印光老法師一生提倡因果教育
現代人不知道因果可怕,敢造罪業。今天社會這麼亂,最主要的一個原因是殺生。凡是有生命的這些眾生,我們一般講動物,你殺牠,牠沒有怨恨嗎?牠沒有抵抗的能力,被你殺了,被你吃了,牠甘心情願嗎?如果不甘心、不情願,牠能不報復嗎?尤其是殺人,現在每天殺的人多少?最明顯的例子,墮胎,墮胎是殺人,不是殺別人,殺自己的兒女,全世界每天有多少,這還得了嗎?每年殺多少。他跟你有緣,他來做你的兒女,如果是報恩的,你把他殺掉,變成仇人;他是來報怨的,你把他殺掉,仇恨更深,那個怨氣還得了!他是來討債或者來還債的,債務上的糾紛,現在又變成殺業,又變成討命債,這還得了!懂因果的人決定不敢幹這個事情,太可怕了!我們現在空中的污染,你每天看到天上灰濛濛的,這什麼東西?冤氣,不是別的。人今天所幹的事情,連畜生都不如!畜生,獅子、老虎不吃自己的兒女,不會傷害牠,今天的人造的這個業連畜生都不如,多可怕!冤冤相報沒完沒了,這個麻煩多大。吃一切動物就更不必說了,沒有一個動物是甘心情願拿自己身體來供養你的,你去殺牠,你要吃牠,牠知道,牠想辦法逃命,逃不掉!被你殺了,被你吃了。一切惡業,殺生擺在第一,五戒頭一條不殺生,十善頭一條也是不殺生,所以大小乘戒律裡,第一條肯定都是不殺生,這是諸佛如來的大慈大悲,時時刻刻在提醒我們,決定不能造這個罪業。蚊蟲螞蟻都是有生命的,不要小看牠,那也是一條命。常常殺生的人,第一個,肯定身體不好,多病,多災多病,來生三途果報,他怎麼能逃得了!在這一生,無論什麼時候,都有這些冤親債主跟在你身上,你的日子能好過嗎?這些話不是危言聳聽,是事實真相。
所以印光老法師一生提倡因果有道理。拯救今天的社會,倫理道德管不管用?說實在話,不管用。什麼東西管用?因果教育就管用,用倫理道德輔助因果教育。我們一定要知道,受過倫理教育的人、道德教育的人,羞於作惡,古人講的,他覺得做不善的事情是丟人的事情,他不願意做,因果教育叫人不敢作惡,這個力量才大。倫理道德教育很好的人,遇到古人所說的高名厚利,他還會動心,還會明知故犯,為了眼前的大利益,他幹,如果懂得因果,他就不敢幹了。所以《安士全書》裡有兩句話說得好,說「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」。印光大師他老人家把《安士全書》介紹給我們,說這本書是天下第一奇書,全講因果。全書分四個部分,第一部分,「文昌帝君陰騭文」,勸人積陰德,斷惡修善,積陰德。這一部分分量很大,幾乎佔全書的一半。另外一半裡面有三篇,「萬善先資」勸戒殺,「欲海回狂」勸戒淫,罪業裡最重的就這兩條,最後一篇「西歸直指」,勸你念佛求生淨土。印光大師一生為我們所示現的,我深深感覺到他是來給我們示現因果教育,目的?拯救現前的社會。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第一三四集)2010/9/5 檔名:02-039-0134
現代人不知道因果可怕,敢造罪業。今天社會這麼亂,最主要的一個原因是殺生。凡是有生命的這些眾生,我們一般講動物,你殺牠,牠沒有怨恨嗎?牠沒有抵抗的能力,被你殺了,被你吃了,牠甘心情願嗎?如果不甘心、不情願,牠能不報復嗎?尤其是殺人,現在每天殺的人多少?最明顯的例子,墮胎,墮胎是殺人,不是殺別人,殺自己的兒女,全世界每天有多少,這還得了嗎?每年殺多少。他跟你有緣,他來做你的兒女,如果是報恩的,你把他殺掉,變成仇人;他是來報怨的,你把他殺掉,仇恨更深,那個怨氣還得了!他是來討債或者來還債的,債務上的糾紛,現在又變成殺業,又變成討命債,這還得了!懂因果的人決定不敢幹這個事情,太可怕了!我們現在空中的污染,你每天看到天上灰濛濛的,這什麼東西?