八月二十

●金天王
唐先天二年八月二十日,封西嶽為金天王。(《事物紀原》)

●鄉試
鄉試八月二十日,蒙古色目人試經問五條,漢人南人明經、經疑二問,經義一道。二十三日,蒙古色目人試策一道,漢人南人古賦,詔誥章表內科一道。二十六日,漢人南人試策一道。(《選舉志》)

●軼事
《道學傳》曰:鮑靚字太玄,以太興元年八月二十日步道上京。行達龍山,見前有一少年,姿容整茂,徒行甚徐,而去殊疾。靚垂名馬,密逐數里,終不能及,意甚異之。及,問曰:「視君似有道者。」少年答曰:「我中山陰長生也。」(《太平御覽》)

大清兵陷撫州,公誓眾固守。而城中有內應者,遂陷;益王出走。公被執至南昌,大罵不屈;送武昌,殺之。時八月二十日。同死者,江西布政夏萬亨、分巡湖東道副使王養正、推官劉光浩等;與公六人傳首江西,棄其屍城下。武昌人收而葬之沌砦河,題曰「六君子之墓」。公第三子鑰走福京請恤,未覆;閩中陷,不果。(《明季南略》)

梁貞明甲戌歲,徐州帥王殷將叛。八月二十日夜,月明如晝,居人咸聞通衢隊伍之聲。自門隙覘之,則皆青衣兵士而無甲胄。初謂州兵潛以撲盜耳,俄聞清嘯相呼,或歌或嘆,刀盾矛槊,囂隘閭巷,怪狀奇形,甚可畏懼,乃知非人也。比自府廨,出於州南之東門,扃鍵無阻。比至仲冬,殷乃拒詔,朝命劉鄩以兵五萬致討,凡八月而敗,合境悉罹其禍。(《太平廣記》引《玉堂閒話》)

己未八月二十日夜,夢有人以石研屏見餉者。其色如玉,光潤可愛。中有一牛,磨角作鬥狀。雲:「湘潭里中有張其姓者,多力善鬥,號張難敵。一日,與人搏,偶敗,忿赴河而死。居三日,其家人來視之,浮水上,則牛耳。自後並水之山往往有此石,或得之,里中輒不利。」夢中異之,為作詩數百言,大抵皆取古之怨憤變化異物等事,覺而忘其言。後三日,賦詞以識其異。
恨之極,恨極銷磨不得。萇弘事,人道後來,其血三年化為碧。鄭人緩也泣。吾父攻儒助墨。十年夢,沈痛化余,秋柏之間既為實。
相思重相憶。被怨結中腸,潛動精魄。望夫江上岩岩立。嗟一念中變,後期長絕。君看啓母憤所激。又俄傾為石。
難敵,最多力。甚一忿沈淵,精氣為物。依然困鬥牛磨角。便影入山骨,至今雕琢。尋思人間,只合化,夢中蝶。(宋·辛棄疾《蘭陵王》)

山东非遗化身黄河文化传播者

黄河是中华民族的母亲河,孕育了古老而伟大的中华文明。诸多非遗在黄河流域诞生,影响范围逐步扩大至其他地区。诞生于黄河畔的非遗是黄河文化的重要组成部分,也是传承中华文明精神基因的载体。滚滚黄河之水奔涌而来,滋养了山东大地,孕育了齐鲁文化。山东有许多非遗项目在河流之畔诞生,烙印下深刻的黄河痕迹。

从农耕中诞生的民间舞蹈

黄河流域生态保护和高质量发展是重大国家战略。黄河流域作为我国十分重要的非物质文化保护区,长期以来广泛受到社会各界的关注。保护传承弘扬黄河文化,让黄河成为造福人民的幸福河,成为齐鲁儿女的奋斗目标。

