#石榴花开映陇南##陇南三城五地建设# 播撒"石榴籽" 绽放团结花——成县深入开展民族团结进步创建工作综述
陇南统战 2023-08-25 16:57 发表于甘肃
行走在成县的街头巷尾，处处能看到各民族交往交流交融的情景。生活在这里的汉族、回族、满族等28个民族，手挽手、肩并肩，像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，共建美好家园、共创美好未来。
地处甘肃省东南部的成县，少数民族人口占全县总人口的2.94%，现有少数民族散杂居村21个。近两年来，成县以创建全省民族团结进步示范县为契机，深入开展民族团结进步创建工作，促进各族群众交往交流交融，形成了社会和谐稳定、经济健康发展、各民族团结友爱的良好局面。
成县博物馆被命名为“第二批甘肃省铸牢中华民族共同体意识教育基地”；红川镇等3个集体被评为“全省民族团结进步示范单位”。
培根铸魂
构建中华民族共有精神家园
“每一个树枝就像一个民族，许多树枝组成了这棵大树，这棵大树就像我们的中华民族，生生不息，枝繁叶茂。”成县民族团结进步公益宣传大使、河东小学教师满苑蓉说。
在平时的教学中，她通过把民族交流交融的故事融入课堂，让孩子树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观。
包括满苑蓉在内，去年，成县聘请6名来自不同行业、不同民族的代表担任“成县民族团结进步公益宣传大使”，并结合本职工作，在各自工作和生活的场景中拍摄了《成县铸牢中华民族共同体意识》专题片，成为群众能理解、可感知、愿接受的宣传片。
不仅如此，近两年来，成县坚持把推进中华民族共有精神家园建设作为创建工作的首要任务，依托各类宣传阵地和宣传资源，营造了抬头可见、随处可学、处处可感受的浓厚氛围。
为确保创建实效，成县专门制作了中央民族工作会议精神解读的动画视频，用通俗易懂的语言和形象直观的形式对中央民族工作会议精神进行解读宣讲。
成县还积极创新形式内容，组织书画艺术家为全县各星级酒店和餐饮企业创作以民族团结进步为主题的书画作品；在农村公路上设计民族团结进步创建元素；指导各学校编写民族团结进步进校园校本教材，使民族团结进步教育内化于心、外化于行。
▲ 民族团结文化长廊。
共建共享
打造“可去可学可看”教育阵地
“这里已成为集中宣传党的民族政策、弘扬民族优秀文化、促进民族团结进步、展示良好形象的窗口。”小川镇人大主席王波说。
按照创建“弘扬红色文化民族团结进步示范区”的要求，结合县域实际，成县提出了“两点一线一中心”的创建工作思路，即以成县小川镇、红川镇为“两点”，其沿线各乡镇为“一线”，以城区为“中心”，带动辐射其他各乡镇和县直单位。
去年来，成县委统战部深度挖掘小川镇的红色文化和资源，打造小川镇民族团结进步教育展厅，讲述红军带领小川镇各族群众开展革命活动的故事，使这里成为群众身边随时可去、可学、可看的教育阵地。
在小川镇，成县还深度挖掘西狭颂摩崖石刻及五瑞图中所蕴含的民族团结元素，打造了小川镇铸牢中华民族共同体意识展厅，凸显各民族共有共享的精神文化符号。
在红川镇西柳村，发动各族群众投工投劳建设了民族团结进步广场，并利用该镇工业企业集中、创建单位类型较为全面的特点，指导开展民族团结进步创建工作，取得了实质性成效。
此外，还依托县大数据中心较为完备的信息化设施，建成“成县铸牢中华民族共同体意识展厅”；组织书画艺术家创作了一批以民族团结进步为主题的书画作品，在县美术馆设置专题展区，将铸牢中华民族共同体意识的理念以书画艺术的形式展现在群众面前。
▲ 成县小川镇铸牢中华民族共同体意识展厅。
同心同向
有形有感有效铸牢中华民族共同体意识
走进成县青泥河公园的民族团结进步主题公园，绿草如茵，民族团结元素点缀其间，美不胜收，一个个民族团结进步的小故事简单直白、形象生动。
“在园内设置的主题造型和多个宣传标识，把民族团结进步的宣传教育润物细无声地融入到我们群众的日常休闲活动中。”在这里锻炼的市民李波说。
为丰富创建工作形式，成县广泛发动社会各界积极参与民族团结进步创建工作，积极组建“石榴籽·成州红”公益服务队，深入民族乡村和各民族群众家中开展政策宣讲、解疑释惑、就业辅导等工作。
同时，设计订制了有民族团结进步元素的“民族团结大礼包”，包含群众日常生活所需的手机支架、急救包、围裙等，专门用于常态化走访、节庆慰问等，使民族团结进步创建工作贯穿于日常。
成县还坚持创建工作从娃娃抓起、从学校抓起，组织各学校师生手绘了以民族团结进步为主题的百米长卷，一幅幅稚嫩的画作上，把爱我中华的种子深深埋进孩子心灵深处。
播撒“石榴籽”，绽放团结花。从久久传唱的历史佳话，到如今共同发展的团结新篇，成县将始终坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，心手相牵，感恩奋进，共同谱写民族团结进步事业和美篇章。
图片
▲ 开展民族团结进步宣传。
来源：陇南日报
监制：司晓石 审核：许强宏
责编：杨丽娟 编辑：王丽
