老婆孩子去日本玩儿，今天参观东京根津美术馆，给我拍了一些商代青铜器的照片。其中一件觚（图1、图2）（其实应该叫“同”，这里不深究），铭文释文写作“子燕”（图3），我一看写错了，这不“子蝠”吗？老婆说还会再去，拟向日方提出严正交涉，限期整改[呲牙]。开玩笑[捂脸]
那位说了，你怎么知道是“（蝙）蝠”，而不是“燕（子）”呢？凭什么说人家收藏地错了呢？下面分三点说明。其实很简单，但因为是科普，所以多说几句。
第一，字形本身，这是根本。这两种动物确实很像，蝙蝠小名儿叫“燕模虎儿”，有人说“燕”是“檐”之误，但这也说明两者很像，否则不会用错字。然而，这两个字在商代是有明显区别的。“燕”仅见于甲骨文，不见于商代金文，画出了翅膀和尾巴，尾巴分叉（燕尾嘛，写实的），但没有画出后肢（腿和爪）（图4）。而“蝠”甲骨文、商代金文都有，画出了翅膀、尾巴（不分叉，也是写实的）和后肢（图5）。再看根津美术馆的图片，应是“蝠”字无疑（图6）。
第二，商代金文中“子蝠”铭文很常见（图7），“子燕”则未见。
第三，这个铭文早已被我国编纂的权威著录收录，释文就是“子蝠”（集成6908、铭图9315）（图8、图9）。
最后需要说明一点：虽然我们现在基本上可以确定这个字是蝙蝠的象形（而非燕），但是把它释为“蝠”也只是权宜之计。因为我们还无法确定它的读音。它不一定是记录｛蝠｝这个词（同一事物可能有多个名字），它跟现在的“蝠”字也没有字源关系，现在的“蝠”是个形声字。
再补充一下证据：蝙蝠一是尾巴不分叉，二是飞的时候，后肢（主要是爪子）会露在整体轮廓之外；燕子一是尾巴分叉，二是飞的时候，人们不论是仰望还是俯视，其后肢都是在整体轮廓之内，不露出来（图11）。我国古人造字前，观察得非常仔细。（燕子和蝙蝠的飞行图是网上找的，这两种动物都有很多品种，图片上的品种不一定是商代中原地区有的，就是个示意图。）
那位说了，你怎么知道是“（蝙）蝠”，而不是“燕（子）”呢？凭什么说人家收藏地错了呢？下面分三点说明。其实很简单，但因为是科普，所以多说几句。
第一，字形本身，这是根本。这两种动物确实很像，蝙蝠小名儿叫“燕模虎儿”，有人说“燕”是“檐”之误，但这也说明两者很像，否则不会用错字。然而，这两个字在商代是有明显区别的。“燕”仅见于甲骨文，不见于商代金文，画出了翅膀和尾巴，尾巴分叉（燕尾嘛，写实的），但没有画出后肢（腿和爪）（图4）。而“蝠”甲骨文、商代金文都有，画出了翅膀、尾巴（不分叉，也是写实的）和后肢（图5）。再看根津美术馆的图片，应是“蝠”字无疑（图6）。
第二，商代金文中“子蝠”铭文很常见（图7），“子燕”则未见。
第三，这个铭文早已被我国编纂的权威著录收录，释文就是“子蝠”（集成6908、铭图9315）（图8、图9）。
最后需要说明一点：虽然我们现在基本上可以确定这个字是蝙蝠的象形（而非燕），但是把它释为“蝠”也只是权宜之计。因为我们还无法确定它的读音。它不一定是记录｛蝠｝这个词（同一事物可能有多个名字），它跟现在的“蝠”字也没有字源关系，现在的“蝠”是个形声字。
再补充一下证据：蝙蝠一是尾巴不分叉，二是飞的时候，后肢（主要是爪子）会露在整体轮廓之外；燕子一是尾巴分叉，二是飞的时候，人们不论是仰望还是俯视，其后肢都是在整体轮廓之内，不露出来（图11）。我国古人造字前，观察得非常仔细。（燕子和蝙蝠的飞行图是网上找的，这两种动物都有很多品种，图片上的品种不一定是商代中原地区有的，就是个示意图。）
《日常应酬文件大全》1943年
对联部分收录了一些名家之作，名家之作的意思，就是擅长用典，夸得不俗[二哈]
摘一些闲聊。
赠李亦新君四十生日联
南屏弦歌，西平门阀。
东山丝竹，九海壶觞。（生平经历应该满丰富的）
寿高梦日五十联
长乐三龙，光腾雷尾。
寥天一鹤，诗有仙心。
集句寿陈坚母联
春风绛帐谭诗礼，浇滕扶牀戏子孙。（绛帐授徒，陈坚的母亲应该是位老师）
赠朱剑芝长子燕孙喜联（集易林句）
紫芝朱草，欢乐有得；
更旦初岁，与福为婚。（应该是在新年里成的婚）
贺新居联
曰苟曰苟复曰苟，於斯於斯又于斯。（没看懂，查了一下，”曰苟“应该是出自”汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。“；”于斯“应该是出自：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。‘这个对联应该纯粹是表示赞叹，上联说”哇哇哇新房子“，下联说”呜呜呜好美“类似这种意思，实在太掉书袋了）