冤氣,不是別的。人今天所幹的事情,連畜生都不如!畜生,獅子、老虎不吃自己的兒女,不會傷害牠,今天的人造的這個業連畜生都不如,多可怕!冤冤相報沒完沒了,這個麻煩多大。吃一切動物就更不必說了,沒有一個動物是甘心情願拿自己身體來供養你的,你去殺牠,你要吃牠,牠知道,牠想辦法逃命,逃不掉!被你殺了,被你吃了。一切惡業,殺生擺在第一,五戒頭一條不殺生,十善頭一條也是不殺生,所以大小乘戒律裡,第一條肯定都是不殺生,這是諸佛如來的大慈大悲,時時刻刻在提醒我們,決定不能造這個罪業。蚊蟲螞蟻都是有生命的,不要小看牠,那也是一條命。常常殺生的人,第一個,肯定身體不好,多病,多災多病,來生三途果報,他怎麼能逃得了!在這一生,無論什麼時候,都有這些冤親債主跟在你身上,你的日子能好過嗎?這些話不是危言聳聽,是事實真相。
所以印光老法師一生提倡因果有道理。拯救今天的社會,倫理道德管不管用?說實在話,不管用。什麼東西管用?因果教育就管用,用倫理道德輔助因果教育。我們一定要知道,受過倫理教育的人、道德教育的人,羞於作惡,古人講的,他覺得做不善的事情是丟人的事情,他不願意做,因果教育叫人不敢作惡,這個力量才大。倫理道德教育很好的人,遇到古人所說的高名厚利,他還會動心,還會明知故犯,為了眼前的大利益,他幹,如果懂得因果,他就不敢幹了。所以《安士全書》裡有兩句話說得好,說「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」。印光大師他老人家把《安士全書》介紹給我們,說這本書是天下第一奇書,全講因果。全書分四個部分,第一部分,「文昌帝君陰騭文」,勸人積陰德,斷惡修善,積陰德。這一部分分量很大,幾乎佔全書的一半。另外一半裡面有三篇,「萬善先資」勸戒殺,「欲海回狂」勸戒淫,罪業裡最重的就這兩條,最後一篇「西歸直指」,勸你念佛求生淨土。印光大師一生為我們所示現的,我深深感覺到他是來給我們示現因果教育,目的?拯救現前的社會。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第一三四集)2010/9/5 檔名:02-039-0134
#书摘[超话]##今日书摘#
基 督 教文化,有一个神 性的大家长一一上 帝。
于是,家庭中就没有了人 神般的大家长,甚至强势的GW们都不能成为一个理直气壮的大家长。
春运这一典型的中国图景,是中国大家庭这一集体无意识的呈现,那些不顾一切归家的人,你是归向家温暖的怀抱,还是一个大家长的权势?你是享受着那份家的亲密,还是只为了圆一个表面团结的幻象?希望是前者。
然而,一旦是前者,春运这一强迫症式的宏大场面将不复存在。
最后一句话:尊重你的感觉,哺育你的感受,成为你自己。
一一武志红《JYG》
基 督 教文化,有一个神 性的大家长一一上 帝。
于是,家庭中就没有了人 神般的大家长,甚至强势的GW们都不能成为一个理直气壮的大家长。
春运这一典型的中国图景,是中国大家庭这一集体无意识的呈现,那些不顾一切归家的人,你是归向家温暖的怀抱,还是一个大家长的权势?你是享受着那份家的亲密,还是只为了圆一个表面团结的幻象?希望是前者。
然而,一旦是前者,春运这一强迫症式的宏大场面将不复存在。
最后一句话:尊重你的感觉,哺育你的感受,成为你自己。
一一武志红《JYG》
#有书共鸣[超话]#
《史记的读法》杨照
1
是否出蜀其实还有一个关键的背景,《高祖本纪》写得清清楚楚。听了韩信的建议之后,刘邦观望山东的局势,到了八月,就听了韩信的劝说,“从故道返”。这显然需要刘邦和巴蜀到关中一带的父老们接触,得到当地的信息,才可能在烧掉栈道之后沿着故道出来。也因为如此,汉军达到了奇袭的效果。
