2024年第四本书
《为自己思考·终身成长的底层逻辑》
我觉得最大的感悟是自己的反思能力。反思别人说的东西是否真实。反思自己认为的东西是否正确。要不断思考，要勇敢尝试，去拓宽生命的维度。要不停的寻找自己倾听自己。
读书笔记摘录：#底层逻辑##思考感悟##感悟和成长#
>> 天才就是最像自己的人。——塞隆尼斯·蒙克(Thelonious Monk)与我们内心中的东西相较，过往与未来均微不足道。——亨利·斯坦利·哈斯金斯(Henry Stanley Haskins)想要原创，就要回归原初。——安东尼·高迪(Antoni Gaudí)
>> 有一条虫子沉迷于大嚼葡萄叶，无法自拔。突然间，它醒了……它不再是一条虫了。它既是整个葡萄园，也是葡萄树；它是葡萄的果实，也是葡萄的藤蔓，是无须不停吞噬也能不断生长的智慧和欢悦。——鲁米[插图]，《虫子的觉醒》(The Worm’s Waking)
>> 人在做梦的时候，感受是无比真实的。
>> 有个词叫作“标新立异”，确实有人能做到这一点。但这4个字背后隐含的意思是，我们大多数人都是“因循守旧”的。这话真实到扎心的地步。从很小的时候起，大人就教育我们：不许捣乱，别瞎折腾，要尽一切努力融入群体——而且还不能被别人看出来你在努力。渐渐地，我们被他人的信念塑造，我们发觉自己踏上了一条被别人重复了无数次的老路。我们遵循着他人指出的方向，可那些人既不认识我们，也压根不知道我们想去哪里。我们在别人画好的线稿上涂色。结果就是，我们沦为自己人生的配角。
>> 在内心深处，我们知道自己注定可以追求更多，实现更多。也就是说，命运将我们带到这个世界，肯定不是为了做那些琐碎惯常之事。可是我们感觉得到，那些违背天性的教导和指令把我们牢牢地束缚住了。于是渐渐地，我们沉溺于那个原本想要逃离的现实。
>> 为了活在这个世界上，我们付出了代价——背叛自己本真的模样，也与内在的天赋失去了联系。
>> 独立思考不等于独自思考，它也不意味着你比别人出色，或是你理应对自己的想法情有独钟，就像那喀索斯(Narcissus)[插图]爱上水塘中自己的倒影那样。孤独天才的神话只不过是神话而已。
>> 一群各有特色、想法各异的人会成为你的镜子，帮你看见独自思考时看不见的东西。如果让思维各不相同的人组成“乐队”，每个人都演奏出内心最优美的旋律，那么整首交响曲将会更加美妙——这就是整体大于部分之和的意义所在。
>> 如果你想继续在别人画好的——或是你给自己预先设定的——线稿上涂色，你总能找到理由。放下令你感到舒适和安全的东西，去追寻那些让人感到不适和不安的东西，迈入未知——也就是那些从来不曾存在过的事物被创造出来的地方——的感觉将是极度痛苦的。
>> 学校“治愈”了学生们的好奇心，浇灭了他们探索的渴望——这种现象太常见了。学生们不能提出自己的问题，找出自己的答案；相反，他们必须死记硬背别人的问题和别人的答案。
>> 毕加索这样说过：“每个孩子都是艺术家。问题在于，长大之后如何保持这个身份。”随着学生贷款和房贷越积越多，我们陷入旧模式中，渐渐看不见心里那个艺术家了。
>> 每一次创造都始于破坏。——毕加索
>> 放弃旧的，我会暂时失去平衡。可如果不放弃，我会失去自我。
#感悟和成长#
>> 当你不去改变的时候，实际上你已经作出了选择。保持原状的决定本身就是个选择——而且是一个不符合自然规律的选择
>> 我人生中的许多积极变化都来自做减法，而不是加法。相较我做了什么而言，更令我自豪的是我停止了什么。
>> 有不少行差踏错，皆因不曾迈步。
>> 我已经与曾经的两三个自己失去了联络。——琼·狄迪恩(Joan Didion)，《向伯利恒跋涉》(Slouching Towards Bethlehem)
>> 身份是一种观念。它是我们讲给自己听的故事，是我们为了理解自己以及自己在世界上的位置而撰写的叙事。
