清·范祖述《杭俗遗风·乐善类》里杭城的一些公益性质的机构
有收养60岁以上无妻无子老人的普济堂,里面有厨房、汤房、剃头房、医药房、总管房、挂号房等,各房均有服役之人,生老病死都有完善的规章制度。老人5人一间,三餐定时,每月3天可外出,立冬发过膝棉袄1件,不过来年清明时要还回去。
还有育婴堂,如果小婴儿的父母家贫无力抚养,就送进来由乳娘代养(乳娘是雇来的不是免费),婴儿长大了由亲生父母领回去。如果孩子无家可归,就另行安排“决不令其失所”。
还有包食宿及笔墨纸砚的义学馆、请名医轮班诊治+施药的济仁堂,给生病且无家可归的异乡人看病/丧葬的栖流所、舍材局,每年清明、十月朝雇人到城外各山各地收取一切无主暴露棺木的瘗埋局……
不知道实际情况怎么样,但看记载,老有所依、幼有所养,病有医、死有葬,感觉挺好挺文明的,有“大同社会”的雏形了[抱一抱]
●普济堂
昨呼“老人堂”,在武林门内天水桥地方,收养六十岁以上无妻拏之老人,额以千数为满。其外有人报者,书名置签于筒,俟有缺出,掣签顶补。每五人住房一间,房有字号编列,以备查考。一日三餐,定时不乱。吃饭之处,如寺院斋堂桌櫈一般,对面照墙书“斋堂会食罗千夫”七字,大有二尺许,吃鱼吃肉以及小荤,每月几日均有定分。平日众菜一味,如自有菜,准其添食。每月出堂,只准三天,如三天不到,则扣名矣。有厨房、汤房、剃头房、医药房、总管房、挂号房等处,均有专司。又有佛堂一所,其中经忏钟鼓、铺设法器,一切俱全。如有愿修行者,听其进堂,故时常亦有忏会。其余各人各业,准其赚钱添补。各房字号均有服役之人,可以传递,家私亦可带进。每逢立冬,付给棉袄一件,其长过膝,清明领还,另给席扇等件。病有医药,死有棺木,葬有定时。其规矩章程,可谓尽善之至矣。
●清节堂
年少妇人愿守节而贫不给者,具报查明,收留堂内,禁止出入。其奔走服役之人,悉令妇女如守节年例合符,并代报请旌。尤有“恤嫠会”,每逢年终,给银若干,专人查访,多有藉此度岁者。
●育婴堂
堂在梅花碑地方,贫户有生孩报进堂者,内雇乳娘代养。及其长大,仍令本生父母领回。如无家可归者,另以处置,决不令其失所。
●义学馆
宗文义塾在车驾桥直街,馆分内外。内馆作文出考者为一类,未完篇者为一类,均住宿塾内,伙食供给以及笔墨纸砚均皆齐备。每月作文几课,司事者考其优劣,先生亦湏考选。县、府、院考纳卷以及供给送考等类,均系塾中备办。其接送考试,有宗文义塾,灯笼为号,入泮填册,每堂千文,亦有老例,入泮后出塾矣。外馆均系蒙童,惟不备饭、不住宿而已。是塾风水甚好,凡岁、科两试出考者总有十余人,要进到十之七、八。此中出身而发达者不知凡几。头门外有“冯培元探花及第”匾额,亦其出身之地也。
●济仁堂
在吴山吕祖殿,又名“金龙阁”。每日请内外科名医各二人,五日一轮,周而复始。辰刻齐集,午后各散。病人于门口,持筹进堂胗视。其丸散膏丹等药,凭方施给,惟饮片不备耳。予先考渔谷公心存济世,在堂施胗二十余年。
●栖流所
