真的很好笑 前一天晚上我们一直在群里说去好大雪家给他拜年要他给我们包红包 结果没一个人敢发信息问他 我一怒之下发了信息 结果他已经开工了[抓狂] 呵呵你们有心啦 咱大雪讲话还是这么阴阳怪气的哈 带对柑给他 他会回一对给我们哈哈哈哈 那时候快要四点了 去到没多久就赶我们去看别的老师（他着急下班）大雪好笑的勒 xlm一进门 他就喊：立明！哈哈哈哈哈哈哈哈但是思静的名字他却不记得 一直陈什么静 我都不记得英语老师是谁 她却还留着我们班的名单[泪]
看啊，这些古希腊人（6）史家修昔底德Thucydides
前几年有一个听上去很深奥的词叫“修昔底德陷阱”，意思是说两个大国，终有一斗，是逃不过的陷阱。在古希腊是雅典和斯巴达的伯罗奔尼撒战争，而在当代，是二战时候的德国和英法、冷战时候的美国和苏联、以及如今我们自己以为的某种正在进行的必赢的比试-至少在精神上我们是永远胜利的。古希腊是面两千年来依旧光可鉴人的明镜，我们的《春秋》《史记》，可以用来解释中国的大一统气质，而希腊史，可以用来映照当代的多极的世界。
记录下伯罗奔尼撒战争的这位修昔底德（Thucydides），约生活在公元前460—前400或396年，他目睹了雅典从伯里克利的辉煌到被斯巴达彻底击败的仓惶。从公元前431-到404 年，在持续27年的第二次伯罗奔尼撒修罗场，众多小国斟酌站队、科林斯人煽风点火、雅典斯巴达两败俱伤、波斯帝国渔翁得利。个体的刚勇抵不过胜利的虚幻，最后的欢呼不属于任何邦国。而他本人，参与了战争的上半程，在一次失败的战役后，退而著书，他写道：“这部没有奇闻逸事的史著，读起来恐怕难以引人入胜。但是，如果研究者想得到关于过去的正确知识，借以预知未来-因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定是过去的重演，但同过去总是很相似的-从而认为我的著作是有用的，那么，我就心满意足了。”
我们对修昔底德的生平所知甚少。只是在自己的著作中偶尔提及，他在公元前424年出任雅典将军，赶往北面现在靠近土耳其的安菲波里斯（Amphipolis）与斯巴达的布拉西达（Brasidas）对抗。他们家族在安菲波里斯附近拥有金矿，应该很熟悉那里的人脉和地理，可是不知为何，他没能按计划按时赶到-他自己对此没有解释具体原因，总之他输了，雅典痛失重镇安菲波里斯，愤怒的雅典人投票流放了修昔底德。在外流放的20年间，他游历希腊诸邦，还到了西西里等地-家里有矿毕竟是好的，流放固然让人郁闷，还有游历能够解忧。然而身边烽火四起，很难置身事外。一百年后，楚国有个屈原，被流放后写了瑰丽的《离骚》、《九哥》，屈原不知道的是，一百年前在雅典，也有这么一位不得志的将军，写下的是一部翔实的战争史。
读《伯罗奔尼撒战争史》，让我惊异的是修昔底德写作的客观中立和理性，直面现实和人性的冷峻。我们的历史写作传统，总要讲究一个立场，必须守住一个主义，开宗明义亮明自己的价值观，以前是儒家的思想，现在呢，总之要跟着标语走，可惜标语经常变动，容易让人迷路。
但2400年前的修昔底德，对自己的邦国雅典，从来没有刻意颂扬，对敌国斯巴达，也没有指责怒骂。当时的人们普遍信奉神灵，任何重大事情都会祈求神谕，但全书记录的事件，不管是瘟疫还是战败，都没有归因于神力，也没有感叹命运，而是陈述事实，为读者提供判断的基础，没有强加任何价值观。他记录下雅典人的一次发言，声称是“恐惧、荣誉和利益”驱使人们的行动。“当你们考虑到利益的时候，才开始高喊‘正义’的口号；当人们有机会以武力获取更多利益之时，没有人会因为这种考虑而放弃其雄心”。修昔底德笔下的第二次伯罗奔尼撒战争，如同出自一位现代治学严谨的剑桥教授，对交战各方的军力有客观记述，对战争的利益格局有深入的分析。他记录了战争的导火索，是来几个邦国间的纠纷，各自寻找靠山，或者傍上斯巴达或者拉住雅典。但问题的实质是两个大国之间试图保持势力均衡，不管是哪个小邦间的矛盾，最终不免引起一战。看伯罗奔尼撒战争，再看如今的中东和俄*乌，一幕一幕的出场，历史再现，人类总是在重复自己。
