三国志 草莽之卷
著作者:吉川英治（吉川英治，生于1892年8月11日，日本神奈川县。逝于1962年9月7日，享年70岁。他是一位留下众多小说作品的有名文学家。）
第二十五章 北客 一
曹操终于回到了许都，解散归来的军队之际，他对旁边的诸将说道。
“不久前，在安象，当面对强敌时，有一名将领带着不到百人的手下，前来支援我们的苦战，看来是想要投奔我等。现在我们来确认一下，他属于哪支队伍。”
根据命令，一名幕僚站了出来，向全军传达了这个意思。
于是，从队列远处传来回应的声音，一个带着某种遮面的武将，夹着枪，走出来，向曹操行礼道：
“就是我。”
曹操扫了一眼，
“你是何方人士？”他问道。
“哈，也许您并不记得了。我曾经在黄巾起义中立过一些功劳，一度担任了镇威中郎将的职务，但后来，因某种原因，返回了故乡汝南。我是李通，字文达。”
虽然并无旧交，但早已听闻其名。曹操如拾得珍宝，
“能够把握良机，及时救我于急难之中，且有足够的才干成为一方之将。真是神妙之至。回到故乡，为汝南守护好。”
并封其为稗将军建功侯。
虽非当日，但是。
当时留守许都的荀彧，在庆祝曹操归来之后，突然问道：
“不知何时，我曾报告过您，刘表和张绣的军队在您归途中设下埋伏，丞相您的回答是‘不必担心，我已有必胜之计’。那时，您怎么就如此确信呢？”
曹操答道，
“啊，那个时候吗。那个时候，我们已经筋疲力尽，刘表和张绣却设下了必死的埋伏。这给了我们一条生死之道。因此，我方将士奋勇作战，不畏牺牲。人处逆境，当遭逢绝境时，也能从死亡中找到生路。所以我也立刻确信能够获胜。”他笑着说。
这番话传开后，
“丞相才是真正领悟孙子兵法玄妙的人啊。”
对于战败而归的他，反而增添了不少信服之情。
然而，今年的秋天果然不如去年那般喜庆。
但是正是鸿雁南飞的季节。洛邑的旅舍很忙碌。各州送来的秋季新谷、鲜菜和美果络绎不绝地进入市场，贡献的丝绸布匹和肥马也使市场繁荣起来。
在其中，带着大约五十个随从的一行人，华丽的旅客到达了驿站的大门。
“听说是冀州袁绍大人派来的使者。”
旅舍的人并不敢怠慢。
在这座都城，提到冀州的袁绍，没有人不知道。作为北方的大名，他统治着天下的几分之一，同时也是侍奉过几代汉室的名门望族，所以普通百姓对他的威望比起新兴势力的曹操等人更为敬畏。
北客 二
刚刚离开禁中的曹操回到丞相府休息。这时郭嘉前来报道，
「我来奉命为您传达。」他在床下行了一礼。
「什么？是书信吗？」
「是的，据说袁绍的使者长途跋涉到达都城，要向丞相呈递这封信。」
「——袁绍的？」
曹操随意地拆开信，读着，像秋日中苇草的声音一样，轻笑着。
「真是会说话。——不久前，当这位曹操率领军队离开都城时，正想向洛阳进军，这时收到这封信，信中说是因为北平的公孙与边境发生争端，导致缺粮、兵员不足，是否能共同出力——这是他的请求。而且，文辞傲慢，似乎把我当作都城的守卫了。」
当不快之情涌上心头时，曹操的脸色显露出明显的不快。即便如此，曹操还是觉得不够，他狠狠地拍了拍信件。
然后，他对郭嘉说，还在发泄怒气。
「袁绍的傲慢无礼不止于此。日常以皇帝之名交涉政务文件，总是使用不逊的措辞，将我视为小吏一般。——总有一天，我会折断他的傲慢鼻子，虽然我一直忍受着，但是冀州范围内的他的旧势力，至今仍然……自我力量不足，独自叹息，却想要进攻北平，索取兵力和粮食，他究竟觉得我是多么好糊弄的人呢，简直是无底线的懒惰者。」
「……丞相。」
郭嘉等待着他的愤怒逐渐消退后，静静地开口。
「就连小童也知道的事，我要再次提醒您，古时汉高祖征服项羽的例子，可见高祖决不是比项羽更强大的人。项羽在力量上远比高祖强大得多。然而，高祖能战胜他，正是因为他依靠智慧，而不是单纯的勇气。此外，高祖的忍让最终赢得了胜利。」
「正是如此。」
「我虽然只是小人物，但若不忌讳地说，与袁绍相比，我君有十胜之优点，袁绍有十败之缺点。」
说着，郭嘉一边用手指计算着两者的得失。
一……袁绍不明时势。他的思想保守，甚至逆行。
而——君顺势而为，富有革新之气。
二……袁绍繁文缛礼，拘泥于事大主义。
而——君自然敏捷，亲近民众。
三……袁绍以宽容为仁政，导致百姓过于放纵。
而——君严厉，奖罚分明，百姓虽畏惧，但同时也感到欣慰。
四……袁绍慷慨大度，却小心翼翼，疑心太重，过分重用亲信。