在百岁坊巷地方,如有异乡人生病无家可归者,报到所中设有房间床铺,医药调治痊好,给钱二百文,出所自便,死则材葬均备。
●舍材局
从前街上倒毙一人,所在丐头、地保百般索诈,地方受累无穷。自立栖流所之后,禀明当道官长,勒石禁止。如遇倒毙之人,地方责令地保往所报明,当即来材一具、冥镪一提收殓,扛出城外,寄场停放。材头注明材之字号数目以及死者姓名。如不知姓名者,另列记号,汇总埋葬。如贫户欲乞材者,亦须报明。有嫌材薄者,贴其钱二千文。另有一种可值市价六千文,其一概舍者,定价每具二千文。此事帷济仁堂一律而行,其它虽有舍者,亦皆附于此二处也。
●瘗埋局
每逢清明、十月朝之前,雇人于城外各山各地收取一切无主暴露棺木,并查明久厝之材,何人所管,有无子孙愿代埋者,编列字号,造册备查。以五棺作冢一邱,每棺用工用灰若干,均有定数。每邱面前立碑一块,记明五人姓名,以便子孙亦可迁葬。如自己有地无力葬者,只用彼之灰工,亦听其便。如欲自添灰工若干,亦无不可。此诚至善之举也。
●收买字纸
吴山金龙阁、火德庙二处,除每日雇人沿街收取外,每月定以何日收买,或淫书、或簿书、或散纸、或竹木、或磁器各种,每斤若干文。山下尤有募捐,每愿每月三十文,凭折支付,雇人收取焚化,汇总运投江海。
●义民救灾
杭州各里各叚,均有火兵,或以庙名为衔,或以地名为衔。置备水龙一架,或二架,其余水桶、吊桶、铜锣、行号、大纛旗,各小旗、梯子、挠钩、刀锯、斧凿、扛索、灯笼、号衣、号帽等项,以救火灾。每起四五十人,至百余人不等,均系搭彩匠,泥水木匠,以及各行之强有力者为之。号帽翻棉如法,师帽蓝色,号衣蓝布背心,前后白图书写某衔。有司龙、司苗、司筹、司烛、运水、上高、救柩等名。龙用四人抬,飞插而行,虽五里十里之遥,只须一刻之间,无不毕集。司龙者,管龙,司苗者,立于龙上,认明方向,把苗施放。司筹者,每人给筹一根,以凭给钱。司烛者,若在夜间,每人均有高杆灯笼一,管灯上号写所司何事。日间小旗一面亦然,故一望而知之也。灯笼铁丝,白纸黑字大小旗帜均蓝色,白字大纛各旗两旁,亦挂灯笼一对,如运水者以筛锣为号,上高者有梯子、挠钩等器,以备拆屋,救柩者有大索木摃,上下各叚,何止数百十起,其用力之踊跃,诚有奋不顾身之势也。出门筛锣为号,回时每吹行号一声,间锣一下,名为“太平锣”。如夜间各起按队而行,亮如白昼,若行灯会之好看也。
●斋千僧会
施主人家有斋千僧者,于十城门张贴招知,于某日在某处斋僧,衬钱若干。四大丛林派出执事僧数人,前往会斋。其余五方杂处,无不毕集。此举在海潮寺者居多。海潮寺在望江门外,近江里许,亦可算一丛林。寺中除斋堂外,遍设坐位,每位安箸一双,碗三只,盖一饭两菜也。其时方丈大和尚,身披搭衣,转大旗,向上三拜,于斋堂升座,两旁执事僧众随同念经毕,然后合寺大众同吃。有管饭者专管盛饭,司菜者专司盛菜,碗空即行添上,食饱而止。每人衬钱四十八文居多。所可奇者,名曰“斋千僧”。而所来之人,却好不相上下,少固不少,多亦不至甚多。此莫道无神却有神也,不然,杭州岂止千僧而已哉!