贺燊甫嫁女联
裕其为仁，肃其为礼。
媒者曰宜，卜者曰祥。
贺王绎如入赘联
在昔吹箫传弄玉，祇今坦腹得王郎。（好会夸，典用得好贴，幸亏姓王）
对联部分收录了一些名家之作，名家之作的意思，就是擅长用典，夸得不俗[二哈]
摘一些闲聊。
赠李亦新君四十生日联
南屏弦歌，西平门阀。
东山丝竹，九海壶觞。（生平经历应该满丰富的）
寿高梦日五十联
长乐三龙，光腾雷尾。
寥天一鹤，诗有仙心。
集句寿陈坚母联
春风绛帐谭诗礼，浇滕扶牀戏子孙。（绛帐授徒，陈坚的母亲应该是位老师）
赠朱剑芝长子燕孙喜联（集易林句）
紫芝朱草，欢乐有得；
更旦初岁，与福为婚。（应该是在新年里成的婚）
贺新居联
曰苟曰苟复曰苟，於斯於斯又于斯。（没看懂，查了一下，”曰苟“应该是出自”汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。“；”于斯“应该是出自：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。‘这个对联应该纯粹是表示赞叹，上联说”哇哇哇新房子“，下联说”呜呜呜好美“类似这种意思，实在太掉书袋了）
贺燊甫嫁女联
裕其为仁，肃其为礼。
媒者曰宜，卜者曰祥。
贺王绎如入赘联
在昔吹箫传弄玉，祇今坦腹得王郎。（好会夸，典用得好贴，幸亏姓王）
#约会博物馆# 故事：量收民心
“子禾子”青铜釜
钅和，读和，（但未被国标码收录，打不出）
1、一种饮酒器，流行于春秋、战国时期。
2、战国时田氏代齐后齐国的铜制官定量器
“子禾子”青铜釜是战国早期齐国的一件量器，与上海博物馆收藏的“左关”青铜钅和（读音 和，一种量器）、“陈纯”青铜釜共称为“陈氏三量”。青铜釜腹部有铭文9行，记录了该釜容量大小的参照标准。子禾子指的是战国初年齐国大夫田和，他后来取代齐康公成为了齐国的君主。
“田氏代齐”是春秋战国之际的大事件。齐国的田氏本是春秋时期陈国的王室，公元前672年，因陈国内乱，陈厉公的儿子陈完逃到齐国，齐桓公欲封陈完为卿，陈完却说:“我是出逃而来的臣子，能得到大王的接纳已经是我的福分了，哪敢得此高位啊。”于是齐桓公授他工正之职，管理手工行业。陈完改名为田敬仲，成为齐国田氏之祖。随着时间的推移，田氏在齐国的力量不断壮大。公元前545年，田氏四世孙田桓子联合其他家族消灭了势力强大的庆氏家族，接着又消灭了栾氏、高氏家族，并取得了公族与国人的支持，逐渐控制了齐国政权。
在田氏篡权的漫长过程中，量器曾经是其收买人心的重要工具。齐景公时，公室腐败。田氏正值田乞当政，他将家量改为五进制，即五升为豆，五豆为区，五区为釜，十釜为钟，而此时公量为四进制(四升为豆，四豆为区，四区为釜)。他用家量的标准向百姓出借粮食，再用公量的标准收回。同时他还控制管辖区的物价，把木材和鱼盐海产品运到城里去卖，却不提高价格，因此深受百姓爱戴。田氏家族因此广得民心，齐国百姓“爱之如父母，归之如流水”，从而为“田氏代齐”打下了坚实的基础。田乞的政策被子孙后代很好地继承下来，这从“子禾子”青铜釜的铭文中可以得到证实。
经过近三百年的苦心经营，田氏家族的事业终于在田和一代水到渠成。公元前386年，田和逐放齐康公，自立为国君，同年被周安王正式册封为齐候，完全取代了姜姓王室，成为齐国实至名归的统治者。(杨桂梅)
“子禾子”青铜釜
战国(公元前403年—前221年)
高38.5 厘米，口径22.3 厘米，腹径31.8厘米，容量20460毫升
1857年山东胶县灵山卫出土
拓展：
“子禾子”青铜釜
战国·齐
高38.5厘米，口径22.3厘米，腹径31.8厘米，实测容积20460毫升
传1857年山东省胶县灵山卫出土
该釜腹部有刻铭9行，记载子禾子颁布容量标准，大意是：子禾子命人告知陈得：左关釜的容量以仓廪之釜为标准，关和以廪升为标准。如关人舞弊，应予制止。如制止不住，视情节轻重施以刑罚。子和子是战国初年齐国国君田和做大夫时的称呼。田和在周安王十六年（公元前386年）被列为诸侯，此器是田和未立诸侯时所作，其年代当在公元前404～前385年之间、此釜是战国时期具有代表性的齐国量器之一，反映出战国初年齐国已经具备了严格的量制管理制度。