而——君平等地对待人，明察秋毫，不容置疑。
五……袁绍好图谋，但缺乏决断力，因此常常犹豫不决。
而——君处事果断。
六……袁绍自认名门出身，喜欢追逐虚名。
而——君珍惜真正的人才。
「好了，够了。」
曹操笑着挥了挥手。
「你说了我一堆优点，如果再多说下去，我也会变成袁绍了。」
三
那个夜晚——
他独自坐在那里。
「是向右还是向左？多年的课题终于逼近了。」
当他试图对袁绍这个重要存在进行深思时，即使是他也无法入眠。
「还不足为惧。」
他在心里喃喃自语。
然而，他几乎立刻就会想到，
「不可小觑——」
如果把袁绍和自己作为个体进行比较，郭嘉说过的话
（君有十胜，袁绍有十败）
就足以说明。曹操本人也有足够的信心，
「自己比任何人都高明」，但他并不仅仅将此视为对手的弱点。
在袁家族中，像淮南的袁术这样的人也存在，大国培养了许多贤士，智勇双全的人也不少。
此外，他毕竟是名门的子弟，可以说是国家元老的后代，而曹操只是宫廷内官的孩子，而且他的父亲早早就退隐到乡下，曹操从小就被称为村里的不良少年。
在袁绍在洛阳都城权倾一时之时，曹操仅仅是城门的巡警。
袁绍被风云所追，而曹操则乘风而起，但名门袁家仍然保守派的支持有余，而新兴势力的曹操，除了忠心耿耿的亲信之外，只能遭到嫉视和反感。
天下人对曹操的位置仍然有所保留，他们称他为「丞相手下的丞相」。他们尊敬他的武力，但并不服他的威严。
曹操并不忽视这种微妙的民心。他对自己的成功仍然感到不满和不安。
他知道，敌人可以用武力击败，但德望却无法用武力获得。
在这种情况下，他开始犹豫起来，想要与袁绍展开对抗。
就地理位置而言，
无论是西部的荆州和襄阳的刘表、张绣，还是东部的袁术，北部的袁绍，几乎都是四面楚歌的敌人，几乎找不到一个值得依靠的盟友。
「——但是，如果一直被这种四面楚歌所困扰，最终，我会只是一个空有丞相之名，却窒息于自己的命运中。我的位置是由风云造就的，除非完全征服全国，否则我不能有丝毫懈怠。不能停止努力。不能放过任何一处旧势力。」
曹操的意志逐渐做出了重大决定。
「没错。——打开局面总是伴随着危险的。——袁绍算什么？一切旧物都将为新生命所取代，这是自然法则。我是一个新人，他只是一个旧势力的代表。好！就这么办。」
心安理得。
他做出了这个决定，然后入睡了，但第二天，他仍然想要重新确认自己的信念，于是命令丞府的吏员，
「去叫荀来。」
四
不久，荀彧应召前来府上。
曹操特意将其他人远远地排除，然后在阁楼里等待他。
「荀，我今天召你来，是因为想询问你一些重大的意见，先看看这个。」
「是封信吗？」
「没错。昨天，袁绍的使者送来了这封信，是他亲笔写的。」
「……原来如此。」
「看完之后，你有什么感受？」
「简言之，措辞无礼傲慢，所陈述的事项更是一派胡言。」
「没错。——我一直容忍袁绍的无礼多年，但被愚弄到这种地步，我已经忍无可忍了。」
「确实如此。」
「——但无论如何，要打败袁绍，我的力量还不足够。」
「您自己已经深有自觉。」
「但我决心一定要征服他。你怎么看？」
「当然可以进行。」
「你赞成吗？」
「没必要问。」
「我能取得胜利吗？」
「必胜无疑。君主有着四胜的特质，而袁绍则有着四败的缺点。」
荀彧如同昨日郭嘉所述，比较了两者的人物特点，分析了其得失。
曹操笑着拍了拍手，
「不，你的意见和郭嘉的话完全一致，好像事先商量好了一样。我也知道自己的缺点很多，我并不是完美无缺的人。」
他打断了他的话，然后严肃地说道。
「那么，我可以斩了袁绍的使者，立即对他宣战吗？」
「不行！这有什么意义？」
「不行吗？」
「绝对不行，现在不是时候。」
「为什么？」
「你不能忘记吕布。他一直在暗中窥视京城。——而且，荆州的局势也远未稳定。」
「那么，难道就必须一直忍受袁绍的无礼吗？」
「我们应以至诚辅佐天子，以至仁爱民，悄然转变新的时势，让时势与袁绍对抗。——直到袁绍的旧官僚阵营在时机成熟时自行崩溃，到了最后关头，我们再出兵，就万事大吉了。」
「有些太长远了。」
「没有，一转眼而已。——时势的发展虽不为人所见，但却以惊人的速度进行。——就像植物的生长一样，就像人的孩子成长一样，虽然看不见，但却是与天地运行一起，瞬息万变。——总之，在这里耐心是关键。」
郭嘉和荀彧的意见完全一致，曹操最终放弃了犹豫，第二天，将袁绍的使者召至丞相府，