●水陆道场
有做生日,或超度父母祖先者,于四大丛林及云栖等寺,建水陆道场四十九日圆满,定价制钱二百千文。每日于经坛中,以二十四众和尚,拜诵各种经忏,设放焰口若干坛,大张黄榜。施主男客女眷,均有静室居住。日日摆斋,极其丰盛。僧众伺候,各有专司。水陆堂上,设供本身长生禄位。圆满之后,各样执事,均须酬谢而巳。然而人生适意之事,可以止矣。
有收养60岁以上无妻无子老人的普济堂,里面有厨房、汤房、剃头房、医药房、总管房、挂号房等,各房均有服役之人,生老病死都有完善的规章制度。老人5人一间,三餐定时,每月3天可外出,立冬发过膝棉袄1件,不过来年清明时要还回去。
还有育婴堂,如果小婴儿的父母家贫无力抚养,就送进来由乳娘代养(乳娘是雇来的不是免费),婴儿长大了由亲生父母领回去。如果孩子无家可归,就另行安排“决不令其失所”。
还有包食宿及笔墨纸砚的义学馆、请名医轮班诊治+施药的济仁堂,给生病且无家可归的异乡人看病/丧葬的栖流所、舍材局,每年清明、十月朝雇人到城外各山各地收取一切无主暴露棺木的瘗埋局……
不知道实际情况怎么样,但看记载,老有所依、幼有所养,病有医、死有葬,感觉挺好挺文明的,有“大同社会”的雏形了[抱一抱]
●普济堂
昨呼“老人堂”,在武林门内天水桥地方,收养六十岁以上无妻拏之老人,额以千数为满。其外有人报者,书名置签于筒,俟有缺出,掣签顶补。每五人住房一间,房有字号编列,以备查考。一日三餐,定时不乱。吃饭之处,如寺院斋堂桌櫈一般,对面照墙书“斋堂会食罗千夫”七字,大有二尺许,吃鱼吃肉以及小荤,每月几日均有定分。平日众菜一味,如自有菜,准其添食。每月出堂,只准三天,如三天不到,则扣名矣。有厨房、汤房、剃头房、医药房、总管房、挂号房等处,均有专司。又有佛堂一所,其中经忏钟鼓、铺设法器,一切俱全。如有愿修行者,听其进堂,故时常亦有忏会。其余各人各业,准其赚钱添补。各房字号均有服役之人,可以传递,家私亦可带进。每逢立冬,付给棉袄一件,其长过膝,清明领还,另给席扇等件。病有医药,死有棺木,葬有定时。其规矩章程,可谓尽善之至矣。
●清节堂
年少妇人愿守节而贫不给者,具报查明,收留堂内,禁止出入。其奔走服役之人,悉令妇女如守节年例合符,并代报请旌。尤有“恤嫠会”,每逢年终,给银若干,专人查访,多有藉此度岁者。
●育婴堂
堂在梅花碑地方,贫户有生孩报进堂者,内雇乳娘代养。及其长大,仍令本生父母领回。如无家可归者,另以处置,决不令其失所。
●义学馆
宗文义塾在车驾桥直街,馆分内外。内馆作文出考者为一类,未完篇者为一类,均住宿塾内,伙食供给以及笔墨纸砚均皆齐备。每月作文几课,司事者考其优劣,先生亦湏考选。县、府、院考纳卷以及供给送考等类,均系塾中备办。其接送考试,有宗文义塾,灯笼为号,入泮填册,每堂千文,亦有老例,入泮后出塾矣。外馆均系蒙童,惟不备饭、不住宿而已。是塾风水甚好,凡岁、科两试出考者总有十余人,要进到十之七、八。此中出身而发达者不知凡几。头门外有“冯培元探花及第”匾额,亦其出身之地也。
●济仁堂
在吴山吕祖殿,又名“金龙阁”。每日请内外科名医各二人,五日一轮,周而复始。辰刻齐集,午后各散。病人于门口,持筹进堂胗视。其丸散膏丹等药,凭方施给,惟饮片不备耳。予先考渔谷公心存济世,在堂施胗二十余年。