山东是中华文明重要发祥地之一和儒家文化发源地,非遗项目灿若星河。优秀传统文化在此得到创造性转化和创新性发展,山东也成为展现黄河文化多样性的代表区域。

黄河流入山东,为农业发展提供基础条件。山东是农业大省,千百年来,适应农业生产、生活需要的文化体系不断形成,并不断发展壮大,最终形成丰富的农耕文明。山东许多非遗项目便从农耕文明之中诞生发展。

秧歌是极具群众性和代表性的汉族民间舞蹈。民间对秧歌的起源有不同说法,一种是说古时农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中,为减轻面朝黄土背朝天的劳作之苦,间歇会歌唱舞蹈,逐渐形成秧歌;另一种说法是起源于古代黄河岸边百姓的抗洪斗争,在取得胜利后以歌舞抒发愉悦心情。

黄河流入山东,最终在东营入海。黄河沿岸诞生出许多秧歌种类,各具特色,但其中凝聚的精神内核与黄河文化一脉相承,表现劳动人民勤劳勇敢、积极乐观、不屈不挠的坚毅品格。济南的鼓子秧歌历史悠久,锣鼓铿锵有力,舞姿粗犷豪放,气势恢弘磅礴,表现出强烈的生命力和鲜明的地方风格。演出的角色分伞、鼓、棒、花几类,演出者自由奔放的舞蹈反映出当地百姓豪爽乐观、大方热情的性格。在商河县、济阳区等地,鼓子秧歌广泛流传。此外,花鞭鼓舞、花棍舞、伞棍鼓舞等非遗项目,也都是黄河流域文化中民间舞蹈的代表。

鼓子秧歌是山东代表性民间舞蹈,阳信鼓子秧歌是其中一个重要流派,其起源可以追溯到唐代。从角色来看,阳信鼓子秧歌分伞、鼓、棒、花,表演需要跑出各种战阵队形,因此组成一个秧歌队不能少于32人,多则上百人到几百人。表演将古代军事演练过程典型化进行舞蹈表现,体现阅兵、点将、布阵、开打、收兵的过程。

黄河岸边一声号

九曲黄河奔流入海,以百折不挠的磅礴气势塑造了中华民族自强不息的伟大品格,成为民族精神的重要象征。生活在黄河岸边的劳动人民也与黄河共生存,相博弈。在与自然的斗争中,劳动人民在在拼搏中发出呐喊,由此也诞生出一种民间音乐。

《宋史·河渠志》记载“凡用丁夫数百或千人,杂唱齐挽,积置于卑薄之处,谓之埽岸”,这里的“杂唱”指的就是号子。劳动号子是在劳动过程中唱的音乐,既能缓解劳累,激发干劲儿,抒发情感,也是对劳动者的歌颂。从号子表现内容来看,有的反映地理环境特点,有的描述民俗风貌,都是地方文化内涵的体现。

劳动号子带有泥土的芬芳,也是我国重要的音乐表现形式。黄河自古多洪泛,在与洪水的抗争中,劳动人民协同劳作,逐渐形成有一定节奏、一定规律、一定起伏的号子,后演变为一种音乐形式。在广为熟知的大型合唱声乐套曲《黄河大合唱》中,第一乐章《黄河船夫曲》就采用了号子的形式,呈现出鲜明的民族风格和强烈的艺术感染力。

黄河在山东流经9个城市,在德州、滨州、菏泽等地区均有黄河号子流传。黄河号子采用一人领、众人和的形式。在劳动动作的不断重复及其节奏感,赋予黄河号子律动性,这也成为黄河号子一大特色。从歌词到曲调,黄河号子敦厚质朴、高亢有力,具有浓重的黄河文化特色。黄河号子种类繁多,主要包括黄河抢险号子、土硪号子和船工号子等。黄河号子具有强烈的功能性,号头调子拉长以让不同位置的劳动者做好准备,往后的号调较短,便于协调节奏。在劳动较为轻松时,号调也会转向舒缓。

随着社会经济的发展,黄河号子在劳动中的功能性逐渐减弱,以表演形式延续传承,成为黄河文化的一种表现形式。

巧手塑造黄河泥

“九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。”黄河裹挟泥沙而来,在中下游形成冲积平原,形成肥沃土壤,为农业不断发展带来丰厚条件,在黄河岸边留下的泥土也是极为珍贵的资源。