「关于你们的要求，我已经同意了。」他这样答复，并准备了大量的粮食、马匹和其他军需品。然后，他为使者设了一场盛大的宴会以示感谢，并特别在他离去时向朝廷申请，提拔袁绍为大将军太尉，掌管冀州、青州、幽州和并州的四州。
#三国志##三国演义##三国时代##刘备##关羽##张飞##曹操##孙权##赤壁##五虎将##读书##爱读书##爱读书##爱生活##历史小说##历史文学##古代历史##历史风云##历史情节##古代文化##历史人物##历史演义##历史故事##历史传奇##读书##阅读##书籍推荐##好书推荐##书评##阅读乐趣##读书时间##书迷##读书心得##书友会#
著作者:吉川英治（吉川英治，生于1892年8月11日，日本神奈川县。逝于1962年9月7日，享年70岁。他是一位留下众多小说作品的有名文学家。）
第二十五章 北客 一
曹操终于回到了许都，解散归来的军队之际，他对旁边的诸将说道。
“不久前，在安象，当面对强敌时，有一名将领带着不到百人的手下，前来支援我们的苦战，看来是想要投奔我等。现在我们来确认一下，他属于哪支队伍。”
根据命令，一名幕僚站了出来，向全军传达了这个意思。
于是，从队列远处传来回应的声音，一个带着某种遮面的武将，夹着枪，走出来，向曹操行礼道：
“就是我。”
曹操扫了一眼，
“你是何方人士？”他问道。
“哈，也许您并不记得了。我曾经在黄巾起义中立过一些功劳，一度担任了镇威中郎将的职务，但后来，因某种原因，返回了故乡汝南。我是李通，字文达。”
虽然并无旧交，但早已听闻其名。曹操如拾得珍宝，
“能够把握良机，及时救我于急难之中，且有足够的才干成为一方之将。真是神妙之至。回到故乡，为汝南守护好。”
并封其为稗将军建功侯。
虽非当日，但是。
当时留守许都的荀彧，在庆祝曹操归来之后，突然问道：
“不知何时，我曾报告过您，刘表和张绣的军队在您归途中设下埋伏，丞相您的回答是‘不必担心，我已有必胜之计’。那时，您怎么就如此确信呢？”
曹操答道，
“啊，那个时候吗。那个时候，我们已经筋疲力尽，刘表和张绣却设下了必死的埋伏。这给了我们一条生死之道。因此，我方将士奋勇作战，不畏牺牲。人处逆境，当遭逢绝境时，也能从死亡中找到生路。所以我也立刻确信能够获胜。”他笑着说。
这番话传开后，
“丞相才是真正领悟孙子兵法玄妙的人啊。”
对于战败而归的他，反而增添了不少信服之情。
然而，今年的秋天果然不如去年那般喜庆。
但是正是鸿雁南飞的季节。洛邑的旅舍很忙碌。各州送来的秋季新谷、鲜菜和美果络绎不绝地进入市场，贡献的丝绸布匹和肥马也使市场繁荣起来。
在其中，带着大约五十个随从的一行人，华丽的旅客到达了驿站的大门。
“听说是冀州袁绍大人派来的使者。”
旅舍的人并不敢怠慢。
在这座都城，提到冀州的袁绍，没有人不知道。作为北方的大名，他统治着天下的几分之一，同时也是侍奉过几代汉室的名门望族，所以普通百姓对他的威望比起新兴势力的曹操等人更为敬畏。
北客 二
刚刚离开禁中的曹操回到丞相府休息。这时郭嘉前来报道，
「我来奉命为您传达。」他在床下行了一礼。
「什么？是书信吗？」
「是的，据说袁绍的使者长途跋涉到达都城，要向丞相呈递这封信。」
「——袁绍的？」
曹操随意地拆开信，读着，像秋日中苇草的声音一样，轻笑着。
「真是会说话。——不久前，当这位曹操率领军队离开都城时，正想向洛阳进军，这时收到这封信，信中说是因为北平的公孙与边境发生争端，导致缺粮、兵员不足，是否能共同出力——这是他的请求。而且，文辞傲慢，似乎把我当作都城的守卫了。」
当不快之情涌上心头时，曹操的脸色显露出明显的不快。即便如此，曹操还是觉得不够，他狠狠地拍了拍信件。
然后，他对郭嘉说，还在发泄怒气。
「袁绍的傲慢无礼不止于此。日常以皇帝之名交涉政务文件，总是使用不逊的措辞，将我视为小吏一般。——总有一天，我会折断他的傲慢鼻子，虽然我一直忍受着，但是冀州范围内的他的旧势力，至今仍然……自我力量不足，独自叹息，却想要进攻北平，索取兵力和粮食，他究竟觉得我是多么好糊弄的人呢，简直是无底线的懒惰者。」
「……丞相。」
郭嘉等待着他的愤怒逐渐消退后，静静地开口。
「就连小童也知道的事，我要再次提醒您，古时汉高祖征服项羽的例子，可见高祖决不是比项羽更强大的人。项羽在力量上远比高祖强大得多。然而，高祖能战胜他，正是因为他依靠智慧，而不是单纯的勇气。此外，高祖的忍让最终赢得了胜利。」