●栖流所
在百岁坊巷地方,如有异乡人生病无家可归者,报到所中设有房间床铺,医药调治痊好,给钱二百文,出所自便,死则材葬均备。
●舍材局
从前街上倒毙一人,所在丐头、地保百般索诈,地方受累无穷。自立栖流所之后,禀明当道官长,勒石禁止。如遇倒毙之人,地方责令地保往所报明,当即来材一具、冥镪一提收殓,扛出城外,寄场停放。材头注明材之字号数目以及死者姓名。如不知姓名者,另列记号,汇总埋葬。如贫户欲乞材者,亦须报明。有嫌材薄者,贴其钱二千文。另有一种可值市价六千文,其一概舍者,定价每具二千文。此事帷济仁堂一律而行,其它虽有舍者,亦皆附于此二处也。
●瘗埋局
每逢清明、十月朝之前,雇人于城外各山各地收取一切无主暴露棺木,并查明久厝之材,何人所管,有无子孙愿代埋者,编列字号,造册备查。以五棺作冢一邱,每棺用工用灰若干,均有定数。每邱面前立碑一块,记明五人姓名,以便子孙亦可迁葬。如自己有地无力葬者,只用彼之灰工,亦听其便。如欲自添灰工若干,亦无不可。此诚至善之举也。
●收买字纸
吴山金龙阁、火德庙二处,除每日雇人沿街收取外,每月定以何日收买,或淫书、或簿书、或散纸、或竹木、或磁器各种,每斤若干文。山下尤有募捐,每愿每月三十文,凭折支付,雇人收取焚化,汇总运投江海。
●义民救灾
杭州各里各叚,均有火兵,或以庙名为衔,或以地名为衔。置备水龙一架,或二架,其余水桶、吊桶、铜锣、行号、大纛旗,各小旗、梯子、挠钩、刀锯、斧凿、扛索、灯笼、号衣、号帽等项,以救火灾。每起四五十人,至百余人不等,均系搭彩匠,泥水木匠,以及各行之强有力者为之。号帽翻棉如法,师帽蓝色,号衣蓝布背心,前后白图书写某衔。有司龙、司苗、司筹、司烛、运水、上高、救柩等名。龙用四人抬,飞插而行,虽五里十里之遥,只须一刻之间,无不毕集。司龙者,管龙,司苗者,立于龙上,认明方向,把苗施放。司筹者,每人给筹一根,以凭给钱。司烛者,若在夜间,每人均有高杆灯笼一,管灯上号写所司何事。日间小旗一面亦然,故一望而知之也。灯笼铁丝,白纸黑字大小旗帜均蓝色,白字大纛各旗两旁,亦挂灯笼一对,如运水者以筛锣为号,上高者有梯子、挠钩等器,以备拆屋,救柩者有大索木摃,上下各叚,何止数百十起,其用力之踊跃,诚有奋不顾身之势也。出门筛锣为号,回时每吹行号一声,间锣一下,名为“太平锣”。如夜间各起按队而行,亮如白昼,若行灯会之好看也。
●斋千僧会
施主人家有斋千僧者,于十城门张贴招知,于某日在某处斋僧,衬钱若干。四大丛林派出执事僧数人,前往会斋。其余五方杂处,无不毕集。此举在海潮寺者居多。海潮寺在望江门外,近江里许,亦可算一丛林。寺中除斋堂外,遍设坐位,每位安箸一双,碗三只,盖一饭两菜也。其时方丈大和尚,身披搭衣,转大旗,向上三拜,于斋堂升座,两旁执事僧众随同念经毕,然后合寺大众同吃。有管饭者专管盛饭,司菜者专司盛菜,碗空即行添上,食饱而止。每人衬钱四十八文居多。所可奇者,名曰“斋千僧”。而所来之人,却好不相上下,少固不少,多亦不至甚多。此莫道无神却有神也,不然,杭州岂止千僧而已哉!
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