陇南统战 2023-08-25 16:57 发表于甘肃
行走在成县的街头巷尾，处处能看到各民族交往交流交融的情景。生活在这里的汉族、回族、满族等28个民族，手挽手、肩并肩，像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，共建美好家园、共创美好未来。
地处甘肃省东南部的成县，少数民族人口占全县总人口的2.94%，现有少数民族散杂居村21个。近两年来，成县以创建全省民族团结进步示范县为契机，深入开展民族团结进步创建工作，促进各族群众交往交流交融，形成了社会和谐稳定、经济健康发展、各民族团结友爱的良好局面。
成县博物馆被命名为“第二批甘肃省铸牢中华民族共同体意识教育基地”；红川镇等3个集体被评为“全省民族团结进步示范单位”。
培根铸魂
构建中华民族共有精神家园
“每一个树枝就像一个民族，许多树枝组成了这棵大树，这棵大树就像我们的中华民族，生生不息，枝繁叶茂。”成县民族团结进步公益宣传大使、河东小学教师满苑蓉说。
在平时的教学中，她通过把民族交流交融的故事融入课堂，让孩子树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观。
包括满苑蓉在内，去年，成县聘请6名来自不同行业、不同民族的代表担任“成县民族团结进步公益宣传大使”，并结合本职工作，在各自工作和生活的场景中拍摄了《成县铸牢中华民族共同体意识》专题片，成为群众能理解、可感知、愿接受的宣传片。
不仅如此，近两年来，成县坚持把推进中华民族共有精神家园建设作为创建工作的首要任务，依托各类宣传阵地和宣传资源，营造了抬头可见、随处可学、处处可感受的浓厚氛围。
为确保创建实效，成县专门制作了中央民族工作会议精神解读的动画视频，用通俗易懂的语言和形象直观的形式对中央民族工作会议精神进行解读宣讲。
成县还积极创新形式内容，组织书画艺术家为全县各星级酒店和餐饮企业创作以民族团结进步为主题的书画作品；在农村公路上设计民族团结进步创建元素；指导各学校编写民族团结进步进校园校本教材，使民族团结进步教育内化于心、外化于行。
▲ 民族团结文化长廊。
共建共享
打造“可去可学可看”教育阵地
“这里已成为集中宣传党的民族政策、弘扬民族优秀文化、促进民族团结进步、展示良好形象的窗口。”小川镇人大主席王波说。
按照创建“弘扬红色文化民族团结进步示范区”的要求，结合县域实际，成县提出了“两点一线一中心”的创建工作思路，即以成县小川镇、红川镇为“两点”，其沿线各乡镇为“一线”，以城区为“中心”，带动辐射其他各乡镇和县直单位。
去年来，成县委统战部深度挖掘小川镇的红色文化和资源，打造小川镇民族团结进步教育展厅，讲述红军带领小川镇各族群众开展革命活动的故事，使这里成为群众身边随时可去、可学、可看的教育阵地。
在小川镇，成县还深度挖掘西狭颂摩崖石刻及五瑞图中所蕴含的民族团结元素，打造了小川镇铸牢中华民族共同体意识展厅，凸显各民族共有共享的精神文化符号。
在红川镇西柳村，发动各族群众投工投劳建设了民族团结进步广场，并利用该镇工业企业集中、创建单位类型较为全面的特点，指导开展民族团结进步创建工作，取得了实质性成效。
此外，还依托县大数据中心较为完备的信息化设施，建成“成县铸牢中华民族共同体意识展厅”；组织书画艺术家创作了一批以民族团结进步为主题的书画作品，在县美术馆设置专题展区，将铸牢中华民族共同体意识的理念以书画艺术的形式展现在群众面前。
▲ 成县小川镇铸牢中华民族共同体意识展厅。
同心同向
有形有感有效铸牢中华民族共同体意识
走进成县青泥河公园的民族团结进步主题公园，绿草如茵，民族团结元素点缀其间，美不胜收，一个个民族团结进步的小故事简单直白、形象生动。
“在园内设置的主题造型和多个宣传标识，把民族团结进步的宣传教育润物细无声地融入到我们群众的日常休闲活动中。”在这里锻炼的市民李波说。
为丰富创建工作形式，成县广泛发动社会各界积极参与民族团结进步创建工作，积极组建“石榴籽·成州红”公益服务队，深入民族乡村和各民族群众家中开展政策宣讲、解疑释惑、就业辅导等工作。
同时，设计订制了有民族团结进步元素的“民族团结大礼包”，包含群众日常生活所需的手机支架、急救包、围裙等，专门用于常态化走访、节庆慰问等，使民族团结进步创建工作贯穿于日常。
成县还坚持创建工作从娃娃抓起、从学校抓起，组织各学校师生手绘了以民族团结进步为主题的百米长卷，一幅幅稚嫩的画作上，把爱我中华的种子深深埋进孩子心灵深处。
播撒“石榴籽”，绽放团结花。从久久传唱的历史佳话，到如今共同发展的团结新篇，成县将始终坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，心手相牵，感恩奋进，共同谱写民族团结进步事业和美篇章。
图片
▲ 开展民族团结进步宣传。
来源：陇南日报
监制：司晓石 审核：许强宏
责编：杨丽娟 编辑：王丽
#中国诗词大会[超话]#
【咱，再治一次水】
文/铛铛
五千年前，洪水来了
四十天的大雨，淹没了最高的山