「正是如此。」
「我虽然只是小人物，但若不忌讳地说，与袁绍相比，我君有十胜之优点，袁绍有十败之缺点。」
说着，郭嘉一边用手指计算着两者的得失。
一……袁绍不明时势。他的思想保守，甚至逆行。
而——君顺势而为，富有革新之气。
二……袁绍繁文缛礼，拘泥于事大主义。
而——君自然敏捷，亲近民众。
三……袁绍以宽容为仁政，导致百姓过于放纵。
而——君严厉，奖罚分明，百姓虽畏惧，但同时也感到欣慰。
四……袁绍慷慨大度，却小心翼翼，疑心太重，过分重用亲信。
而——君平等地对待人，明察秋毫，不容置疑。
五……袁绍好图谋，但缺乏决断力，因此常常犹豫不决。
而——君处事果断。
六……袁绍自认名门出身，喜欢追逐虚名。
而——君珍惜真正的人才。
「好了，够了。」
曹操笑着挥了挥手。
「你说了我一堆优点，如果再多说下去，我也会变成袁绍了。」
三
那个夜晚——
他独自坐在那里。
「是向右还是向左？多年的课题终于逼近了。」
当他试图对袁绍这个重要存在进行深思时，即使是他也无法入眠。
「还不足为惧。」
他在心里喃喃自语。
然而，他几乎立刻就会想到，
「不可小觑——」
如果把袁绍和自己作为个体进行比较，郭嘉说过的话
（君有十胜，袁绍有十败）
就足以说明。曹操本人也有足够的信心，
「自己比任何人都高明」，但他并不仅仅将此视为对手的弱点。
在袁家族中，像淮南的袁术这样的人也存在，大国培养了许多贤士，智勇双全的人也不少。
此外，他毕竟是名门的子弟，可以说是国家元老的后代，而曹操只是宫廷内官的孩子，而且他的父亲早早就退隐到乡下，曹操从小就被称为村里的不良少年。
在袁绍在洛阳都城权倾一时之时，曹操仅仅是城门的巡警。
袁绍被风云所追，而曹操则乘风而起，但名门袁家仍然保守派的支持有余，而新兴势力的曹操，除了忠心耿耿的亲信之外，只能遭到嫉视和反感。
天下人对曹操的位置仍然有所保留，他们称他为「丞相手下的丞相」。他们尊敬他的武力，但并不服他的威严。
曹操并不忽视这种微妙的民心。他对自己的成功仍然感到不满和不安。
他知道，敌人可以用武力击败，但德望却无法用武力获得。
在这种情况下，他开始犹豫起来，想要与袁绍展开对抗。
就地理位置而言，
无论是西部的荆州和襄阳的刘表、张绣，还是东部的袁术，北部的袁绍，几乎都是四面楚歌的敌人，几乎找不到一个值得依靠的盟友。
「——但是，如果一直被这种四面楚歌所困扰，最终，我会只是一个空有丞相之名，却窒息于自己的命运中。我的位置是由风云造就的，除非完全征服全国，否则我不能有丝毫懈怠。不能停止努力。不能放过任何一处旧势力。」
曹操的意志逐渐做出了重大决定。
「没错。——打开局面总是伴随着危险的。——袁绍算什么？一切旧物都将为新生命所取代，这是自然法则。我是一个新人，他只是一个旧势力的代表。好！就这么办。」
心安理得。
他做出了这个决定，然后入睡了，但第二天，他仍然想要重新确认自己的信念，于是命令丞府的吏员，
「去叫荀来。」
四
不久，荀彧应召前来府上。
曹操特意将其他人远远地排除，然后在阁楼里等待他。
「荀，我今天召你来，是因为想询问你一些重大的意见，先看看这个。」
「是封信吗？」
「没错。昨天，袁绍的使者送来了这封信，是他亲笔写的。」
「……原来如此。」
「看完之后，你有什么感受？」
「简言之，措辞无礼傲慢，所陈述的事项更是一派胡言。」
「没错。——我一直容忍袁绍的无礼多年，但被愚弄到这种地步，我已经忍无可忍了。」
「确实如此。」
「——但无论如何，要打败袁绍，我的力量还不足够。」
「您自己已经深有自觉。」
「但我决心一定要征服他。你怎么看？」
「当然可以进行。」
「你赞成吗？」
「没必要问。」
「我能取得胜利吗？」
「必胜无疑。君主有着四胜的特质，而袁绍则有着四败的缺点。」
荀彧如同昨日郭嘉所述，比较了两者的人物特点，分析了其得失。
曹操笑着拍了拍手，
「不，你的意见和郭嘉的话完全一致，好像事先商量好了一样。我也知道自己的缺点很多，我并不是完美无缺的人。」
他打断了他的话，然后严肃地说道。
「那么，我可以斩了袁绍的使者，立即对他宣战吗？」
「不行！这有什么意义？」
「不行吗？」
「绝对不行，现在不是时候。」
「为什么？」
「你不能忘记吕布。他一直在暗中窥视京城。——而且，荆州的局势也远未稳定。」