>> 拒绝被身份定型，能让选择权重新回到你手上。
>> 你会发现，有许多我们坚信不疑的真理，在很大程度上取决于我们自己的视角。
>> 感知塑造了现实。我们看见的并非事物的本然，我们看见的是我们自己。
>> 如今，当我不同意某人的看法时，我会尽力换个方法来应对。我不再立即假定对方是错的，我是对的，而是会这样问自己：如果他们的观点是正确的，哪些前提条件必定为真？他们看到了哪些我没有看到的东西？我错过了大象的哪一部分？
>> 和别人交流时，我们的目标不是评判对方或批评对方（只在心里想、不说出来也算），也不是说服对方，或在争论中获胜。研究表明，我们越是努力地说服对方，就越发说服了自己，于是我们的信念就变得越发牢固。其实，交流的目标应当是带着好奇心去了解——努力地搞清楚对方看到的是大象的哪个部分，以及为什么他们看到的是这些；应当是“多跟我说说”，而不是“你是错的，我来告诉你为什么”。
>> 村上春树的良言：“争论，获胜，相当于击碎了对方心目中的现实。现实碎裂是很痛苦的，所以请善良一点吧，即便你是对的。”
>> 在好与坏之外，远远的地方有一片原野。我在那里等你。——鲁米，《大篷车》
>> sawubona的含义是：“我看见你的个性，我看见你的人性，我看见你的尊严。”
>> 最起初，我们旅行是为了忘掉自己；接下来，我们旅行是为了找到自己。
>> 有许多事情，智者宁可不知道。——拉尔夫·瓦尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson)，《鬼神学》(Demonology)
>> 你最稀缺的资源不是时间或金钱，而是注意力。
>> 正如赫伯特·西蒙[插图]所言，“富足的信息，创造出了匮乏的注意力”。
>> 因为万事万物都诞生于虚空。精彩的新东西正于你的内在静静生成。给予它们必需的时间，静待它们灿烂绽放。
>> 你的“第一性原理”往往就是被你压制得最狠的那些特质——因为它们令你与众不同
>> 取得成就的人极少坐等事情发生。他们主动促成事情发生。——埃莉诺·史密斯(Elinor Smith)
>> 应该做这个，应该做那个……这种“应该思维”是我在不知不觉间接受的信念系统。“应该”反映的是他人的期望，即他人认为我应当如何度过自己的人生。这些“应该”就是我的囚室，是禁锢我思想的铁条，是拖住我双腿的锁链。
>> 这种“义务感”从何而来？“我应该做某事”的念头是谁带给我的？它是我自己的愿望吗？这件事是我真心想做的吗？还是说，是我认为我应该想做的？
>> 阅读的目的不只是理解，而是把你读到的东西当作工具——一把开启你内在宝藏的钥匙。
>> 书页就像一面镜子，帮助我更清晰地看见自己的想法，也更清晰地看见我自己。
>> 内心深处不是用来逃避现实的地方，而是用来发现现实的地方。
>> 从想法跟你一模一样的人身上，你学不到任何东西。
>> 我们不是因为变老才停止玩耍，我们是因为停止玩耍才变老。——佚名
>> 你可以躲在角落里。你也可以走到聚光灯下。来尽情地玩这场生命的游戏吧。
>> 忘掉身份，去做相应的事。
>> 批评不值钱，而创造才有价值
>> 我就关注三件事：做出来，卖掉，建立知名度。
>> 你不懂的那些东西，可能会令你脱颖而出
>> 人生中只有一项能力，得益于无视旁人都懂的东西。这就是想象力
>> 知识应当让你变得更渊博，而不是束手束脚；它应该能启发你，而不是蒙蔽你。
>> 当你因为害怕别人的批评而不敢行动时，你就把别人的想法摆在了自己之前。你需要的外界肯定越少——越不害怕批评——你能寻找到的原创想法就越多。
>> 奋力追求完美的时候，你其实是在寻找某种并不存在的理想状况。所以你拖拖拉拉地不肯行动，因为如果你不去做，就不会犯错。你把自己的创造力引向容易与安全的方向，在那个区域里，你失误蹭在画布上的污迹多半是最小的。你选择顺从，而不是直面；你会耍小聪明，而不是大胆完成；你站在原地不动，而不是翩翩起舞。