勤劳智慧的劳动人民发现了黄河滩泥的妙处,泥质细腻,富含胶质,便于成型。以黄河泥为原料制成的泥塑制品灵动细腻,极富表现力。黄河滩泥塑是一种传统的民间艺术,具有浓郁的黄河滩文化色彩。在东营垦利县,黄河滩红泥是制作泥塑的绝好原材料,黏合力强,柔软可塑。在菏泽鄄城,地下2米天然的黄河淤泥细腻、柔滑、杂质少,可塑性强而又不过于软塌,捏出的造型栩栩如生。滨州的黄河泥陶厚重大气、古朴典雅,更蕴含黄河泥沙特有的沉稳色彩和质朴韵味。其制作方式也颇为复杂,需要经过晾制、融泥、过滤等步骤,待泥陈腐放置半年以上,让其中微生物活化,保持稳定性,再进行制作。

在传承人创新之下,黄河泥也变身成更具时尚感的单品。济南陶塑的泥土取自黄河河畔,传承人王令涛将荷花、荷叶融入设计,结合三国时期魏国名士郑悫创造的饮杯,设计出一款带有“吸管”的饮水用具“碧筒饮”。根据其创意设计,水注入其中最多只有八分,再多便会全部外溢,体现“满招损谦受益”的传统美德。

除此之外,山东东营、菏泽等地也有许多以黄河泥为创作原料的非遗项目。这些取材于黄河泥的非遗产品,也成为黄河文化的承载者和发扬者。

来源:山东商报

无锡惠山古镇文物古迹区、锡惠公园名胜景点介绍

惠山古镇景点在锡山和惠山之间的美景,吸引众多名人在这里留下了足迹。泛舟映山湖、行走林荫道、索道登南峰……用各种不同的姿势行走两山间,领略胜景与美名。

惠山古镇文物古迹区

1、寄畅园
寄畅园是江南著名的山麓别墅式古典园林,现有景点包括含贞斋,九狮台,八音涧,梅亭,嘉树堂,大石山房,清药,涵碧亭,七星桥,清响,锦汇漪,鹤步滩,知鱼槛、凌虚阁、先月榭及廊、等28景。

2、天下第二泉
相传它是唐朝大历未年 (公元779年) ,由无锡县令敬澄派人开凿的。泉水来自天上,经降雨至山上后,在乌桐砂岩石隙中流动过滤,得日月精气,含矿物质多,水色清纯,甘冽可口。