「那么，难道就必须一直忍受袁绍的无礼吗？」
「我们应以至诚辅佐天子，以至仁爱民，悄然转变新的时势，让时势与袁绍对抗。——直到袁绍的旧官僚阵营在时机成熟时自行崩溃，到了最后关头，我们再出兵，就万事大吉了。」
「有些太长远了。」
「没有，一转眼而已。——时势的发展虽不为人所见，但却以惊人的速度进行。——就像植物的生长一样，就像人的孩子成长一样，虽然看不见，但却是与天地运行一起，瞬息万变。——总之，在这里耐心是关键。」
郭嘉和荀彧的意见完全一致，曹操最终放弃了犹豫，第二天，将袁绍的使者召至丞相府，
「关于你们的要求，我已经同意了。」他这样答复，并准备了大量的粮食、马匹和其他军需品。然后，他为使者设了一场盛大的宴会以示感谢，并特别在他离去时向朝廷申请，提拔袁绍为大将军太尉，掌管冀州、青州、幽州和并州的四州。
#三国志##三国演义##三国时代##刘备##关羽##张飞##曹操##孙权##赤壁##五虎将##读书##爱读书##爱读书##爱生活##历史小说##历史文学##古代历史##历史风云##历史情节##古代文化##历史人物##历史演义##历史故事##历史传奇##读书##阅读##书籍推荐##好书推荐##书评##阅读乐趣##读书时间##书迷##读书心得##书友会#
【学易杂谈】（192）周易中的“言有序”
前面我们探讨周易中的“有言”时曾经指出，“言”作为责难也好，作为舆论也好，一是有它的广泛性，因为不论是“言”者或被“言”者，都没有任何限制；二是在言论的内容上又有局限性，因为任何人的言论，都要受政治与道德的制约与规范。现在我们再探讨一下周易在表述上的一个特点，这就是“言有序”。
“序”就是次序、条理，或者说就是逻辑。众所周知，周易经文与其它典籍的一个很大不同，就是在表述上好象没有次序，没有条理，这方面的例子比比皆是，比如说，蒙卦的卦义通解为是讲教育的，但为什么在蒙卦的卦辞与爻辞中会说“刑人”、“纳妇”、“取女”、“克家”、“御寇”等一类辞句？我们总不能说教育孩子，会让孩子取媳妇吧？这里哪有什么次序与条理呢？周易经文似乎没有次序，没有条理，这或许就是迄今为止许多人把周易看作是迷信的产物，把周易排除在哲学殿堂以外的一个重要原因。但是，周易经文是有次序、有条理的，“言有序”就说明了这个问题。
“言有序”一辞出自艮卦五爻，让我们先把艮卦的卦辞与爻辞录出：
艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。
初、艮其趾，無咎，利永貞。
二、艮其腓，不拯其隨，其心不快。
三、艮其限，列其夤，厲，薰心。
四、艮其身，無咎。
五、艮其輔，言有序，悔亡。
上、敦艮，吉。
再列出艮卦图：
关于艮卦，此前我们曾经探讨过“其心不快”与“厲，薰心”（杂谈110《“为我心恻”与“厉，熏心”》、杂谈111《“其心不快”与“我心不快”》），现在我们从图上可以看出，艮卦是一个失衡卦，但三爻为己，初爻为癸，自三至初不合时宜，因此初爻可以长时间的保留在初位，这就是“利永贞”。二三之间有一个“天人相悖”，因此三爻难以发挥作用。二与四互衡，双方都难以动作，这也是二爻为什么“不拯其隨，其心不快”的原因，初为“其随”，上为“其心”。三上两个阳爻不动，整个艮卦也就处于静止状态。传统易学依据八卦取象，把艮卦说成是什么“兼山”，这是不对的，但说“艮，止也”还是贴近卦义的，因为艮卦确实反映了一种静态。但是我们知道，静止是相对的，有条件的，一旦条件改变，静态就会转变为动态，造成卦爻的变化。艮卦是怎样由静态转变为动态的呢？原来就是时间的作用，具体说就是五爻的作用。五爻起了什么作用呢？下面我们来分析一下。
艮五是艮卦的终结阶段，跟五爻在时间上有直接联系的是初爻，艮初虽不是“君主”，但在艮卦中却承担着支撑卦体的任务，如果至五，难免给三爻至初带来可乘之机，《象》曰“君子以思不出其位”这也是对的。如果初爻不动，那么五爻就形同虚设，什么作用也没有。但是五爻甲有一个性质，那就是善变，刚才还是“只入不出”，转眼就会变成“只出不入”。终而复始，如果这个爻由终结变成开端，那么一切就会改观。这也好比一粒种子，作为植株的果实，它是终结，但在适当的条件下，它又会生根发芽，变成一个新的植株。