据说修昔底德在流亡20年后重返雅典，至少活到了战争结束的前404年，他甚至有可能亲眼目睹那一年4月雅典战败，城墙被斯巴达拆毁。然而他的著作在写到战争的第21年就嘎然而止，没有写完整场战争。修昔底德为何未能将全书写完？这个问题已经难以弄清楚。有人说那是因为他见到雅典战败，满腹凄怆，不忍落笔。在我看来，以修昔底德的客观冷静，应该会写完全书，为后人提供警示。
我经常疑惑，是什么能够让这位将军，在遥望卫城的神殿时，没有迷失在神祇的星空里，而是以理性冷静面对人性，母邦也好，敌国也罢，写出一段真实的历史。唯一的解释可能就在于当时希腊普遍存在的自由独立精神，在我们的春秋时代，也曾经神似有过。
200多年以后，汉代的司马迁（出生在前145或前135年），动笔写下了另一部伟大著作《史记》，那时候距离春秋时代已经过去了500年。与修昔底德一样，司马迁也期望“故述往事，思来者”，《史记》的确伟大，但固守了儒家的道德观，司马迁在自序中并未忘记歌颂那个给他腐刑的汉武帝：“汉兴以来，至明天子”，“臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。” 虽然这种歌颂未必真诚，但显然是种刚需。东方和西方，在那个时候，已经渐行渐远了。
#历史人物##世界历史#
前几年有一个听上去很深奥的词叫“修昔底德陷阱”，意思是说两个大国，终有一斗，是逃不过的陷阱。在古希腊是雅典和斯巴达的伯罗奔尼撒战争，而在当代，是二战时候的德国和英法、冷战时候的美国和苏联、以及如今我们自己以为的某种正在进行的必赢的比试-至少在精神上我们是永远胜利的。古希腊是面两千年来依旧光可鉴人的明镜，我们的《春秋》《史记》，可以用来解释中国的大一统气质，而希腊史，可以用来映照当代的多极的世界。
记录下伯罗奔尼撒战争的这位修昔底德（Thucydides），约生活在公元前460—前400或396年，他目睹了雅典从伯里克利的辉煌到被斯巴达彻底击败的仓惶。从公元前431-到404 年，在持续27年的第二次伯罗奔尼撒修罗场，众多小国斟酌站队、科林斯人煽风点火、雅典斯巴达两败俱伤、波斯帝国渔翁得利。个体的刚勇抵不过胜利的虚幻，最后的欢呼不属于任何邦国。而他本人，参与了战争的上半程，在一次失败的战役后，退而著书，他写道：“这部没有奇闻逸事的史著，读起来恐怕难以引人入胜。但是，如果研究者想得到关于过去的正确知识，借以预知未来-因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定是过去的重演，但同过去总是很相似的-从而认为我的著作是有用的，那么，我就心满意足了。”
我们对修昔底德的生平所知甚少。只是在自己的著作中偶尔提及，他在公元前424年出任雅典将军，赶往北面现在靠近土耳其的安菲波里斯（Amphipolis）与斯巴达的布拉西达（Brasidas）对抗。他们家族在安菲波里斯附近拥有金矿，应该很熟悉那里的人脉和地理，可是不知为何，他没能按计划按时赶到-他自己对此没有解释具体原因，总之他输了，雅典痛失重镇安菲波里斯，愤怒的雅典人投票流放了修昔底德。在外流放的20年间，他游历希腊诸邦，还到了西西里等地-家里有矿毕竟是好的，流放固然让人郁闷，还有游历能够解忧。然而身边烽火四起，很难置身事外。一百年后，楚国有个屈原，被流放后写了瑰丽的《离骚》、《九哥》，屈原不知道的是，一百年前在雅典，也有这么一位不得志的将军，写下的是一部翔实的战争史。
读《伯罗奔尼撒战争史》，让我惊异的是修昔底德写作的客观中立和理性，直面现实和人性的冷峻。我们的历史写作传统，总要讲究一个立场，必须守住一个主义，开宗明义亮明自己的价值观，以前是儒家的思想，现在呢，总之要跟着标语走，可惜标语经常变动，容易让人迷路。
但2400年前的修昔底德，对自己的邦国雅典，从来没有刻意颂扬，对敌国斯巴达，也没有指责怒骂。当时的人们普遍信奉神灵，任何重大事情都会祈求神谕，但全书记录的事件，不管是瘟疫还是战败，都没有归因于神力，也没有感叹命运，而是陈述事实，为读者提供判断的基础，没有强加任何价值观。他记录下雅典人的一次发言，声称是“恐惧、荣誉和利益”驱使人们的行动。“当你们考虑到利益的时候，才开始高喊‘正义’的口号；当人们有机会以武力获取更多利益之时，没有人会因为这种考虑而放弃其雄心”。修昔底德笔下的第二次伯罗奔尼撒战争，如同出自一位现代治学严谨的剑桥教授，对交战各方的军力有客观记述，对战争的利益格局有深入的分析。他记录了战争的导火索，是来几个邦国间的纠纷，各自寻找靠山，或者傍上斯巴达或者拉住雅典。但问题的实质是两个大国之间试图保持势力均衡，不管是哪个小邦间的矛盾，最终不免引起一战。看伯罗奔尼撒战争，再看如今的中东和俄*乌，一幕一幕的出场，历史再现，人类总是在重复自己。