Nobody cares
>> 别担心别人怎么看你——因为绝大多数情况下，他们压根没在看你。每个人都困在自己的小宇宙里，忙着操心自己弄出来的污迹，哪儿顾得上你啊？
>> 别担心别人怎么看你——因为绝大多数情况下，他们压根没在看你。每个人都困在自己的小宇宙里，忙着操心自己弄出来的污迹，哪儿顾得上你啊？
>> 犯错有时候挺痛苦。但犯错的痛苦是投身勇敢人生的代价，我很乐意做这个交易。不过，世上还有另外一种代价——不是失败的代价，而是压根不敢尝试的代价。我曾经体会过那种痛苦，此后再也不想领略了。
>> 人们看见的往往是表面上的光鲜，内里的艰辛总是不为人知。
>> 套用哲学家叔本华的句式：有才华的人能打中别人打不中的靶子，可天才能打中别人看不见的靶子。
>> 你遇见的每一个人都是你的老师。陌生人会带来陌生的智慧，他们知晓一些你不知道的趣事，而且那些东西永不会显而易见
>> 要独立思考。否则别人就会替你思考，并且不会替你着想。
>> 但原创未必等于全新。“你从哪儿得到的不重要，重要的是你把它带到哪儿去。
>> 回溯，也意味着重读你之前读过的书。重读不是浪费时间。每次我重读一本书的时候，读书的人已是新人了。书没有变，但我变了。我会发现第一次读时错过的细节，而且，由于我现在所处的人生阶段不一样了，书中有些观点开始与我相关了。
>> 我不能替你走那段路，任何人都不能，
你必须自己走。
——沃尔特·惠特曼，《自我之歌》
>> 别再试图预言未来。去创造未来。
>> 你们得包含着混沌，才能生出一颗活蹦乱跳的星星。
>> 我不知道我们要去哪里，但我非常清楚该如何去那儿。
——博伊德·瓦提，《狮子追踪师的生命指南》
《为自己思考·终身成长的底层逻辑》
我觉得最大的感悟是自己的反思能力。反思别人说的东西是否真实。反思自己认为的东西是否正确。要不断思考，要勇敢尝试，去拓宽生命的维度。要不停的寻找自己倾听自己。
读书笔记摘录：#底层逻辑##思考感悟##感悟和成长#
>> 天才就是最像自己的人。——塞隆尼斯·蒙克(Thelonious Monk)与我们内心中的东西相较，过往与未来均微不足道。——亨利·斯坦利·哈斯金斯(Henry Stanley Haskins)想要原创，就要回归原初。——安东尼·高迪(Antoni Gaudí)
>> 有一条虫子沉迷于大嚼葡萄叶，无法自拔。突然间，它醒了……它不再是一条虫了。它既是整个葡萄园，也是葡萄树；它是葡萄的果实，也是葡萄的藤蔓，是无须不停吞噬也能不断生长的智慧和欢悦。——鲁米[插图]，《虫子的觉醒》(The Worm’s Waking)
>> 人在做梦的时候，感受是无比真实的。
>> 有个词叫作“标新立异”，确实有人能做到这一点。但这4个字背后隐含的意思是，我们大多数人都是“因循守旧”的。这话真实到扎心的地步。从很小的时候起，大人就教育我们：不许捣乱，别瞎折腾，要尽一切努力融入群体——而且还不能被别人看出来你在努力。渐渐地，我们被他人的信念塑造，我们发觉自己踏上了一条被别人重复了无数次的老路。我们遵循着他人指出的方向，可那些人既不认识我们，也压根不知道我们想去哪里。我们在别人画好的线稿上涂色。结果就是，我们沦为自己人生的配角。
>> 在内心深处，我们知道自己注定可以追求更多，实现更多。也就是说，命运将我们带到这个世界，肯定不是为了做那些琐碎惯常之事。可是我们感觉得到，那些违背天性的教导和指令把我们牢牢地束缚住了。于是渐渐地，我们沉溺于那个原本想要逃离的现实。
>> 为了活在这个世界上，我们付出了代价——背叛自己本真的模样，也与内在的天赋失去了联系。
>> 独立思考不等于独自思考，它也不意味着你比别人出色，或是你理应对自己的想法情有独钟，就像那喀索斯(Narcissus)[插图]爱上水塘中自己的倒影那样。孤独天才的神话只不过是神话而已。