现在的问题是，为什么爻辞要说“言有序”呢？这也因为艮卦反映的是一种静态，所谓静态，就是诸爻不动，不动也就没有“行”的问题。但是不“行”不等于没有“言”，或者不可以“言”，艮卦诸爻的爻辞就是“言”，只是这些“言”讲的是诸爻的相互关系，以及因这些关系而造成的静止状态，所以必须把“言”与“行”区别开来。
但是，“言”与“行”又是有联系的，一般说来，“言”为“行”的先导，“行”为“言”的目的或延续，在一定条件下，“言”也可以转化为“行”。具体到艮卦来说，诸爻的相互制约，造成了一种相对的静止状态，在这种情况下，只有“言”，没有“行”，但是当着“言”到五爻时，这个爻就被“激活”，这也就是我们上面说的由“只入不出”变成“只出不入”，或者是由“吸纳”变成“喷发”。“激活”在传统易学上也叫“当值”，意思是某一个爻不是不存在，而是有“活动期”，也有“休眠期”。艮五原本是处在“休眠期”，是“言”把它唤醒、激活，并开始发挥作用，所以爻辞说是“悔亡”，这可以看作是“言”变成了“行”，也可以说是一言而兴邦。
在特定条件下，一言可以兴邦，一言也可以丧邦，“言”的作用于此可见。但是“言”的作用也不能无限夸大，就艮卦而言，与其说是“言”的作用，不如说是天道的作用，在天干上，只有甲和己有这种说变就变的性质，其它如乙、丙、丁等是没有的，正因为甲有这种性质，才使得艮卦从静态转化为动态，并由震、艮这样的失衡卦，变成了渐、归妹这样的平衡卦。
周易的“言”到底是有序还是无序呢？我们说周易的“言”是有序的，不只是艮卦，所有的卦都有序，这个序就是初、二、三、四、五、上，这是任何一个治易者都知道的，我们把这条顺序就叫“人道”，这是一条观察的顺序，叙述的顺序，也是人的正当行为的一个准则。但是人们不知道这条顺序在球形卦体上就是下→前→右→后→左→上，其中后爻是看不到的，艮卦恰好是后爻为壬，所以初爻辞才说“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人”。这是一个特定的视角，不论卦体如何旋转滚动，最后静下来总有一个上下前后左右的区别，而下前右后左上这个顺序就是人道。六爻在时间上的顺序是甲、乙、丙、丁、戊、己和己、庚、辛、壬、癸、甲，这两条顺序我们叫“天道”。由于甲、乙、丙、丁、戊、己和己、庚、辛、壬、癸、甲被牢牢地“镶嵌”在球面之上，所以随着球形卦体的旋转和滚动，天道与人道便发生了错乱。天道是有序的，人道是有序的，地道也是有规律的，如果说无序，那就是人的实际行动，因为在它要在“三道”之间做出选择和取舍，它可能遵从天道，也可能遵从人道，还可能遵从地道，一切都从具体情况出发，从实际出发。“与时偕行”是一个特例，具体说就是只有乾坤卦是天道与人道完全一致，其它六十二卦的天道与人道都是错乱着的。即便是乾坤卦，当着坤卦运行到五爻时就没有再继续向上发展，而是另起炉灶，变成了屯卦的初爻。屯卦既是一个失衡卦，又是第一个天道与人道发生了错乱的卦，这才是屯初的“磐桓”、屯二的“女子貞不字，十年乃字”等等所谓“反常”的根本原因，所以不掌握每一个卦的天道与人道的错乱情况，那是没有办法解释卦辞与爻辞的。
（下文预告：周易中的军事与战争）
前面我们探讨周易中的“有言”时曾经指出，“言”作为责难也好，作为舆论也好，一是有它的广泛性，因为不论是“言”者或被“言”者，都没有任何限制；二是在言论的内容上又有局限性，因为任何人的言论，都要受政治与道德的制约与规范。现在我们再探讨一下周易在表述上的一个特点，这就是“言有序”。
“序”就是次序、条理，或者说就是逻辑。众所周知，周易经文与其它典籍的一个很大不同，就是在表述上好象没有次序，没有条理，这方面的例子比比皆是，比如说，蒙卦的卦义通解为是讲教育的，但为什么在蒙卦的卦辞与爻辞中会说“刑人”、“纳妇”、“取女”、“克家”、“御寇”等一类辞句？我们总不能说教育孩子，会让孩子取媳妇吧？这里哪有什么次序与条理呢？周易经文似乎没有次序，没有条理，这或许就是迄今为止许多人把周易看作是迷信的产物，把周易排除在哲学殿堂以外的一个重要原因。但是，周易经文是有次序、有条理的，“言有序”就说明了这个问题。
“言有序”一辞出自艮卦五爻，让我们先把艮卦的卦辞与爻辞录出：
艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。
初、艮其趾，無咎，利永貞。
