5. 曼德維爾的蜜蜂寓言與亞當．斯密的道德情操
6. 功效主義的生命觀：激情帶動理性，理性駕馭激情
第四章 回顧並展望馬克思的思想：批判資本主義的文化－歷史源頭
1. 嚮往希臘古風的狂飆運動：形塑德國社會思想的歷史質性
2. 亞里斯多德思想的現代版本
3. 馬克思思想的倫理與生命美學基礎
4. 從共同體到類存有體
5. 勞動的存有論地位
6. 「共同體主義」是道德經濟的實踐
7. 生產關係結構的改造、勞動與資本地位的反轉
第五章 西方馬克思主義的思想史意義
1. 馬克思的生命美學觀：超越洛克的自然權利說
2. 「史達林化」帶給左翼思想的摧毀性危機：政治權力的結構性越位
3. 「下層（基礎）－上層」結構的因果權能力關係
4. 從挫敗中誕生：西方馬克思主義的思想轉向
5. 盧卡奇之「下層／上層」結構典範的思想史意涵：兼論葛蘭西的文化至高性
6. 對盧卡奇之「整體」概念的進一步闡述
7. 阿圖塞的「破裂統一體」結構觀
8. 迴照馬克思思想的整體論
註釋
專有名詞一覽
■下冊 從諸眾的反抗到產消合體
第六章 邁出階級論的批判論述
1. 蘊生泛歐共產主義的時代背景
2. 新「真正」社會主義（NTS）的論述要旨
3. 從艾倫．伍德對「新『真正』社會主義」的批判談起
4. 跨出「階級論」主張的知識社會學意涵
第七章 民主社會主義的妥協性批判
1. 左翼運動的現實困局
2. 諸眾與另類現代性
3. 萊特的反資本主義理論
4. 民主社會主義與社會民主
5. 在地化生產與藝匠精神
6. 「新」階級鬥爭的形態
第八章 從消費面向檢視資本主義體制
1. 消費只是生產的「溢出」嗎？
2. 從生產轉折至消費的社會學意涵
3. 從文化消費到消費文化：生活美學化
4. 日常生活學派與「受控消費的科層社會」
5. 都市、漂蕩、漫遊人與國際情境主義：追求具「非凡例外」神聖狀態的集體消費
第九章 產消合體的結構性陷阱：誘惑作為機制的衍化作用
1. 「機械的碎片化」作為認知資本主義的歷史伏筆
2. 產消合體與雙重剝削
3. 「誘惑」作為象徵交換的機制：另類的世俗理性化生產形式
4. 網際網路對「工作與休閒」的遊戲化：一種產消合體的新形式
5. 消費美學促發「非理性」的「理性化」
6. 後現代格局下的過度與神聖：社會學學院的思想啟發
7. 麥當勞化、迪士尼化與大型購物中心：消費聖殿的展現
8. 挑戰馬克思原始思想的後現代場景
第十章 尋求與「自然」共同解放的可能
1. 「資本／資源」與「消費／保留」的對彰
2. 論馬克思的「自然」觀
3. 佔有慾望與貪婪心理
4. 科學技術發展對自然的衝擊
5. 共鳴與共享的弱者哲學：心靈政治經濟學的思想基礎
註釋
參考文獻
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春节假期过完了，即将开始上班上学。新的一年，不能再继续躺着了，需要燃起来、需要动起来，去从内到外都变成更强大、更优秀的人！一起来挑战这个《2024自我成长提升计划清单》 ：
1、尽量做到晚上11:30前入睡、早上八点以前起床，保持充足睡眠，不熬夜，每天早睡早起。
2、坚持吃早餐，一日三餐，晚上20点以后不吃饭，少喝J不抽y，不吃油腻，多喝水，有时间的时候自己做饭，保持饮食金康规律，按时吃饭，健康饮食、保护肠胃。
3、坚持跑步、游泳、健身锻炼等自己喜欢的运动，平均每天尽量能做到30分钟以上运动，保持强健体魄，健美身材，这一定要长期坚持！
4、坚持读书和写作输出，每天坚持写作（日记、杂文、复盘等）500字以上，每天坚持沉浸式阅读1篇以上的几千字长文章。
写什么内容不重要，公布公开不重要，重要的是要写，把所思所想写下来但不一定公开发布，用文字写作的方式自己和自己对话，不仅能宣泄情绪、自我梳理、复盘思考，长期坚持写作还会提高你的逻辑思维、思考深度和表达能力。
读书或者读材料或者读深度一点的自媒体都可以，不仅能学一些知识，还能培养深度思考能力和保持专注力，从文学艺术作品中发掘生活的美感和意义，开拓眼界和知识面，增加思想深度。