这件青铜釜平底侈口，腹部有双耳，是战国早期齐国的一件量器，与上海博物馆收藏的“左关”青铜、“陈纯”青铜釜共称为“陈氏三量”。该青铜釜腹部有铭文9行，记录了其容量大小的参照标准。子禾子指的是战国初年齐国大夫田和，他后来取代齐康公成为了齐国的君主。
战国时期，各诸侯国所用量器的大小和单位不同，就齐国而言，量制也是在逐步变化中。齐国旧量有豆、区、釜三种，四升为豆，四豆为区，四区为釜。春秋末期，田氏将家量改为五进制，即五升为豆，五豆为区，五区为釜，十釜为钟，并用大于公量的陈氏家量出贷粮食，用公量收，广得民心，由此壮大了田氏一族的势力，为以后获取齐王位奠定了基础。#与你相遇在不同时空的博物馆#
“子禾子”青铜釜
钅和，读和，（但未被国标码收录，打不出）
1、一种饮酒器，流行于春秋、战国时期。
2、战国时田氏代齐后齐国的铜制官定量器
“子禾子”青铜釜是战国早期齐国的一件量器，与上海博物馆收藏的“左关”青铜钅和（读音 和，一种量器）、“陈纯”青铜釜共称为“陈氏三量”。青铜釜腹部有铭文9行，记录了该釜容量大小的参照标准。子禾子指的是战国初年齐国大夫田和，他后来取代齐康公成为了齐国的君主。
“田氏代齐”是春秋战国之际的大事件。齐国的田氏本是春秋时期陈国的王室，公元前672年，因陈国内乱，陈厉公的儿子陈完逃到齐国，齐桓公欲封陈完为卿，陈完却说:“我是出逃而来的臣子，能得到大王的接纳已经是我的福分了，哪敢得此高位啊。”于是齐桓公授他工正之职，管理手工行业。陈完改名为田敬仲，成为齐国田氏之祖。随着时间的推移，田氏在齐国的力量不断壮大。公元前545年，田氏四世孙田桓子联合其他家族消灭了势力强大的庆氏家族，接着又消灭了栾氏、高氏家族，并取得了公族与国人的支持，逐渐控制了齐国政权。
在田氏篡权的漫长过程中，量器曾经是其收买人心的重要工具。齐景公时，公室腐败。田氏正值田乞当政，他将家量改为五进制，即五升为豆，五豆为区，五区为釜，十釜为钟，而此时公量为四进制(四升为豆，四豆为区，四区为釜)。他用家量的标准向百姓出借粮食，再用公量的标准收回。同时他还控制管辖区的物价，把木材和鱼盐海产品运到城里去卖，却不提高价格，因此深受百姓爱戴。田氏家族因此广得民心，齐国百姓“爱之如父母，归之如流水”，从而为“田氏代齐”打下了坚实的基础。田乞的政策被子孙后代很好地继承下来，这从“子禾子”青铜釜的铭文中可以得到证实。
经过近三百年的苦心经营，田氏家族的事业终于在田和一代水到渠成。公元前386年，田和逐放齐康公，自立为国君，同年被周安王正式册封为齐候，完全取代了姜姓王室，成为齐国实至名归的统治者。(杨桂梅)
“子禾子”青铜釜
战国(公元前403年—前221年)
高38.5 厘米，口径22.3 厘米，腹径31.8厘米，容量20460毫升
1857年山东胶县灵山卫出土
拓展：
“子禾子”青铜釜
战国·齐
高38.5厘米，口径22.3厘米，腹径31.8厘米，实测容积20460毫升
传1857年山东省胶县灵山卫出土
该釜腹部有刻铭9行，记载子禾子颁布容量标准，大意是：子禾子命人告知陈得：左关釜的容量以仓廪之釜为标准，关和以廪升为标准。如关人舞弊，应予制止。如制止不住，视情节轻重施以刑罚。子和子是战国初年齐国国君田和做大夫时的称呼。田和在周安王十六年（公元前386年）被列为诸侯，此器是田和未立诸侯时所作，其年代当在公元前404～前385年之间、此釜是战国时期具有代表性的齐国量器之一，反映出战国初年齐国已经具备了严格的量制管理制度。
这件青铜釜平底侈口，腹部有双耳，是战国早期齐国的一件量器，与上海博物馆收藏的“左关”青铜、“陈纯”青铜釜共称为“陈氏三量”。该青铜釜腹部有铭文9行，记录了其容量大小的参照标准。子禾子指的是战国初年齐国大夫田和，他后来取代齐康公成为了齐国的君主。
战国时期，各诸侯国所用量器的大小和单位不同，就齐国而言，量制也是在逐步变化中。齐国旧量有豆、区、釜三种，四升为豆，四豆为区，四区为釜。春秋末期，田氏将家量改为五进制，即五升为豆，五豆为区，五区为釜，十釜为钟，并用大于公量的陈氏家量出贷粮食，用公量收，广得民心，由此壮大了田氏一族的势力，为以后获取齐王位奠定了基础。#与你相遇在不同时空的博物馆#
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