二、艮其腓，不拯其隨，其心不快。
三、艮其限，列其夤，厲，薰心。
四、艮其身，無咎。
五、艮其輔，言有序，悔亡。
上、敦艮，吉。
再列出艮卦图：
关于艮卦，此前我们曾经探讨过“其心不快”与“厲，薰心”（杂谈110《“为我心恻”与“厉，熏心”》、杂谈111《“其心不快”与“我心不快”》），现在我们从图上可以看出，艮卦是一个失衡卦，但三爻为己，初爻为癸，自三至初不合时宜，因此初爻可以长时间的保留在初位，这就是“利永贞”。二三之间有一个“天人相悖”，因此三爻难以发挥作用。二与四互衡，双方都难以动作，这也是二爻为什么“不拯其隨，其心不快”的原因，初为“其随”，上为“其心”。三上两个阳爻不动，整个艮卦也就处于静止状态。传统易学依据八卦取象，把艮卦说成是什么“兼山”，这是不对的，但说“艮，止也”还是贴近卦义的，因为艮卦确实反映了一种静态。但是我们知道，静止是相对的，有条件的，一旦条件改变，静态就会转变为动态，造成卦爻的变化。艮卦是怎样由静态转变为动态的呢？原来就是时间的作用，具体说就是五爻的作用。五爻起了什么作用呢？下面我们来分析一下。
艮五是艮卦的终结阶段，跟五爻在时间上有直接联系的是初爻，艮初虽不是“君主”，但在艮卦中却承担着支撑卦体的任务，如果至五，难免给三爻至初带来可乘之机，《象》曰“君子以思不出其位”这也是对的。如果初爻不动，那么五爻就形同虚设，什么作用也没有。但是五爻甲有一个性质，那就是善变，刚才还是“只入不出”，转眼就会变成“只出不入”。终而复始，如果这个爻由终结变成开端，那么一切就会改观。这也好比一粒种子，作为植株的果实，它是终结，但在适当的条件下，它又会生根发芽，变成一个新的植株。
现在的问题是，为什么爻辞要说“言有序”呢？这也因为艮卦反映的是一种静态，所谓静态，就是诸爻不动，不动也就没有“行”的问题。但是不“行”不等于没有“言”，或者不可以“言”，艮卦诸爻的爻辞就是“言”，只是这些“言”讲的是诸爻的相互关系，以及因这些关系而造成的静止状态，所以必须把“言”与“行”区别开来。
但是，“言”与“行”又是有联系的，一般说来，“言”为“行”的先导，“行”为“言”的目的或延续，在一定条件下，“言”也可以转化为“行”。具体到艮卦来说，诸爻的相互制约，造成了一种相对的静止状态，在这种情况下，只有“言”，没有“行”，但是当着“言”到五爻时，这个爻就被“激活”，这也就是我们上面说的由“只入不出”变成“只出不入”，或者是由“吸纳”变成“喷发”。“激活”在传统易学上也叫“当值”，意思是某一个爻不是不存在，而是有“活动期”，也有“休眠期”。艮五原本是处在“休眠期”，是“言”把它唤醒、激活，并开始发挥作用，所以爻辞说是“悔亡”，这可以看作是“言”变成了“行”，也可以说是一言而兴邦。
在特定条件下，一言可以兴邦，一言也可以丧邦，“言”的作用于此可见。但是“言”的作用也不能无限夸大，就艮卦而言，与其说是“言”的作用，不如说是天道的作用，在天干上，只有甲和己有这种说变就变的性质，其它如乙、丙、丁等是没有的，正因为甲有这种性质，才使得艮卦从静态转化为动态，并由震、艮这样的失衡卦，变成了渐、归妹这样的平衡卦。
周易的“言”到底是有序还是无序呢？我们说周易的“言”是有序的，不只是艮卦，所有的卦都有序，这个序就是初、二、三、四、五、上，这是任何一个治易者都知道的，我们把这条顺序就叫“人道”，这是一条观察的顺序，叙述的顺序，也是人的正当行为的一个准则。但是人们不知道这条顺序在球形卦体上就是下→前→右→后→左→上，其中后爻是看不到的，艮卦恰好是后爻为壬，所以初爻辞才说“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人”。这是一个特定的视角，不论卦体如何旋转滚动，最后静下来总有一个上下前后左右的区别，而下前右后左上这个顺序就是人道。六爻在时间上的顺序是甲、乙、丙、丁、戊、己和己、庚、辛、壬、癸、甲，这两条顺序我们叫“天道”。由于甲、乙、丙、丁、戊、己和己、庚、辛、壬、癸、甲被牢牢地“镶嵌”在球面之上，所以随着球形卦体的旋转和滚动，天道与人道便发生了错乱。天道是有序的，人道是有序的，地道也是有规律的，如果说无序，那就是人的实际行动，因为在它要在“三道”之间做出选择和取舍，它可能遵从天道，也可能遵从人道，还可能遵从地道，一切都从具体情况出发，从实际出发。“与时偕行”是一个特例，具体说就是只有乾坤卦是天道与人道完全一致，其它六十二卦的天道与人道都是错乱着的。即便是乾坤卦，当着坤卦运行到五爻时就没有再继续向上发展，而是另起炉灶，变成了屯卦的初爻。屯卦既是一个失衡卦，又是第一个天道与人道发生了错乱的卦，这才是屯初的“磐桓”、屯二的“女子貞不字，十年乃字”等等所谓“反常”的根本原因，所以不掌握每一个卦的天道与人道的错乱情况，那是没有办法解释卦辞与爻辞的。