>> 一群各有特色、想法各异的人会成为你的镜子，帮你看见独自思考时看不见的东西。如果让思维各不相同的人组成“乐队”，每个人都演奏出内心最优美的旋律，那么整首交响曲将会更加美妙——这就是整体大于部分之和的意义所在。
>> 如果你想继续在别人画好的——或是你给自己预先设定的——线稿上涂色，你总能找到理由。放下令你感到舒适和安全的东西，去追寻那些让人感到不适和不安的东西，迈入未知——也就是那些从来不曾存在过的事物被创造出来的地方——的感觉将是极度痛苦的。
>> 学校“治愈”了学生们的好奇心，浇灭了他们探索的渴望——这种现象太常见了。学生们不能提出自己的问题，找出自己的答案；相反，他们必须死记硬背别人的问题和别人的答案。
>> 毕加索这样说过：“每个孩子都是艺术家。问题在于，长大之后如何保持这个身份。”随着学生贷款和房贷越积越多，我们陷入旧模式中，渐渐看不见心里那个艺术家了。
>> 每一次创造都始于破坏。——毕加索
>> 放弃旧的，我会暂时失去平衡。可如果不放弃，我会失去自我。
#感悟和成长#
>> 当你不去改变的时候，实际上你已经作出了选择。保持原状的决定本身就是个选择——而且是一个不符合自然规律的选择
>> 我人生中的许多积极变化都来自做减法，而不是加法。相较我做了什么而言，更令我自豪的是我停止了什么。
>> 有不少行差踏错，皆因不曾迈步。
>> 我已经与曾经的两三个自己失去了联络。——琼·狄迪恩(Joan Didion)，《向伯利恒跋涉》(Slouching Towards Bethlehem)
>> 身份是一种观念。它是我们讲给自己听的故事，是我们为了理解自己以及自己在世界上的位置而撰写的叙事。
>> 拒绝被身份定型，能让选择权重新回到你手上。
>> 你会发现，有许多我们坚信不疑的真理，在很大程度上取决于我们自己的视角。
>> 感知塑造了现实。我们看见的并非事物的本然，我们看见的是我们自己。
>> 如今，当我不同意某人的看法时，我会尽力换个方法来应对。我不再立即假定对方是错的，我是对的，而是会这样问自己：如果他们的观点是正确的，哪些前提条件必定为真？他们看到了哪些我没有看到的东西？我错过了大象的哪一部分？
>> 和别人交流时，我们的目标不是评判对方或批评对方（只在心里想、不说出来也算），也不是说服对方，或在争论中获胜。研究表明，我们越是努力地说服对方，就越发说服了自己，于是我们的信念就变得越发牢固。其实，交流的目标应当是带着好奇心去了解——努力地搞清楚对方看到的是大象的哪个部分，以及为什么他们看到的是这些；应当是“多跟我说说”，而不是“你是错的，我来告诉你为什么”。
>> 村上春树的良言：“争论，获胜，相当于击碎了对方心目中的现实。现实碎裂是很痛苦的，所以请善良一点吧，即便你是对的。”
>> 在好与坏之外，远远的地方有一片原野。我在那里等你。——鲁米，《大篷车》
>> sawubona的含义是：“我看见你的个性，我看见你的人性，我看见你的尊严。”
>> 最起初，我们旅行是为了忘掉自己；接下来，我们旅行是为了找到自己。
>> 有许多事情，智者宁可不知道。——拉尔夫·瓦尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson)，《鬼神学》(Demonology)
>> 你最稀缺的资源不是时间或金钱，而是注意力。
>> 正如赫伯特·西蒙[插图]所言，“富足的信息，创造出了匮乏的注意力”。
>> 因为万事万物都诞生于虚空。精彩的新东西正于你的内在静静生成。给予它们必需的时间，静待它们灿烂绽放。
>> 你的“第一性原理”往往就是被你压制得最狠的那些特质——因为它们令你与众不同
>> 取得成就的人极少坐等事情发生。他们主动促成事情发生。——埃莉诺·史密斯(Elinor Smith)
