单位每周一，都有小时工来打扫卫生，我和同事便可以轻松些，看着活不多，可还是怪累人的，有时候想，家里我都没这么勤快的打扫过，说犯懒就犯懒，可在单位不行，不能偷懒，所以，我喜欢周一的早晨。
今早扎了高马尾，这样鱼尾纹便能拉的浅些，双下巴和下垂的腮帮子，也能往上提一提，就这样骗自己，我还没老，如果能回到十年前，一切重新开始，该有多好......
翻翻从前写的那些文字，满是阳光，欢爱多些，快乐多些，无论以后还有没有，至少曾经拥有......

“东京审判” 二十八名被告是如何选定的

1946年5月至1948年11月，远东国际军事法庭在日本东京对28名日本战犯进行了审判，史称“东京审判”。那么，这些被告是怎样最终选定的？

被告的选定是由隶属于盟军总部的国际检察局组织实施的。

由于其他国家的检察人员尚未到达日本，初期的工作都由美国人一手策划、实施。最初的战争嫌疑犯名单是由盟总对敌情报局调查后提出，经美国国务院同意后，由麦克阿瑟发令予以逮捕的，共逮捕了118人。被告就是从这些嫌疑犯中选定的。

1946年，参加国际检察局工作的11国中，美国、中国、英国、澳大利亚检察官都带来了本国提出的战犯名单。经过反复讨论，检察官会议确定了东条英机等26名被告。其中，土肥原贤二曾被认为证据不足，会上酝酿将其刷掉。但与会的中国助理检察官表示，土肥原贤二是日本侵华的主要责任者之一，中国会很快提供有力的罪证材料。据此，会议将土肥原贤二列入了被告名单。

上述26名被告名单确定后，曾经抵制美国专断行为的苏联检察组抵达日本，要求追加梅津美治郎、重光葵为被告，这样，最终的东京审判被告名单由26人增加为28人。

日本“自主审判”是什么回事？

战后以来，不少人以为东京审判是盟国强加给战败国日本的，所以审判“不公平”。如果战后让日本自主审判战犯，就会起到既惩罚犯罪、又教育日本人民的作用。其实，日本曾在东京审判前搞过所谓“自主审判”的闹剧。

日本宣布投降后，日本政府认为，即使盟国进行审判，日本也要先行进行自主审判：一是可以显示日本的主权和司法权仍独立存在，二是想造成既成事实，然后以“一事不二议”为借口，迫使盟国接受审判结果。

日本当局认为，西方盟国最不能容忍的是日本虐待和杀害盟国战俘的罪行。为表示“反省”姿态，从1945年9月至1946年3月，日本军部先后对8名主要是杀害美军战俘的战犯进行了军法审判，1人被判无期徒刑，其余分别被判处11个月至15年不等的有期徒刑，无一人死刑。

1946年2月19日，盟军统帅部发布指令，表示日本无权审判对盟国犯罪的战犯。至此，日本的所谓“自主审判”寿终正寝。此后，盟国先后对日本“自主审判”过的8名战犯重新进行审判，其中5名被判死刑，2名无期徒刑，1名30年徒刑。

东京审判的判决投票结果是怎么样的？

在许多著述中，都提到了东京审判最终6:5的票决结果。这实际上是一种猜测，因为东京审判的判决结果不可能公开。

法庭重要的议事是通过召开法官会议进行的。为了严守秘密，法官们达成共识：法官会议不对外公开，会议只允许法官本人参加；法官对会议的内容严守秘密；法官会议不留文字记录。如今，参加东京审判的11名法官都已作古，但没有一人公开投票的情况。

东京审判结束后，有人对每位法官以往表现出的立场、法官所在国的法律特征等进行了分析，得出了一些合理的解释，如印度法官帕尔主张所有被告无罪，因而不可能投有罪票。澳大利亚、苏联国内已经废除死刑，这些法官按理说也不应该投死刑票。荷兰法官认为被告广田弘毅的罪证不确定，因而不可能投广田的死刑票，等等。但具体情况如何，也许会永远成为历史上的一个谜。#历史上的浪花##涨姿势##历史#

智敏上师 | 成佛到底需要多长时间？

声闻乘成阿罗汉，最快的修行，要几辈子？最慢要多少？独觉最快多少？最慢多少？佛最快多少？最慢多少？声闻乘最快的三生，最慢的六十劫。独觉最快的四生，最慢的一百劫，这里一百，是就最慢的来说。

那么成佛呢？这是一般的说法，密法的不在此例。成佛最基本的是三大阿僧祇劫，这个不能少，三大阿僧祇劫的福慧资粮具备了之后，还要修一百大劫的相好。三十二相、八十种好，在三大阿僧祇劫修行成功之后还要一百大劫的时间去修，快的只要九十一大劫，慢的要一百大劫。