据说修昔底德在流亡20年后重返雅典，至少活到了战争结束的前404年，他甚至有可能亲眼目睹那一年4月雅典战败，城墙被斯巴达拆毁。然而他的著作在写到战争的第21年就嘎然而止，没有写完整场战争。修昔底德为何未能将全书写完？这个问题已经难以弄清楚。有人说那是因为他见到雅典战败，满腹凄怆，不忍落笔。在我看来，以修昔底德的客观冷静，应该会写完全书，为后人提供警示。
我经常疑惑，是什么能够让这位将军，在遥望卫城的神殿时，没有迷失在神祇的星空里，而是以理性冷静面对人性，母邦也好，敌国也罢，写出一段真实的历史。唯一的解释可能就在于当时希腊普遍存在的自由独立精神，在我们的春秋时代，也曾经神似有过。
200多年以后，汉代的司马迁（出生在前145或前135年），动笔写下了另一部伟大著作《史记》，那时候距离春秋时代已经过去了500年。与修昔底德一样，司马迁也期望“故述往事，思来者”，《史记》的确伟大，但固守了儒家的道德观，司马迁在自序中并未忘记歌颂那个给他腐刑的汉武帝：“汉兴以来，至明天子”，“臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。” 虽然这种歌颂未必真诚，但显然是种刚需。东方和西方，在那个时候，已经渐行渐远了。
#历史人物##世界历史#
初十了，每年我妈都会买一个蛋糕，也不管大小。
前年初十，那时候还在专升本，下午要回学校，吃饭之前，有人敲门，我回头的时候我妈提着蛋糕要进门，我的眼泪就开始不停地不停地打转。
但我妈一直不愿看见我哭，我就忍着忍着。
今天吃饭的时候我极力地忍了两次，眼泪才没掉下来。
我就是这么个瞒不住心思又存不住眼泪的人。
吹蜡烛之前许愿许了得有二十秒，无非是希望顺顺当当的。
我之前给我妈说得按身份证上的时间过生日，我妈不认。所以年年初十才像新的一年正式开始。
看电视的时候想，把手机放那拍张照片吧，再怎么潦草，也该好好拍一张，给未来留一张关于今天的自己。
虽然自己不说，也十分清楚现在心里的所思所想。
但是谁在年轻的时候没对未来有过怀疑呢？
我试着换位思考，如果我是他们，我会希望自己的女儿成为一个什么样的人。
我想不出来。
他们会希望我是一个优秀的小孩，但或许他们更希望我开开心心、健健康康。
我今天差点忍不住眼泪的时候是觉得，我的生日是做妈妈的人的受难日，但她从来都是开心地做些好吃的来庆祝这一天，只是因为这是孩子的生日吧。
……
在今天，想着应该对以后的一切充满期待，心灯长明。[干杯][干杯]
前年初十，那时候还在专升本，下午要回学校，吃饭之前，有人敲门，我回头的时候我妈提着蛋糕要进门，我的眼泪就开始不停地不停地打转。
但我妈一直不愿看见我哭，我就忍着忍着。
今天吃饭的时候我极力地忍了两次，眼泪才没掉下来。
我就是这么个瞒不住心思又存不住眼泪的人。
吹蜡烛之前许愿许了得有二十秒，无非是希望顺顺当当的。
我之前给我妈说得按身份证上的时间过生日，我妈不认。所以年年初十才像新的一年正式开始。
看电视的时候想，把手机放那拍张照片吧，再怎么潦草，也该好好拍一张，给未来留一张关于今天的自己。
虽然自己不说，也十分清楚现在心里的所思所想。
但是谁在年轻的时候没对未来有过怀疑呢？
我试着换位思考，如果我是他们，我会希望自己的女儿成为一个什么样的人。
我想不出来。
他们会希望我是一个优秀的小孩，但或许他们更希望我开开心心、健健康康。
我今天差点忍不住眼泪的时候是觉得，我的生日是做妈妈的人的受难日，但她从来都是开心地做些好吃的来庆祝这一天，只是因为这是孩子的生日吧。
……
在今天，想着应该对以后的一切充满期待，心灯长明。[干杯][干杯]
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