>> 应该做这个，应该做那个……这种“应该思维”是我在不知不觉间接受的信念系统。“应该”反映的是他人的期望，即他人认为我应当如何度过自己的人生。这些“应该”就是我的囚室，是禁锢我思想的铁条，是拖住我双腿的锁链。
>> 这种“义务感”从何而来？“我应该做某事”的念头是谁带给我的？它是我自己的愿望吗？这件事是我真心想做的吗？还是说，是我认为我应该想做的？
>> 阅读的目的不只是理解，而是把你读到的东西当作工具——一把开启你内在宝藏的钥匙。
>> 书页就像一面镜子，帮助我更清晰地看见自己的想法，也更清晰地看见我自己。
>> 内心深处不是用来逃避现实的地方，而是用来发现现实的地方。
>> 从想法跟你一模一样的人身上，你学不到任何东西。
>> 我们不是因为变老才停止玩耍，我们是因为停止玩耍才变老。——佚名
>> 你可以躲在角落里。你也可以走到聚光灯下。来尽情地玩这场生命的游戏吧。
>> 忘掉身份，去做相应的事。
>> 批评不值钱，而创造才有价值
>> 我就关注三件事：做出来，卖掉，建立知名度。
>> 你不懂的那些东西，可能会令你脱颖而出
>> 人生中只有一项能力，得益于无视旁人都懂的东西。这就是想象力
>> 知识应当让你变得更渊博，而不是束手束脚；它应该能启发你，而不是蒙蔽你。
>> 当你因为害怕别人的批评而不敢行动时，你就把别人的想法摆在了自己之前。你需要的外界肯定越少——越不害怕批评——你能寻找到的原创想法就越多。
>> 奋力追求完美的时候，你其实是在寻找某种并不存在的理想状况。所以你拖拖拉拉地不肯行动，因为如果你不去做，就不会犯错。你把自己的创造力引向容易与安全的方向，在那个区域里，你失误蹭在画布上的污迹多半是最小的。你选择顺从，而不是直面；你会耍小聪明，而不是大胆完成；你站在原地不动，而不是翩翩起舞。
Nobody cares
>> 别担心别人怎么看你——因为绝大多数情况下，他们压根没在看你。每个人都困在自己的小宇宙里，忙着操心自己弄出来的污迹，哪儿顾得上你啊？
>> 别担心别人怎么看你——因为绝大多数情况下，他们压根没在看你。每个人都困在自己的小宇宙里，忙着操心自己弄出来的污迹，哪儿顾得上你啊？
>> 犯错有时候挺痛苦。但犯错的痛苦是投身勇敢人生的代价，我很乐意做这个交易。不过，世上还有另外一种代价——不是失败的代价，而是压根不敢尝试的代价。我曾经体会过那种痛苦，此后再也不想领略了。
>> 人们看见的往往是表面上的光鲜，内里的艰辛总是不为人知。
>> 套用哲学家叔本华的句式：有才华的人能打中别人打不中的靶子，可天才能打中别人看不见的靶子。
>> 你遇见的每一个人都是你的老师。陌生人会带来陌生的智慧，他们知晓一些你不知道的趣事，而且那些东西永不会显而易见
>> 要独立思考。否则别人就会替你思考，并且不会替你着想。
>> 但原创未必等于全新。“你从哪儿得到的不重要，重要的是你把它带到哪儿去。
>> 回溯，也意味着重读你之前读过的书。重读不是浪费时间。每次我重读一本书的时候，读书的人已是新人了。书没有变，但我变了。我会发现第一次读时错过的细节，而且，由于我现在所处的人生阶段不一样了，书中有些观点开始与我相关了。
>> 我不能替你走那段路，任何人都不能，
你必须自己走。
——沃尔特·惠特曼，《自我之歌》
>> 别再试图预言未来。去创造未来。
>> 你们得包含着混沌，才能生出一颗活蹦乱跳的星星。
>> 我不知道我们要去哪里，但我非常清楚该如何去那儿。
——博伊德·瓦提，《狮子追踪师的生命指南》
#文学汇[超话]# 洞见丨倘若一个人追求理解（即从这个意义上说，如果他是位哲学家），他该如何书写表达，选哪个字眼，用什么样的句式、结构和组织形式？这个问题有时会被认为是琐碎而无趣的。我须声明其实并非如此。风格本身就有其主张，表达了自己对重要事物的理解。文学形式与哲学性内容不可分离，实际上，它自己就是内容的一部分——寻求和陈述真理的不可或缺的部分。