西方人逃了，逃上了诺亚方舟
抛下了走不动的老人孩子
以及曾经的家园
220天的逃避，挽救了西方人
五千年前，洪水来了
肆虐的洪水，淹没了山陵
中国人没逃，咱手挽着手肩并着肩
用一双双的手，一担担的土
填平了海，堵住了水
九年，治水人鲧死了
禹接着来
十三年，十三个寒暑
中国人驯服了咆哮的洪水
五千年后，新冠疫情的洪水来了
西方人再次选择了逃避
一个人接一个人地放弃
一个人接一个人地逃离
一座城接一座城地倒下
一个国接一个国地沉沦
西方人说，躺平吧
让我们与病毒共存
五千年后，新冠疫情的洪水来了
耄耋老人，街边小贩，90后，00后，
中国人，一个接一个地挺身而出
接过了大禹的使命
中国人说，战斗吧
咱和病毒誓不两立
一条村一个镇地坚守、清零
一座城一个国地坚守、清零
一个接一个地从阎罗王手下抢人
累了，咱就歇一歇，然后接着来
困了，咱就躺一躺，然后接着干
倒下了，接着上
别害怕、别放弃
身后就是咱的家，咱的兄弟姐妹
咱的爸妈，咱的祖国
五千年后，西方人又逃了
咱，不逃
依然蕴藏在血脉当中的魂告诉咱
依然铸在基因当中的不屈告诉咱
中国人，不逃
咱，再治一次水
【咱，再治一次水】
文/铛铛
五千年前，洪水来了
四十天的大雨，淹没了最高的山
西方人逃了，逃上了诺亚方舟
抛下了走不动的老人孩子
以及曾经的家园
220天的逃避，挽救了西方人
五千年前，洪水来了
肆虐的洪水，淹没了山陵
中国人没逃，咱手挽着手肩并着肩
用一双双的手，一担担的土
填平了海，堵住了水
九年，治水人鲧死了
禹接着来
十三年，十三个寒暑
中国人驯服了咆哮的洪水
五千年后，新冠疫情的洪水来了
西方人再次选择了逃避
一个人接一个人地放弃
一个人接一个人地逃离
一座城接一座城地倒下
一个国接一个国地沉沦
西方人说，躺平吧
让我们与病毒共存
五千年后，新冠疫情的洪水来了
耄耋老人，街边小贩，90后，00后，
中国人，一个接一个地挺身而出
接过了大禹的使命
中国人说，战斗吧
咱和病毒誓不两立
一条村一个镇地坚守、清零
一座城一个国地坚守、清零
一个接一个地从阎罗王手下抢人
累了，咱就歇一歇，然后接着来
困了，咱就躺一躺，然后接着干
倒下了，接着上
别害怕、别放弃
身后就是咱的家，咱的兄弟姐妹
咱的爸妈，咱的祖国
五千年后，西方人又逃了
咱，不逃
依然蕴藏在血脉当中的魂告诉咱
依然铸在基因当中的不屈告诉咱
中国人，不逃
咱，再治一次水
阴曹地府是人死后魂魄所在的地方，内有不计其数的小鬼，领导它们的除了十殿阎王之外，便是十大阴帅。它们各显神通、各尽其长、各报其功、各惩其恶、各带其兵，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，也难逃过他们的手掌。 十大阴帅分别是：鬼王、日游神、夜游神、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂。下面介绍十大阴帅：
1、鬼王
“鬼王”并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒。
2、日游
日游巡是民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称日游巡。作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。它替鬼王在阴间进行巡察，以防止不被鬼界接纳的游魂进入，手中所持令牌使它在鬼界畅通无阻，是所有孤魂野鬼的克星，同时还担任捉拿犯错之鬼的重任，维护鬼界的秩序。
3、夜游
夜游巡生在南方荒野，共有十六位，一个个都是小脸颊、红肩膀，他们手挽手连成一片，为天帝守夜。白天就会隐去。《淮南子·坠形训》：“司夜之神在西南方，连臂大呼夜行”。因只在夜晚出现，故被称作“夜游巡”。
4、无常
阎王座下最家喻户晓的两个小鬼，一黑一白，负责按着生死簿上的名单，专门负责接引阳间死去之人去往阴间的阴差，故又被人们成为“索命鬼”。从黑白阴阳来讲，符合道教阴阳学说。遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟”。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是二者还是有区别的。白无常属阳，满面笑容，身材高瘦，面色惨白，口吐长舌，其头上官帽写有“一见生财”四字，予感谢并对恭敬神明之人以好运，尊之曰“活无常”，“白爷”等，对男性吸其阴魂，对女性散其阴魄；黑无常属阴，面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，官帽上写有“天下太平”四字，意为对违抗法令身负罪过者一概无赦，尊之曰“矮爷”或“黑爷”，对女性吸其阳魂，对男性散其阳魄。
5、牛头
牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗”。《铁城泥犁经 》“牛头于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”，常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