3、惠山寺
惠山寺庙园林位于惠山古镇绣嶂街西端。有御碑亭、竹炉山房、龙眼泉、松泉、碧露泉、明洪武古银杏等。

4、华孝子祠及四面牌坊
华孝子祠始建于唐朝,祀东晋无锡孝子华宝。祠内有始建于明代的石桥、楠木享堂。

5、愚公谷
创建于明万历十五年(1587),园主邹迪光,无锡人,万历二年进士,任湖广提学副使。他还在园中蓄家班,唱昆曲,成为当时无锡的文化娱乐亮点,胜绝吴中。

6、二泉书院
主要景点建筑有门厅、庑房、君子堂、香积池、拜石亭、点易台铭四面碑、享堂、超然堂和碑廊、湍涧、易情轩,及庭院、假山。

7、垂虹廊
此廊若“长龙卧坡”,得名“垂虹廊”。

8、碧山吟社
主要景点有十老堂、捻须亭、濯缨亭、流馨亭、借山亭等。

9、万卷楼
尤文简公祠旧址,尤袤晚年以抄书为乐,积至三万卷,藏于万卷楼。

10、漪澜堂
始建于宋代,因宋代大文豪苏轼吟有“还将尘土足,一步漪澜堂”之句命名。现存为清代重建的敞轩,歇山顶。

11、云起楼
云起楼原是惠山寺僧房,根据清代诗人姜宸英“山取腾踔如龙,楼取变化如云”之意,起名为“云起楼”。此楼据高而筑,是远眺锡山风景的最佳观赏点。

12、听松石床
石长1.99米,宽0.87米,高0.56米。天然平坦,呈褐色,有光泽。北端起翘若枕,可供人偃卧。石上有“听松”等三段题刻。

13、御碑亭
御碑东西南北分别刻有乾隆1751、1757、1762、1780年下江南游惠山寺时御书诗篇。

14、金莲桥
是目前无锡地区最为古老的三孔石梁桥,因池内种满金莲花而得名。

15、五中丞祠
始建于明代,最早为周忱祠,自明万历年间至道光二十九年(1849),先后增祀南京右佥都御史海瑞、周孔教、汤斌、李星沅,改名为“五中丞祠”。

16、顾端文公祠
建于明万历四十一年(1613),配祀顾允成。顾宪成(1550-1612),明代思想家,因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。祠中有名联“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”。

17、嵇留山先生祠
嵇留山先生祠,建于清雍正六年(1728),主祀清嵇永仁夫妇 (发一品夫人杨氏)及其子、孙。嵇永仁,字留山,清耿精忠叛乱时,被俘不屈而死。

锡惠公园名胜区景点

1、吟苑
位于龙光路之南,运河东路以西,面积2.5公顷,是无锡地区观赏花卉盆景的专类园林。

2、中国杜鹃园
是一座以观赏杜鹃花为主的专类花园,得景随形,巧于因借,以杜鹃饰山,以建筑和山涧映带景物。有踯躅廊、沁红坡、心芳涧等景。

3、阿炳墓
民间音乐家,其代表作品有《二泉映月》、《听松》、《昭君出塞》等,墓前立瞎子阿炳铜像,由钱绍武雕塑。

4、泰伯殿
内有泰伯铜像,史记事迹漆屏。

5、锡山施墩遗址
位于锡山之东南麓原动物园猴山,出土汉墓,随葬品有泥质灰陶簋、鼎、钫、杯及陶俑等。2010年秋,该址及周围又发现了红烧土、仿轮、玉钺、水井、古河道、稻田等距今7000年至4000年漫长岁月间丰富的文物堆集。

6、惠山登山口
惠山为浙江天目山余脉,其周围20公里,最高峰为三茅峰,海拔328.98米。

7、锡山登山口
锡山高74.8米,相传周秦时代盛产锡矿,由此得名锡山。山顶建有龙光塔,为无锡地标建筑。

8、龙光塔
屹立于锡山之巅,龙光塔旁原为龙光寺,因塔建造寺庙,现一部分翻建成楼,使古塔更显端庄。塔高31.29米,总建筑面积244.77平方米。

9、映山湖坊
原坊位于锡山北麓,系秦氏贞节牌坊,雕刻有如意、八宝、花鸟、云水等吉祥图案,颇有地方民俗色彩。

游乐项目

1、游船
游船运营中心位于锡惠名胜区映山湖湖畔。目前游船运营中心拥有57艘船,包括电动船15艘,大黄鸭脚踏船10艘,普通脚踏船32艘。

2、锡惠旅游索道
锡惠旅游索道位于锡山东南麓,百花坞之西北。全长921米,18个支柱,架设于锡山半山至惠山214高地之间,单程上行15分钟就可以到达惠山,有102个座舱。起始站“登峰”设在锡山东南麓,终点站“揽月”站设在惠山东峰。索道“揽月”站设有观光平台,可俯瞰锡山和无锡城市景色。

3、乐天地游乐园
游乐园位于锡惠名胜区青山门内约100米,游乐项目较为丰富,有太空漫步、魔兽世界、摇头飞椅、旋转木马、豪华碰碰车、迷你穿梭、手摇小船,电动车、趣味钓鱼、小蜜蜂,激战鲨鱼岛等十余种儿童娱乐项目,适合各个年龄段的小朋友游玩。


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