但这也表明，存在一些关于世界以及人该如何置身其中的观点。这些观点，特别是强调世界令人惊讶的多样性、复杂性、神秘性，强调它的瑕疵与缺憾美的观点，传统哲学论文的语言无法全面而充分地将其陈述，因为这种文体风格非常扁平，缺乏惊奇——只能在更复杂、更具有暗示性以及更注重细节的语言和形式中被阐述。或许它们也不存在于阐释性的哲学传统结构中，即创立某样东西之后便按部就班，毫无惊喜和意外——只有于一种形式中，这种形式本身就暗示着生命包含了重要的惊喜，作为能动者，我们的任务就是在一个好故事中像那些好的人物那样生活，关心发生的事情，灵活机智地面对涌现的每一个新事物。如果这些观念可以是真理的重要的候选者，是追寻真理时应当考虑的观点，那么这样看来这种语言及其诸多形式都应该包含在哲学之中。
如果一个人想要理解的是爱——这种奇怪的无法控制的现象或生命形式，即启迪与困惑、痛苦与美丽的源泉，又会怎样呢？爱，以其丰富的多样性，与好的人类生活、与渴望以及与普遍的社会关怀之间错综复杂的关系又是怎样的？一个人应当选择自己的哪些部分，选择什么方法以及什么写作方式呢？简而言之，爱的知识是什么？它究竟以何种书写来叙述内心呢？
在我们的一生中，从某种意义上说，我们是小说的制作者。重要的是，在文学想象的活动中，我们被引导着以更精确的方式去想象和描述，把我们的注意力集中在每一个词上，更敏锐地感受每一个事件——而我们对现实生活中的许多事情都缺乏这种高度的体察，因此在某种意义上，我们并没有完全或彻底地活过。无论是詹姆斯还是普鲁斯特，都不认为日常生活是具有规范性的，亚里士多德式的概念也不例外：太多的日常生活是迟钝的、墨守成规的、不完全有感觉的。因此，文学是一种对生活的延伸，这种延伸不仅是水平的，让读者接触到他或她从未遇到过的事件、地点、人物或问题，而且也可以说是垂直的，为读者提供比生活中发生的许多事情更深刻、更敏锐、更精确的体验。
哲学常常把自己看作一种超越人类的方式，一种赋予人类新的、类神的行动和依恋的方式。我所探索的另一种哲学是把自己看作一种属于人的和言说人性的方式。这只会吸引那些真正想成为人的人们，他们以生活的本来面目看待生活，包括它的惊奇和联系，它的痛苦和突如其来的欢乐，一个值得拥有的故事。这绝不意味着不希望生活比现在更好。相反，正如“超越”一章中所主张的，有许多人性的和“内在”的超越方式，以及其他包含逃避与否定（人性）的（超越）方式。在追求人类的自我理解以及人类能够充分地理解自我的社会的过程中，第一种方法看上去是可行的，文学艺术家的想象与措辞似乎是必不可少的引导：正如亨利·詹姆斯所言，在堕落的世界中，天使在感知和同情方面是警觉的，爱的智慧让它明明白白地感到困惑与惊奇。
#读书# #历史# #快乐教育是不是骗人的#
但这也表明，存在一些关于世界以及人该如何置身其中的观点。这些观点，特别是强调世界令人惊讶的多样性、复杂性、神秘性，强调它的瑕疵与缺憾美的观点，传统哲学论文的语言无法全面而充分地将其陈述，因为这种文体风格非常扁平，缺乏惊奇——只能在更复杂、更具有暗示性以及更注重细节的语言和形式中被阐述。或许它们也不存在于阐释性的哲学传统结构中，即创立某样东西之后便按部就班，毫无惊喜和意外——只有于一种形式中，这种形式本身就暗示着生命包含了重要的惊喜，作为能动者，我们的任务就是在一个好故事中像那些好的人物那样生活，关心发生的事情，灵活机智地面对涌现的每一个新事物。如果这些观念可以是真理的重要的候选者，是追寻真理时应当考虑的观点，那么这样看来这种语言及其诸多形式都应该包含在哲学之中。
如果一个人想要理解的是爱——这种奇怪的无法控制的现象或生命形式，即启迪与困惑、痛苦与美丽的源泉，又会怎样呢？爱，以其丰富的多样性，与好的人类生活、与渴望以及与普遍的社会关怀之间错综复杂的关系又是怎样的？一个人应当选择自己的哪些部分，选择什么方法以及什么写作方式呢？简而言之，爱的知识是什么？它究竟以何种书写来叙述内心呢？