6、马面
马面是冥府十殿阎罗身边著名的勾魂使者。传说，马面原在地府掌管实权，后来犯了错误，当了阎王手下的一个捉人差役。鬼城酆都，各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
7、豹尾
豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，豹尾本是古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。 8、鸟嘴
鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”。
9、鱼鳃
鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，管水中鱼类。
10、黄蜂
黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅。
对外结缘开光加持天然风水葫芦手把件，葫芦内装七彩石、朱砂、云篆粉、经文等圣物。保佑善信福主“祛病消灾，增福延寿”，“财源广进，官运亨通“。实物如下图：
1、鬼王
“鬼王”并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒。
2、日游
日游巡是民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称日游巡。作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。它替鬼王在阴间进行巡察，以防止不被鬼界接纳的游魂进入，手中所持令牌使它在鬼界畅通无阻，是所有孤魂野鬼的克星，同时还担任捉拿犯错之鬼的重任，维护鬼界的秩序。
3、夜游
夜游巡生在南方荒野，共有十六位，一个个都是小脸颊、红肩膀，他们手挽手连成一片，为天帝守夜。白天就会隐去。《淮南子·坠形训》：“司夜之神在西南方，连臂大呼夜行”。因只在夜晚出现，故被称作“夜游巡”。
4、无常
阎王座下最家喻户晓的两个小鬼，一黑一白，负责按着生死簿上的名单，专门负责接引阳间死去之人去往阴间的阴差，故又被人们成为“索命鬼”。从黑白阴阳来讲，符合道教阴阳学说。遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟”。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是二者还是有区别的。白无常属阳，满面笑容，身材高瘦，面色惨白，口吐长舌，其头上官帽写有“一见生财”四字，予感谢并对恭敬神明之人以好运，尊之曰“活无常”，“白爷”等，对男性吸其阴魂，对女性散其阴魄；黑无常属阴，面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，官帽上写有“天下太平”四字，意为对违抗法令身负罪过者一概无赦，尊之曰“矮爷”或“黑爷”，对女性吸其阳魂，对男性散其阳魄。
5、牛头
牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗”。《铁城泥犁经 》“牛头于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”，常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
6、马面
马面是冥府十殿阎罗身边著名的勾魂使者。传说，马面原在地府掌管实权，后来犯了错误，当了阎王手下的一个捉人差役。鬼城酆都，各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
7、豹尾
豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，豹尾本是古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。 8、鸟嘴
鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”。
9、鱼鳃
鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，管水中鱼类。
10、黄蜂
黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅。
对外结缘开光加持天然风水葫芦手把件，葫芦内装七彩石、朱砂、云篆粉、经文等圣物。保佑善信福主“祛病消灾，增福延寿”，“财源广进，官运亨通“。实物如下图：
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