5、存钱存钱！多挣钱，少花钱，多存钱，克制自己的消费欲望，专门开个存钱的卡，每天想办法存下一点钱，不论数量，一定要为正向增加就行。
每月一算账，了解清楚自己的钱怎么来的，怎么花掉的，然后复盘可以怎么多赚钱，怎么少花没有意义的钱。
专注搞事业，努力挣钱，节省开支，努力存钱，使得自己的资产总在正向增加；量入为出理性消费，不超前消费，尽量不要负债，稳步朝前走的底气是钱和能力给的，二十岁以后基本形象都靠人民币和自律维持。
无论何时，都要努力挣钱、尽可能存钱，手上必须要有一点存款，才能给自己带来自信和底气，保障基本生活质量，应对意外风险，提升自己的试错空间，帮助自己抓住更多更好的机会。
6、多用电脑，少用手机，电脑是生产工具，而手机很多时候是娱乐工具。卸载掉各种短视频APP，减少看短视频的频率，每天将看剧刷短视频的时间控制在一个小时之内，尽可能少刷朋友圈，卸载掉游戏或减少玩游戏的时间和次数。
特别是短视频，大多数短视频真的不仅浪费时间，也没营养，还会损耗掉自己的专注力、精力、耐心，让自己越来越难专注精神，越来越没有耐心的做完复杂一点的事情，还会造成信息茧房围困住自己。
7、一年至少报一个技能或兴趣的培训班、提升自我的学X项目，或者去考证，或者自学系统的网课，系统性地学某个领域的知识和技能。永远保持勤学上进的状态，不断去学知识和技能，不断提升自己的社会竞争力、思想、知识、专业技能，不断保持进步。
10、每周无论如何都给自己留出一点独处时间，一个人待着，思考或者休息，独处思考和安静休息，睡大觉、晒太阳、钓鱼等等都行，是会给自己补充能量的，频繁参加各种社交活动会损耗自己的能量，没有意义的社交活动和酒局饭局能推就推。
11、专门搞一个随身笔记本，随时带在身上，每周一清早给自己列一个本周必做TO DO 清单，每周日对本周完成事项清点复盘，将日常的目标计划尽可能细化，做到可衡量、可完成、可量化，将事情分为紧急重要、不紧急不重要、紧急不重要、重要不紧急等事情，合理规划、逐个完成，合理设置工作计划，每周一规划一复盘总结，有助于自己提高效率，更从容自信地完成工作。
12、一年至少外出旅行游历一次（不在乎远近关键是要深度体验观察一个新地方的风土人文和社会），有时间出去走走看看，增加阅历和经验，丰富自己的体验，也尽一切可能随自己的意愿，努力吃好吃的、穿好看的、去想去的地方、做想做的事情、看好看的风景、和喜欢的人在一起，及时行乐、享受生活，即时记录。
13、主动参加社交活动，拓展朋友社交圈，新认识至少20个正向积极的新朋友；也要敢于断舍离，删掉一些只会打击嘲讽只会给自己带来负面影响的人，更新自己的社交圈，营造健康积极的社交圈子。
在生活中、工作中，无条件相信自己，保持自信，不和别人比较，不在意别人的看法，不打听别人生活，关注自身生活、事业和内心舒适，追求自适自洽，关注内心丰盈和生活幸福感，追求自己一步一个脚印、内心安稳踏实地进步。
14、每隔一段时间（比如两三 个月），就对自己、自己的房子、手机、电脑进行清理，让自己清清爽爽开始新阶段，打扫收拾一下你的屋子，整理收纳衣服器具，丢掉已经不能用、不再用的东西，让自己居住环境干净整洁；清理手机电脑里不要的APP，整理自己的文件，进行分类和汇总保存；退出一些毫无意义的群聊；给自己理一个喜欢且好打理的发型。
当然，人的时间精力有限，每个人的情况也不同，以上事情全部都做到是很难的，尽己所能就好，但尽可能多去尝试去做到一些且坚持做以上事情，长期坚持才会有效果，会让自己受益无穷。
要不要一起来挑战？
1、尽量做到晚上11:30前入睡、早上八点以前起床，保持充足睡眠，不熬夜，每天早睡早起。
2、坚持吃早餐，一日三餐，晚上20点以后不吃饭，少喝J不抽y，不吃油腻，多喝水，有时间的时候自己做饭，保持饮食金康规律，按时吃饭，健康饮食、保护肠胃。
3、坚持跑步、游泳、健身锻炼等自己喜欢的运动，平均每天尽量能做到30分钟以上运动，保持强健体魄，健美身材，这一定要长期坚持！
4、坚持读书和写作输出，每天坚持写作（日记、杂文、复盘等）500字以上，每天坚持沉浸式阅读1篇以上的几千字长文章。