在我们的一生中，从某种意义上说，我们是小说的制作者。重要的是，在文学想象的活动中，我们被引导着以更精确的方式去想象和描述，把我们的注意力集中在每一个词上，更敏锐地感受每一个事件——而我们对现实生活中的许多事情都缺乏这种高度的体察，因此在某种意义上，我们并没有完全或彻底地活过。无论是詹姆斯还是普鲁斯特，都不认为日常生活是具有规范性的，亚里士多德式的概念也不例外：太多的日常生活是迟钝的、墨守成规的、不完全有感觉的。因此，文学是一种对生活的延伸，这种延伸不仅是水平的，让读者接触到他或她从未遇到过的事件、地点、人物或问题，而且也可以说是垂直的，为读者提供比生活中发生的许多事情更深刻、更敏锐、更精确的体验。
哲学常常把自己看作一种超越人类的方式，一种赋予人类新的、类神的行动和依恋的方式。我所探索的另一种哲学是把自己看作一种属于人的和言说人性的方式。这只会吸引那些真正想成为人的人们，他们以生活的本来面目看待生活，包括它的惊奇和联系，它的痛苦和突如其来的欢乐，一个值得拥有的故事。这绝不意味着不希望生活比现在更好。相反，正如“超越”一章中所主张的，有许多人性的和“内在”的超越方式，以及其他包含逃避与否定（人性）的（超越）方式。在追求人类的自我理解以及人类能够充分地理解自我的社会的过程中，第一种方法看上去是可行的，文学艺术家的想象与措辞似乎是必不可少的引导：正如亨利·詹姆斯所言，在堕落的世界中，天使在感知和同情方面是警觉的，爱的智慧让它明明白白地感到困惑与惊奇。
#读书# #历史# #快乐教育是不是骗人的#
#每天欣赏一幅名画#
但丁和比阿特丽斯 亨利·豪里达(1882/1884)
在但丁的自传体作品《Vita Nuova》（新生）中，他记录了他对比阿特丽斯·波蒂纳里深刻而神秘的爱情的发展过程。 故事中，有这样一个事件：当比阿特丽斯在街上和但丁巧遇时，由于误会，比阿特丽斯没有认出这位伟大的意大利中世纪诗人。 在这幅画中，比阿特丽斯站在三个女人的中间，她的目光从但丁身上移开。 艺术家巧妙地突出了三个人物之间的性格、服装和举止之间的区别。 比阿特丽斯右侧的朋友蒙娜·万纳散发着外向的气息，而比阿特丽斯本人则保持专注，凝视前方。在我们今天展示的这幅画中，艺术家，即英国维多利亚时代画家亨利·霍勒迪（Henry Holiday），将但丁深刻而超凡脱俗的爱情故事中的关键扫兴结局简化为纯粹的社会轶事。 虽然我们可以欣赏到艺术家在描绘13世纪佛罗伦萨的服装、建筑和街道时对细节的关注，但但丁获得的令人心碎的拒绝使他陷入绝望的情感影响在这幅画中明显缺失。
但丁和比阿特丽斯 亨利·豪里达(1882/1884)
在但丁的自传体作品《Vita Nuova》（新生）中，他记录了他对比阿特丽斯·波蒂纳里深刻而神秘的爱情的发展过程。 故事中，有这样一个事件：当比阿特丽斯在街上和但丁巧遇时，由于误会，比阿特丽斯没有认出这位伟大的意大利中世纪诗人。 在这幅画中，比阿特丽斯站在三个女人的中间，她的目光从但丁身上移开。 艺术家巧妙地突出了三个人物之间的性格、服装和举止之间的区别。 比阿特丽斯右侧的朋友蒙娜·万纳散发着外向的气息，而比阿特丽斯本人则保持专注，凝视前方。在我们今天展示的这幅画中，艺术家，即英国维多利亚时代画家亨利·霍勒迪（Henry Holiday），将但丁深刻而超凡脱俗的爱情故事中的关键扫兴结局简化为纯粹的社会轶事。 虽然我们可以欣赏到艺术家在描绘13世纪佛罗伦萨的服装、建筑和街道时对细节的关注，但但丁获得的令人心碎的拒绝使他陷入绝望的情感影响在这幅画中明显缺失。
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