（下文预告：周易中的军事与战争）
抖音热推主角小说Z3kG
书名：《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣
主角：《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣
《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣
《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《萧沁顾尘泽》顾尘泽萧沁《宋绯沈南州》沈南州宋绯
《常惜瑶傅尘泽》傅尘泽常惜瑶《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟
《肖雨凰傅云朗》傅云朗肖雨凰《沈知宜宋砚南》宋砚南沈知宜
《萧歆凰陆离璟》陆离璟萧歆凰《沈漫傅霆延》傅霆延沈漫
《棠岁林宴羽》林宴羽棠岁姜茹沈砚清《沈砚清姜茹》
《傅时浅陆桦》陆桦傅时浅《林嘉钰唐川风》唐川风林嘉钰
《姜宁顾宴朗》顾宴朗姜宁《程棠月叶淮安》叶淮安程棠月
《夏姚齐洺》齐洺夏姚《书云裳晏钦杨》晏钦杨书云裳
《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟《江菁晚商砚舟》商砚舟江菁晚
《哪有动情是意外》纪知意傅明楼《江月汐商景川》商景川江月汐
《苏琓陆沈》陆沈苏琓《沈琼妍赵允之》赵允之沈琼妍
《纪棠闻炀》闻炀纪棠《温落裴瑾》裴瑾温落
《晟梨故怀缅》故怀缅晟梨《沈南宜秦诤》秦诤沈南宜
《余清凰梁识熠》梁识熠余清凰《江秋歆霍宇恒》霍宇恒江秋歆
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言
书名：《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣
主角：《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣
《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣
《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣《苏时矣裴右安》裴右安苏时矣
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《萧沁顾尘泽》顾尘泽萧沁《宋绯沈南州》沈南州宋绯
《常惜瑶傅尘泽》傅尘泽常惜瑶《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟
《肖雨凰傅云朗》傅云朗肖雨凰《沈知宜宋砚南》宋砚南沈知宜
《萧歆凰陆离璟》陆离璟萧歆凰《沈漫傅霆延》傅霆延沈漫
《棠岁林宴羽》林宴羽棠岁姜茹沈砚清《沈砚清姜茹》
《傅时浅陆桦》陆桦傅时浅《林嘉钰唐川风》唐川风林嘉钰
《姜宁顾宴朗》顾宴朗姜宁《程棠月叶淮安》叶淮安程棠月
《夏姚齐洺》齐洺夏姚《书云裳晏钦杨》晏钦杨书云裳
《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟《江菁晚商砚舟》商砚舟江菁晚
《哪有动情是意外》纪知意傅明楼《江月汐商景川》商景川江月汐
《苏琓陆沈》陆沈苏琓《沈琼妍赵允之》赵允之沈琼妍
《纪棠闻炀》闻炀纪棠《温落裴瑾》裴瑾温落
《晟梨故怀缅》故怀缅晟梨《沈南宜秦诤》秦诤沈南宜
《余清凰梁识熠》梁识熠余清凰《江秋歆霍宇恒》霍宇恒江秋歆
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言
✋热门推荐