写什么内容不重要，公布公开不重要，重要的是要写，把所思所想写下来但不一定公开发布，用文字写作的方式自己和自己对话，不仅能宣泄情绪、自我梳理、复盘思考，长期坚持写作还会提高你的逻辑思维、思考深度和表达能力。
读书或者读材料或者读深度一点的自媒体都可以，不仅能学一些知识，还能培养深度思考能力和保持专注力，从文学艺术作品中发掘生活的美感和意义，开拓眼界和知识面，增加思想深度。
5、存钱存钱！多挣钱，少花钱，多存钱，克制自己的消费欲望，专门开个存钱的卡，每天想办法存下一点钱，不论数量，一定要为正向增加就行。
每月一算账，了解清楚自己的钱怎么来的，怎么花掉的，然后复盘可以怎么多赚钱，怎么少花没有意义的钱。
专注搞事业，努力挣钱，节省开支，努力存钱，使得自己的资产总在正向增加；量入为出理性消费，不超前消费，尽量不要负债，稳步朝前走的底气是钱和能力给的，二十岁以后基本形象都靠人民币和自律维持。
无论何时，都要努力挣钱、尽可能存钱，手上必须要有一点存款，才能给自己带来自信和底气，保障基本生活质量，应对意外风险，提升自己的试错空间，帮助自己抓住更多更好的机会。
6、多用电脑，少用手机，电脑是生产工具，而手机很多时候是娱乐工具。卸载掉各种短视频APP，减少看短视频的频率，每天将看剧刷短视频的时间控制在一个小时之内，尽可能少刷朋友圈，卸载掉游戏或减少玩游戏的时间和次数。
特别是短视频，大多数短视频真的不仅浪费时间，也没营养，还会损耗掉自己的专注力、精力、耐心，让自己越来越难专注精神，越来越没有耐心的做完复杂一点的事情，还会造成信息茧房围困住自己。
7、一年至少报一个技能或兴趣的培训班、提升自我的学X项目，或者去考证，或者自学系统的网课，系统性地学某个领域的知识和技能。永远保持勤学上进的状态，不断去学知识和技能，不断提升自己的社会竞争力、思想、知识、专业技能，不断保持进步。
10、每周无论如何都给自己留出一点独处时间，一个人待着，思考或者休息，独处思考和安静休息，睡大觉、晒太阳、钓鱼等等都行，是会给自己补充能量的，频繁参加各种社交活动会损耗自己的能量，没有意义的社交活动和酒局饭局能推就推。
11、专门搞一个随身笔记本，随时带在身上，每周一清早给自己列一个本周必做TO DO 清单，每周日对本周完成事项清点复盘，将日常的目标计划尽可能细化，做到可衡量、可完成、可量化，将事情分为紧急重要、不紧急不重要、紧急不重要、重要不紧急等事情，合理规划、逐个完成，合理设置工作计划，每周一规划一复盘总结，有助于自己提高效率，更从容自信地完成工作。
12、一年至少外出旅行游历一次（不在乎远近关键是要深度体验观察一个新地方的风土人文和社会），有时间出去走走看看，增加阅历和经验，丰富自己的体验，也尽一切可能随自己的意愿，努力吃好吃的、穿好看的、去想去的地方、做想做的事情、看好看的风景、和喜欢的人在一起，及时行乐、享受生活，即时记录。
13、主动参加社交活动，拓展朋友社交圈，新认识至少20个正向积极的新朋友；也要敢于断舍离，删掉一些只会打击嘲讽只会给自己带来负面影响的人，更新自己的社交圈，营造健康积极的社交圈子。
在生活中、工作中，无条件相信自己，保持自信，不和别人比较，不在意别人的看法，不打听别人生活，关注自身生活、事业和内心舒适，追求自适自洽，关注内心丰盈和生活幸福感，追求自己一步一个脚印、内心安稳踏实地进步。
14、每隔一段时间（比如两三 个月），就对自己、自己的房子、手机、电脑进行清理，让自己清清爽爽开始新阶段，打扫收拾一下你的屋子，整理收纳衣服器具，丢掉已经不能用、不再用的东西，让自己居住环境干净整洁；清理手机电脑里不要的APP，整理自己的文件，进行分类和汇总保存；退出一些毫无意义的群聊；给自己理一个喜欢且好打理的发型。
当然，人的时间精力有限，每个人的情况也不同，以上事情全部都做到是很难的，尽己所能就好，但尽可能多去尝试去做到一些且坚持做以上事情，长期坚持才会有效果，会让自己受益无穷。
要不要一起来挑战？
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