释迦牟尼佛就是快的，他超过了弥勒菩萨。本来应是弥勒菩萨先成佛，但因为释迦牟尼精进，七日翘勤，他超过了弥勒菩萨先成佛，没有要一百大劫。至于一百大劫修佛的相好，三十二相，哪一个相好？要修多少时间？这些“业品”都要讲。

这就是说，佛也好，缘觉也好，都不是凭空来的，都是经过长时间的修练来的。极快的，四生、三生，那是利根的人，是缘法最好的人才能做到。我们可以想想，自己是不是最利根的？是不是利根，衡量很简单，就是出离心有没有？如果出离心根本没有，对世间还很贪，你怎么算是利根呢？

再退一步，你信心有没有？佛说的话，是不是都能信下去？不见得。我经常说这个比喻，念观世音菩萨名，设入大火，火不能烧，你敢不敢念了观音菩萨到大火里去救人？恐怕不敢。既然不敢，那你信心不够。

第一信心不够，第二出离心不够，第三菩提心更难，最后你空性见是不是得到了？如果这些你没有得到，你怎么说利根呢？恐怕钝根都很难说，不知道排到哪一个位子了。所以说自己是利根还是钝根，很容易检查。

现在的一些人拼命追求最高的法，最上根利智的法，追求了之后，想快快成就。你不知道，你人穷啊，口袋里没有钱，最高档的商场跑进去，你买什么呢？什么都买不了。价钱都很贵，你口袋里没有，你进去有什么用处呢？进去看一看，你受用不了。无上的大微妙法也一样。现在很多人迫切地要求生起次第、圆满次第、大手印、大圆满之类的法，总是想往上求最高的，他也不看看自己是什么人。

大家学过《菩提道次第》，要成就密器，“共同道熟密器成就已”，然后金刚乘。共同道熟了没有？共同道包含了信心、出离心、菩提心、空性见。你这个密器成熟没有？如果没有成熟，那再高的密法交给你，恐怕也没有用处。所以说真正要修行，先把自己成就为那个器，这是重点。

佛教是向内求的，你把自己的器成就了，决定佛菩萨有感应，会来救你。如果器没有成就，急忙向外求，到处去求善知识，即使是佛来了，他怎么给你法？就是给你，你有什么用处呢？如果不是那个器，再高的法给你，你也用不来啊。

一个不懂科学的人，如果把非常好的最精密仪器交给他，他可能会把仪器弄坏了，甚至于可能爆炸了，把他炸死了。密法就是这样，会爆炸的。

如果不是那个根机，乱修，一旦爆炸，就下地狱去了，金刚地狱。没有修还保险一些。密法为什么密呢？不是那个器，不好给的。如果自己成就那个器，佛的慈悲，肯定会把法给你的。如果不是那个器，求了也没有用。所以我们修行，要向内求，好好把自己根器铸成功，法自然就得到了，就得手应心，修起来就会成就。

还有很多人，什么经书都要，大藏经更要。得来之后，堆在房间里，一本也看不懂。怎么办呢？给人家需要的人，你给他看倒起作用了。自己一本也看不懂，文字又差，佛法的根机又没有，你请那么多藏经干什么啊？佛经里面，尤其是密法，是不能乱看的。你请了很多，倒也可以做个图书馆。图书馆要是公开的，那大家看也好了，但你这个图书馆又是不公开的，自己又是保密的。甚至于大家来了，还不给人家知道，我有这么多好书，不给你知道，知道了之后，怕你要借。这样太小气了，这是吝法，吝法的果不好。

再讲一个小路尊者的公案。小路尊者当时出了家之后，什么都学不会，一句偈，四句话，念了前头忘了后头，记了后头忘了前头。没有办法，佛只好叫他扫地。扫地，就是把心里的烦恼扫掉。他倒很听话，佛的教诫，非常听从，他就扫地。那个时候，僧团里的规矩是要轮班说法的，说法的时候铺个高座，就坐在那里说法。这一次轮到小路尊者说法，他的笨是出了名的，大家就看热闹去了。所谓高座，就是把自己穿的衣堆在一起，这次小路尊者说法，大家就把衣服全都拿出来，堆了个高高的座，让他坐上之后出洋相。佛叫小路尊者上去，小路尊者上去之后，竟然很聪明地说了一套非常微妙的法。大家很奇怪，去问佛：小路尊者那么笨，怎么一会儿说得那么好？佛说：他从前是大法师，本来是精通三藏的，但因为吝法，自己笨掉了，有好的法不肯传给人家，不肯教给人家，自己就笨下去了。笨下去之后经过忏悔，又恢复了。所以说登了座之后，一讲就讲得非常好。但是前面没有忏悔干净的那一段时间，他是愚蠢得不得了。什么坏事没有做，只是因为吝法，就感了这么大的果。

所以说好的书，希望大家看。当然，要对机，如果借给不对机的人，他也不懂的。如果是那个机，还是要公诸于世，佛教本来就是大众的，是一切有情都可以有的。但是要对机，不对机的也不能乱给，对机的人不给也不好。