2
张良到了韩之后,刻意写了一封信给项羽。这封信最重要的目的是让项羽以为,刘邦与东方的田荣一样,不过就是来要回当时大家承诺给他的东西,只是想回到关中,无心向东。而项羽收到这封信之后,竟然也就相信了。在这样一个节骨眼上,张良让项羽认为自己可以,而且应该先对付东方齐的乱局,回过头来再对付刘邦也来得及。
3
“袒而大哭”,也就是不顾一切礼节地大哭。刘邦隆重地为义帝举行了丧礼,开始了正面宣传上的攻击——之所以要对抗项羽,不是为了自己,而是为原来诸侯所共奉的义帝报仇。事实上,这样是一口咬定义帝为项羽所杀。
4
用司马迁的语言来说,项羽不清楚什么是“天”,什么是“人”,感受不到作为人的基本约束和限制。他以为这个时候他的权力可以超越现实,或者更庞大的时代、地理和历史的因素,也就是可以凌驾于“天”,甚至以为自己就是“天”。新地图一定有人不愿意承认。只要有人开始不承认,它就会快速地被天的力量重新拉回另外的局势中。
5
陈平用此计让项羽怀疑范增与刘邦偷偷摸摸地来往,而刘邦阵营如此礼遇范增派去的人,就表示他们一定是勾结要背叛项羽。于是,项羽“乃疑范增与汉有私,稍夺之权”。知道此事之后,范增大怒,和项羽说:“天下已经基本平定了,请让我回家吧。”项羽自然就高高兴兴地答应了。
6
汉从一开始就是一个集团,是一个多中心的势力。刘邦能做到这一点,是因为他敢于信任人,愿意拉拢人,并和别人分享权力。因此,不同的地方有部将带领不一样的军队。把刘邦所在的中心打垮了,汉王的势力不会因此垮掉,它分布得非常广泛。因此,只要刘邦没有被杀掉,他的势力就不可能彻底被瓦解。
《史记的读法》杨照
1
是否出蜀其实还有一个关键的背景,《高祖本纪》写得清清楚楚。听了韩信的建议之后,刘邦观望山东的局势,到了八月,就听了韩信的劝说,“从故道返”。这显然需要刘邦和巴蜀到关中一带的父老们接触,得到当地的信息,才可能在烧掉栈道之后沿着故道出来。也因为如此,汉军达到了奇袭的效果。
2
张良到了韩之后,刻意写了一封信给项羽。这封信最重要的目的是让项羽以为,刘邦与东方的田荣一样,不过就是来要回当时大家承诺给他的东西,只是想回到关中,无心向东。而项羽收到这封信之后,竟然也就相信了。在这样一个节骨眼上,张良让项羽认为自己可以,而且应该先对付东方齐的乱局,回过头来再对付刘邦也来得及。
3
“袒而大哭”,也就是不顾一切礼节地大哭。刘邦隆重地为义帝举行了丧礼,开始了正面宣传上的攻击——之所以要对抗项羽,不是为了自己,而是为原来诸侯所共奉的义帝报仇。事实上,这样是一口咬定义帝为项羽所杀。
4
用司马迁的语言来说,项羽不清楚什么是“天”,什么是“人”,感受不到作为人的基本约束和限制。他以为这个时候他的权力可以超越现实,或者更庞大的时代、地理和历史的因素,也就是可以凌驾于“天”,甚至以为自己就是“天”。新地图一定有人不愿意承认。只要有人开始不承认,它就会快速地被天的力量重新拉回另外的局势中。
5
陈平用此计让项羽怀疑范增与刘邦偷偷摸摸地来往,而刘邦阵营如此礼遇范增派去的人,就表示他们一定是勾结要背叛项羽。于是,项羽“乃疑范增与汉有私,稍夺之权”。知道此事之后,范增大怒,和项羽说:“天下已经基本平定了,请让我回家吧。”项羽自然就高高兴兴地答应了。
6
汉从一开始就是一个集团,是一个多中心的势力。刘邦能做到这一点,是因为他敢于信任人,愿意拉拢人,并和别人分享权力。因此,不同的地方有部将带领不一样的军队。把刘邦所在的中心打垮了,汉王的势力不会因此垮掉,它分布得非常广泛。因此,只要刘邦没有被杀掉,他的势力就不可能彻底被瓦解。
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